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《鬼谷子》摘抄

凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。

世无常贵，事无常师；圣人常为无不为；无听无不听；成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼，其术也。用之天下，必量天下而与之；用之国，必量国而与之；用之家，必量家而与之；用之身，必量身材能气势而与之。大小进退，其用一也。必先谋虑计某某，而后行之以忤合之术。

古之善背向者，乃协四海，包某某 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 情、隐匿，无所索之。此谋之大本也，而说之法也。常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。故曰：揣情最难守司。言必时其谋虑。故观?飞蠕动，无不有利害，可以生事变。生事者，几之势也。此揣情饰言成文章，而后可论之。

古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰"神"；成之于某某，故曰"明"，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利；积善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。

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