中华文化概论学习要点整合
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中华文化概论学习要点整合
不*** 16房地产开发与管理2班 黄某某
《大学》
Q：“大学”一词有什么的内涵？你心目中的“大学生活”，应该是什么样貌？
“大学”有三种内涵，第一是指培育知识分子的场所，以“化民易俗”为目标，教化百姓使他们形成良好风尚；第二是与小人相反的大人之学，即君子之学；第三是博学。我心目中理想的大学生活是开放而自由的，我们得以根据爱好选择适合自己的运动方式，锻炼好身体，为将来的工作打好身体素质的准备。同时人们拥有自由选择思想、自由选择热爱的学问进行研究，为将来人生发展做好知识储备。大学生活，就应该让同学们自由地为将来踏入社会做好准备。
Q：什么是《四书》？成书背景为何？读“四书”的次序及重要性是什么？
《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书的合称，又称《四子书》。四叔的成书背景是南宋著名理学家朱熹取四书合称，宋元以后逐渐成为科举考试定本。
读《四书》次序：先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其超越，次读《中庸》以求古人微妙之处。
Q：《大学》“明明德”认为光明正大的德性，是人人生来俱有的，你认同这种说法吗？如果同意，为什么社会上会有作奸犯科之人？如果不同意，你认为人的“善性”从何而来？试举生活中的例子来说明之。
我不认同，我较为认同荀子的性恶论。我认为，人的“善性”是从后天学习而来的，人的善恶取决于他所成长的环境和所受的教育。现实生活中，我们一出生时是一张不谙世事的白纸，做事为人全凭喜好，饿了困了便哭闹调皮惹事，正是有了父母的言传身教和校园学习，我们才知何为是非，应该如何为人处事，才明白什么是仁义礼智信。
Q：你觉得“弱肉强食”是不是恶？“横刀夺爱”是不是爱？所谓的“善恶”和“真爱”该如何定义和看待呢？
我认为“弱肉强食”不是恶、“横刀夺爱”不是爱。真正的善恶，应该是看事物本身是否遵从普世认定的法则和规律，老虎猎食是食物链决定的自然法则、老板“剥削”员工是根据双方签订的劳动合约而结成的雇佣关系，符合法律，所以不是恶。真正的爱应该看相爱双方在两情相愿的同时是否伤害了他人，伤害他人、建立在他人痛苦上的快乐，必然不是真爱。
Q：朱熹和王明.阳对于“格物”、“致知”的看法有什么不同？你认为在生活中，该如何做到“格物”和“致知”呢？
朱熹认为，格物致知是人们要通过对外在事物的探索认知中求理，而王明.阳则认为人要致良知，通过自身反省等从内心求理，双方对求理方法的理念存在差异。我认为，在生活中我们应将王朱二人的求理方法互相印证、两两相合，既要外求也要内省，方得正法。
Q：《大学》原文：“其所厚者薄，而其所薄某某，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”请问什么是“厚”？什么是“薄”？什么是“知本”？你对于整段话有什么样的理解？
“厚”是应当重视的事，“薄”是次要的事，“知本”是知道什么才是为人处事，知道明德、格物、致知、诚意、正心这等修身处事才是为人处事的根本。
该段话全意为，应当重视的不重视、次要的反而加以重视，没有这样的事。只有知道何为首要何为次要，能够区分本末，才是真正的明白事理。 Q：《大学》里所讲的“道”反映出儒家的何种宇宙观？
儒家的宇宙观是以“天”为理想境界的代表，儒家的天是有生命、有秩序的道，世间万事万物都要遵循天道才能运行生长。而人的善性则是符合天道的精神，儒家要以人道塑造天道，从伦理化的天道来论证人道，最终达到天人合一的最高境界。
Q：“大学”一书的主旨是什么？试述其三纲、八目之“本末”。
《大学》的主旨是以修身为基础，谈人的自我德性如何提升以及如何推己及人的工夫论。三纲领八条目 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 无为为荣，造成了国家机器运转不灵百姓民不聊生的严重后果。同时，魏晋名士不需有才只需痛饮酒熟读《离骚》常而无事的标准形成了不良的社会风气。
9.《惠能 坛经-行由品》
Q：后世评论神秀与惠能的偈语体现两种修行方式，前者主张“渐悟”而后者则提倡“顿悟”，两者的思想理念有什么异同？
差异之处：南宗和北宗的修持方式有所不同，南宗认为成佛只需一朝顿悟而北宗则认为顿悟需要通过渐修的积累（持戒、坐禅、读经、礼佛），顿悟后也要继续修持通过“拂尘”去除乃至扫除杂念。
相同之处：南宗和北宗都认为众生成佛的根据在于其本身具有的真如本性，也都认为众生因迷妄颠倒而不能觉悟，倘若能去掉迷妄颠倒、显示真性，就能得到解脱。
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