以下为《试论慧能祖师的“心性论”思想期末论文》的无排版文字预览，完整格式请下载

下载前请仔细阅读文字预览以及下方图片预览。图片预览是什么样的，下载的文档就是什么样的。

试论慧能祖师的“心性论”思想

本科三年级 释智圆

摘 要：慧能祖师对佛的认识在继承前人又突破陈规的基础上，创建了“心性论”并以此出发说明修佛即是要修心，佛学即是心学。指明修“心”，才是成佛的关键。为了让人们认识和了解“心性”，他在《经坛》中涉及“心性”之说竟不下百次。告诉人们，“心性”与“佛法”的关系，即“心性”是佛法的根本和佛学的基础。

关键词：六祖 慧能 心性论

慧能祖师简介

慧能（638—713年）一生虔诚地信奉佛学，自觉地投入到禅悟之道的实践中去，主张“不立文字，教外别传”，一生仅以口头宣讲佛法给人排忧解难为己任，不著书立说。如今流传的其言行录——《六祖坛经》，完全得力于他的弟子。该经虽然仅有万言，却表达了他的全部佛学思想。该经以其独特的方式，鲜明地提出“心性”的概念并加以论说，适宜了中国人思维和认识的习惯，详尽地对“心性”展开剖析，构成了完整的“心性论”。??

一、慧能祖师心性论基本思想

慧能祖师对佛的认识在继承前人又突破陈规的基础上，创建了“心性论”并以此出发说明修佛即是要修心，佛学即是心学。祖师在《坛经·行由第一》开宗明义道：“善知识，菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。”（注：《坛经·行由第一》。）指明修“心”，才是成佛的关键。为了让人们认识和了解“心性”，他在《经坛》中涉及“心性”之说竟不下百次。他言：“本性是佛，离性无别佛。……心量广大，犹如虚空”（注：《坛经·般若第二》。），“世人妙性本空，无有一法可得”（注：《坛经·般若第二》。），“自性能含万某某是大，万某某在诸人性中”（注：《坛经·般若第二》。），“一切般若智，皆从自性而生，不从外入”（注：《坛经·般若第二》。）。又说：“心量广大遍周法界，用即了分明。应用便知一切”（注：《坛经·般若第二》。），“心体无滞，即是般若”（注：《坛经·般若第二》。）。这无疑是想告诉人们，“心性”与“佛法”的关系，即“心性”是佛法的根本和佛学的基础。 在慧能祖师看来，“心性”是客观存在的“物质实体”，世界是“心性”的世界，“心性”是万物之源，是构成事物的本体原素。宇宙、世界、生命只是“心性”的显现形式而已。他指出：“自性能含万某某是大，万某某在诸人性中”，“心量广大，遍周法界，用即了分明。应用便知一切。一切即一，一即一切”（注：《坛经·般若第二》。）。意即人的本性能够包含一切事物和现象，一切事物和现象都存在于每个人的本性之中，心量博大无比，心的功能在于能够清楚地认识一切事物和现象，如果运用本心来观察，便能了知一切，世界就那么简单。在这里，慧能祖师把本性看作是包含一切的东西，事物现象只是本性的一种外部反映。如此从本性去认识事物，就能明白佛法缘于“心性”的道理。慧能祖师以“心性”为基点，把佛系之于心，让世人明晓佛之超脱乃在于心之超脱，修佛在于让心体清净。慧能祖师的这一观点，确立了人对人的自我崇拜，找到了人从人的内部寻找解脱的途径，为人们脱离苦海指明了方向。?慧能祖师对“心性”作具体而又形象的描述以揭示其本质，即“心性”是没有生灭，体本清净，是超时空，超自然的实体。祖师认为心“去来自由，心体无滞”（注：《坛经·般若第二》。），意即心的本质是自由自在的，无来也无往，没有任何事物和现象能够阻碍它。正因为心本自由，所以人性也该是自由无阻的，这样为人们经过修炼就能够自由地脱离俗世，自由地达到彼岸提供了理论依据。慧能祖师对“心性”的认识是多层次、多角度的，他认为“心如虚空”（注：《坛经·般若第二》。），“性本如空”（注：《坛经·忏悔第六》。），又说“心元是妄”（注：《坛经·坐禅第五》。），弦外之音是要说明 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 一下子把人们拉到了与佛平等的位置，缩小了众生与佛之间的距离，以世俗化为标帜的禅宗终于为佛教争得了更大的市场，获得了更多的信徒，这就是慧能祖师“心性”论对于中国佛教的伟大意义之所在。慧能祖师关于“心性”的认识，对“心性”展开的剖析、解释和论证，沉重地打击了传统的佛教理论和繁琐的宗教仪式，使僵化的佛教一下子换了一副孔，活跃起来，赋予了佛学新的生命力，大大促进了佛教的发展并使之在中国土地深深扎下了根，使禅宗成为具有中国特色的佛教。“心性”论对中国佛教发展产生了深远的影响，毋庸讳言，慧能祖师是“思想界之一大飓风”，其“心性”论犹如“火山喷发”之势，不仅贡献于中国，也贡献于世界宗教史。???????

[文章尾部最后300字内容到此结束,中间部分内容请查看底下的图片预览]

以上为《试论慧能祖师的“心性论”思想期末论文》的无排版文字预览，完整格式请下载

下载前请仔细阅读上面文字预览以及下方图片预览。图片预览是什么样的，下载的文档就是什么样的。