过秦论上中下三篇原文
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过秦论上中下原文
时间：2018-05-08 12:12:34 文学常识 我要投稿
过秦论上中下三篇原文
《过秦论》是贾谊政论散文的'代表作，分上中下三篇。以下是小编为您整理的的原文，希望你喜欢，欢迎阅读。
【原文】
过秦论
作者：贾谊
上篇
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周某某，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具;外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取XX，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟某某，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、山.中之众。于是六国之士，有宁越、徐某某、苏秦、杜赫之属为之谋，齐某某、周某某、陈某某、召滑、楼缓、翟某某、苏某某、乐毅之徒通其意，吴某某、孙膑、带佗、倪某某、王某某、田某某、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制XX，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为XX、象郡;百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之XX，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于某某。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也;才能不及中人，非有仲某某、墨翟之贤，陶某某、猗顿之富;蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木某某，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦某某。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于某某、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、山.中之君也;锄�0棘矜，非旀于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长}\大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以XX为家，崤函为宫;一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。
中篇
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也?曰：近古之无王者久矣。周某某卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王某某，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于某某。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高某某，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王某某，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周某某，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利埶褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任某某，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过;裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下;虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里;发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士;轻赋少事，以佐百姓之急;约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身;塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。
二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫;繁刑严某某，吏治刻深;赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪;百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁;蒙罪者众，刑戮相望于某某，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武某某，不借公侯之尊，奋臂于某某，而天下响应者，其民危也。
故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。
下篇
秦兼诸侯山东三十余某某，?津关，据险塞，缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，扥�0白某某，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不相信，可见于某某。子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。
秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余某某，常为诸侯雄。此岂世贤哉?其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉?形不利、势不便也。秦虽小邑，伐并大城，得?塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。
秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎?当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉!先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服;其弱也，王霸征而诸侯从;其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震;及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝;秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。
鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安某某。
《汉书·贾某某》载：“谊为XX傅某某，有服飞入谊舍，止于坐隅。服似?，不祥鸟也。谊既以适居XX，XX卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。”贾谊在XX做了三年太傅，有只服鸟飞进他的住所，停在他坐的角落里。服鸟长得很象猫头鹰，是不祥的鸟。因为贾谊被贬到XX，*_**原文明，气候又很潮湿，（所以身心都受到极大伤害），经常自我感伤，（现在看到猫头鹰）认为自己快死了，于是写了一篇赋来自我安慰。 单阏之岁，四月孟某某，庚子日斜，服集余某某，止于坐隅，貌甚闲暇。异物来]，私怪其故，发书占之，谶言其度。曰“野鸟入室，主人将去。”问于子服：“余去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度，语余某某。” 服乃太息，举首奋翼，口不能言，请对以意。万物变化，固亡休息。斡流而迁，或推而还。形气转续，变化而嬗。■穆某某，胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门，吉凶同域。彼吴强大，夫差以败；粤栖会稽，句践伯世。斯游遂成，卒被五刑；傅说胥某某，乃相武某某。夫祸之与福，何异纠~啠∶豢伤担胫浼克ぴ蚝担讣ぴ蛟丁Ｍ蛭锘乇。鸬聪嘧Ｔ啤鲇杲担来硐喾住４缶ノ铮觥鑫捋蟆Ｌ觳豢捎肼牵啦豢捎肽薄３偎儆忻谑镀涫保? 且夫天地为炉，造化为工；阴阳为炭，万物为铜，合散消息，安有常则？千变万化，未始有极。忽然为人，何足控揣；化为异物，又何足患！小智自私，贱彼贵我；达人XX，物亡不可。贪夫徇财，列士徇名；夸者死权，品庶每生。怵迫之徒，或趋西东；大人不曲，意变齐某某。愚士系俗，P胰羟艟校恢寥艘盼铮烙氲谰恪Ｖ谌嘶蠡螅枚窕猓徽嫒颂衲烙氲老ⅰＪ椭且判危蛔陨ィ涣壤龌模氲腊肯琛３肆髟蚴牛每苍蛑梗蛔萸凰接胍选Ｆ渖馊舾。渌蕾馊粜荨ｅV若深渊之靓，泛哣若不系之舟。不以生故自保，养空而浮。德人无累，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！ 第一段是简单的叙事。“某年月日，傍晚时候，有只猫头鹰飞到我家里来了，我感到很诧异，就占卜了一下，结果说‘野鸟飞进家，主人要开拔’，于是我问猫头鹰：‘说我要走，我将走到哪里去？你来告诉我是凶是吉吧，也好让我有个准备。’” 后面两段是虚拟的服鸟的回答，实际上是贾谊在阐发自己的思想。“万物的变化谁敢说已经了解了？祸是福的根由，福是祸的诱因，忧喜总是在一起，吉凶总是不分离。”后面举了几个福祸转化的例子，然后总结说：“福和祸，就象缠在一起的乱线团，（是分不开的。）命运不可以预知，因为引起变化的原因是数不清的。”又举了几个例子后说：“天运不可以思量，天道不可以把握，就算明知早晚都会发生的事，又怎么能确定究竟什么时候发生？” 下面这段大大地有名了：“把天地比做大熔炉，造化就是炉匠，阴阳二气生起炭火，万物都在里头熔炼，（就象翻腾的铜水无法控制一样，）或聚首、或离散、或消亡、或休息，那里有一定的规则呢？千变万化，没有终结。有一天生而为人，也没什么可得意的，变成其它的东西，也没什么好哀叹的。”后面是谈了些超脱自然的态度，又说：“活着仿佛随波逐流，死去好象休憩长眠。深邃得好象深渊潭水般幽然，漂浮得好象没有羁绊的小舟般自在。不受到生活的拖累，在虚无中遨游。道高德隆就没什么可以劳累，通晓生死就没什么可以忧虑。（有猫头鹰飞进家里，这样的）区区小事，有什么好大惊小怪的？” 这篇赋引用了很多道家思想，比如第二段中的物相转化、福祸无常等，而第三段中熔炉的比喻，则来自于庄子，庄子在《大宗师》中引述了一则寓言：“有个铜匠在冶炼铜汁，铜汁突然跳起来说‘我将要成为干将、莫邪那样的宝剑！’铜匠一定认为是不祥的金属，将把它弃去不用。现在天地就象个大熔炉，万物都在里头熔炼，偶尔幻化人形，就跳起来大叫‘我是人！我是人！’天地也会认为是不祥的人，将弃去不用。”其中的思想可以用一句大家都熟知的话来概括：“不以物喜，不以己悲。”实际上，整个第三段都是在渲染一种无欲无求、悠逸宁静的生活态度，表现的是乐观而豁达的精神世界。 问题是，注意到班固的评价：“自我安慰”！班固的眼光可谓犀利而老到！虽然在文章中潇潇洒洒、海阔天空，贾谊的真实状态却完全不是这样：为怀才不遇而悲愤、为身心疲惫而感伤、为前途未卜而惆怅。突然间我们可以感悟到作者当时的心境，那是一种出离的悲愤，正是这悲愤促使其在文章中处处反其道而行之，于是写得越欢娱，就越是衬出现实的凄凉；写得越洒脱，就越是衬出无力割舍的迷茫；写得越圆满，就越是衬出那颗颠沛潦倒的心，早已支离破碎。贾谊，人称冠绝XX的贾某某，就这样在自怨自艾中驾鹤远去。
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真的好学 2007-05-04 · TA获得超过2.1万某某
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某年月日，傍晚时候，有只猫头鹰飞到我家里来了，我感到很诧异，就占卜了一下，结果说‘野鸟飞进家，主人要开拔’，于是我问猫头鹰：‘说我要走，我将走到哪里去？你来告诉我是凶是吉吧，也好让我有个准备。’ 万物的变化谁敢说已经了解了？祸是福的根由，福是祸的诱因，忧喜总是在一起，吉凶总是不分离。”后面举了几个福祸转化的例子，然后总结说：“福和祸，就象缠在一起的乱线团，（是分不开的。）命运不可以预知，因为引起变化的原因是数不清的。”又举了几个例子后说：“天运不可以思量，天道不可以把握，就算明知早晚都会发生的事，又怎么能确定究竟什么时候发生？” ：“把天地比做大熔炉，造化就是炉匠，阴阳二气生起炭火，万物都在里头熔炼，（就象翻腾的铜水无法控制一样，）或聚首、或离散、或消亡、或休息，那里有一定的规则呢？千变万化，没有终结。有一天生而为人，也没什么可得意的，变成其它的东西，也没什么好哀叹的。”后面是谈了些超脱自然的态度，又说：“活着仿佛随波逐流，死去好象休憩长眠。深邃得好象深渊潭水般幽然，漂浮得好象没有羁绊的小舟般自在。不受到生活的拖累，在虚无中遨游。道高德隆就没什么可以劳累，通晓生死就没什么可以忧虑。（有猫头鹰飞进家里，这样的）区区小事，有什么好大惊小怪的？”
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