曹操简介资料
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魏武帝曹操（155年 [1] ～220年3月15日 [2] ），字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯县（今**_*）人 [3-4] 。中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、书法家、诗人 [5-6] 。东汉末年宰相，太尉曹某某之子，曹魏政权的奠基者。
东汉末年，面对天下大乱，以汉献帝刘协名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘某某、马某某、韩某某等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一中国北方地区，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流民、实行“租调制”，促进中原地区经济生产和社会稳定。建安十八年（213年），获封魏某某，建立魏国，定都邺城。建安二十一年（216年），册封魏某某，权位在诸王之上。
建安二十五年（220年3月15日），曹操去世，谥号为武，安葬于高某某。其子曹某某称帝，追封皇帝，谥号为武，庙号太祖。曹操喜欢用诗歌、散文抒发政治抱负，反映民生疾苦，是东汉文学的代表人物，被鲁迅称赞“改造文章的祖师”。擅长书法，被唐朝张某某《书断》评为“妙品”。 [7]
三国爱好者在网上流传着一句顺口溜：“曹魏好人妻，东吴控萝莉，蜀汉全是基”。“曹魏好人妻”的代表人物自然是曹操，今天就给大家一本正经地解读一下。
曹操：我就是好人妻
一、关于曹操“好人妻”的历史考察
“汝妻子我养之，汝勿虑也！”这句话给曹大人结结实实地扣上了“人妻控”的帽子。这段记载来自于《三国演义》第十七回，曹操为安抚军士斩杀仓官王某某。
这段记载不见于《三国志》，可以断定这句话是后世的演绎。
不过曹操好人妻是不争的事实。这里给大家展览下曹操可考的光辉事迹。
1、《世说新语》记载：“魏武少时，尝与袁某某为游侠，观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：“有偷儿贼！”青庐中人皆出观，魏武某某，抽刃劫新妇与绍还出，失道，坠枳棘中，绍不能得动，复大叫云：“偷儿在此！”绍遑迫自掷出，遂以俱免。”
少年曹操就敢去偷新娘，这“好人妻”的名号不是白给的！建安元年（196），四十一岁的曹操挟天子以令诸侯，出任司空，开始了他的人妻收获历程。
2、《三国志·何某某传》：（何）晏，何进孙也。母尹氏，为太祖夫人……太祖为司某某，纳（何）晏某某并收养晏。
《虎啸龙吟》中的美男何某某形象
3、《三国志·张某某》：太祖南征，军m锼宓染僦诮怠Ｌ婺杉闷蓿搴拗?/p>
影视剧《三国演义》中曹操见张济夫人
4、《三国志·关某某》：曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦某某行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之。
被坊间传为貂蝉的秦某某妻：杜某某
从少时偷新娘到长大纳何某某母、张某某、秦某某妻，说“曹操好人妻”一点也不冤枉!
二、对“曹操好人妻”的错误解读
那么，曹操为何“好人妻”呢？网上有很多种说法，其实都经不起推敲。
第一种说法：政治联姻论。有人认为曹操接纳他人妻子在于他人妻子往往结姻于高门大姓，有政治联姻，拉拢其他政治势力的考虑。
事实上这种说法并无道理。何某某之母尹夫人虽然是大将军何进之儿媳，但何氏实力在董卓之乱时期已被彻底铲除，并无利用价值。曹操纳张济之妻，反而遭到张绣仇恨，害死了自己的长子曹某某。秦某某区区吕布部将，又很快被杀，更无谈政治联姻价值。
第二种说法：个性喜好论。“曹魏好人妻，东吴控萝莉，蜀汉全是基。”好人妻是曹魏的个性偏向，这与东吴和蜀汉截然不同。
这种说法也没什么依据。孙权的徐某某是陆尚遗孀，孙大虎先嫁周胤后嫁全琮，孙小虎先嫁朱据后嫁刘纂。东吴真的好萝莉吗？刘备迎娶刘焉儿子刘瑁的遗孀吴某某，并立为皇后。关羽试图取秦某某之妻杜某某。说好的“蜀汉全是基”呢？可见好人妻是当时的风尚！
欲言又止的孙权
第三种说法：生理需求论。这个说法就比较露骨了！关于这个问题，鄙人年龄尚浅，还是个宝宝，真的不懂……
三、正确解读“曹操好人妻”
《华阳国志》记载：“初，羽随先主从公围吕布于某某，时秦某某为吕布求救于张某某。羽启公：‘妻无子，下城，乞纳宜禄妻。’公许之。及至城门，复白。公疑其有异色，自纳之。”
这段记载说明了关羽欲娶秦某某妻杜某某（虽然后来没纳成）以及当时男人娶妻非常重要的一个原因：生孩子！
曹操、关羽、杜某某
不要小看了这个生孩子的问题！虽然现在的人都越来越不愿生孩子，也不觉得这是个必须的事情，但在古代，女人能否生育是一个很严肃的问题，这影响到古人的传宗接代。古代医疗条件有限，女子生育难度很大，不亚于鬼门关前走一遭。人妻的优势在于已产有子女，具备生育经验和生育能力。迎娶人妻是古人开枝散叶的捷径。
何进儿媳尹夫人已有儿子何某某，嫁给曹某某生范阳闵王某某。秦某某妻杜某某已有儿子秦某某，嫁给曹某某生沛穆王某某、中山恭王曹衮和金乡公主。
要知道古人结婚生育的年龄往往较早，已有子女的人妻可能也是个萝莉！往往无须担心高龄产妇的问题。所以杜某某才可能在有秦某某之后，连生三胎。
《三国志·武文世王公传》记载：
卞皇后生文某某、任城威王某某、陈思王某某、萧怀王某某，刘夫人生丰愍王某某、相殇王某某，环夫人生邓哀王冲、彭城王据、燕王宇，杜某某生沛穆王林、中山恭王衮，秦夫人生济阳怀王s埂⒊铝艄跄衬常蛉松堆翥赏跄衬常跽岩巧酝跄衬常锛僖亻涔由稀⒊醣搿⒏臻涔忧冢罴瘸情涔映恕�戴公子整、灵殇公子京，周姬生樊安某某，刘姬生广宗殇公子棘，宋姬生东平灵王徽，赵姬生乐陵王某某。
加上嫡妻丁夫人和张济遗孀，曹操可考的妻妾有15人，共生有25子。其中曹某某、曹某某、曹某某、曹某某、曹某某、曹某某、曹某某、曹某某8位儿子早薨，可见古代的生育繁衍难度是很大的！
古代每逢战乱都会人口骤减。秦末大乱后，天下人口只剩十之二三。王莽之乱后，天下户口减半。东汉末年战乱与灾疫并存，户口十之存一。在这种人口凋零的大背景下，曹操广纳人妻实在是为了保全血脉的无奈之举。
大猪蹄子·曹操
实际上，曹操的行为放在当时，本来也不是什么很特别的“爱好”。从整个两汉到三国，离异或丧偶的女性再婚一直是比较普遍的一个现象。这应该是和当时人繁衍的需求有较大的关系的。所谓“曹操好人妻”的段子在今天能火于网络，更多的还是今人习惯用我们现在的价值观念去评判古人的缘故。
文史君说
“曹魏好人妻，东吴控萝莉，蜀汉全是基。”这种网络流行语往往和真正的历史存在着巨大差距。探求历史的真相需要去伪存真，去发掘流行语背后的故事。“好人妻”这个词尽管不甚雅观，但却真实反映了汉末的婚姻风潮。虽然这是古人面临人口凋零竭力保持繁衍的无奈之举，但这可不是你大猪蹄子·曹操多吃多占的借口！
在我国文学史上，有这样一个辉煌的黄金时代，它“三曹”鼎立、“七子”雄发，踵接汉乐府民歌的现实主义传统，兴起了第一次文人诗的高潮，奠定了文人诗的主导地位，形成了遒劲阳刚、慷慨悲凉的“建安风骨”，被后人尊为典范，对后来文学艺术的发展产生了深远的影响。在建安文学以“三曹”(曹操、曹某某、曹植)、“七子”(孔融、王某某、陈琳、徐某某、阮某某、刘某某)为代表的耀若星辰的人物中，有这样一位惊才绝艳的集大成者，他天资聪颖，才思敏捷，十岁能诵、倾尔能赋、七步成诗，“骨气奇高、词彩华茂”，被钟某某推为“建安之杰”，他就是引领建安文学的代表性人物，“三曹”中魏武帝曹操之子、魏某某曹某某之弟——曹植。
建安是汉献帝的年号，文学史一般所说的建安文学，是建安前几年至魏明帝最后一年（239年）这段时间的文学，实即曹氏势力统治下的文学，而创作主要是在建安年间。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹某某、曹植），建安七子（孔融、陈琳、王、徐某某、阮、应、刘某某）和蔡琰等。建安作家用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。由于其时正是汉献帝建安年代，故后世称为建安文学，也称建安风骨。
东汉末年，社会动荡不安。汉沛国谯（今亳州）人曹操组建青州兵，挟持汉献帝，统一北方，社会有了比较安定的环境。曹操父子皆有高度的文学修养，由于他们的提倡，一度衰微的文学有了新的生机。在当时建都的邺城铜雀台（故址在今**_*临漳县境内），聚集了一大批文人。诗、赋、文创作都有了新的突破。
建安文学尤其是诗歌，吸收了汉乐府民歌之长，情词并茂，具有慷慨悲凉的艺术风格，比较真实地反映了汉末的社会现实以及文人们的思想情操。建安文学的代表人物是“三曹”和“七子”，而以三曹为核心。曹操是建安文学的主将和开创者，今存其乐府诗20余某某，代表作《蒿里行》描写了军阀混战时期的惨景，《短歌行》更是脍炙人口的名篇。曹某某是曹操的次子，其诗歌委婉悱恻，多以爱情、伤感为题材。两首《燕某某》是现存最早的七言诗。其所著《典论·论文》，是中国文学批评史上的重要著作。曹植是这一时期最负盛名的作家，流传下来的诗赋文章共有100多篇，如描绘人民痛苦生活的《泰山梁甫行》，描写爱情的《美女篇》，《洛神赋》等，曹植写《七步诗》的原委，更流传为尽人皆知的佳话。李白有“蓬莱文章建安骨”之句，可知建安文学对后世的深远影响。
兴盛原因编辑
曹操
曹操
建安文学之所以兴盛，与其时代背景有很密切的关系。东汉末年，州牧割据，战祸延绵，人民妻离子散，四处逃亡，或死于乱军之中，或死于饥荒疠疫。建安文人生活于这个巨变的年代，目击种种社会的惨状，极有切身的感受。故当时的文学作品，多有反映现实的主题，描写战乱、人民疾苦和渴望国家统一的作品大量产生。可见时代环境的刺激对建安文学的兴盛是有重大影响。
儒学的衰微亦助长建安文学的兴盛。自汉武帝独尊儒术以来，儒学一直在思想上占据著统治的地位。儒学传统的文学观点乃是原道宗经，文学一直只是经学的附庸，窒碍了文学的自由发展。东汉倾颓，传统的儒学已失去了统治地位和支配思想的力量，故此文学开始摆脱了经学的束缚。很多的作家都具有反传统的思想，尤以曹操、曹植父子最为明显。他们不再将文学视为阐发经义的工具，而是用来反映现实生活和抒发自己的思想感情，使文学的道路更为开阔。
另外，文学批评的盛行和发展也带动了建安文学的兴盛。正由于社会纷乱，儒学式微，建安文人对文学的价值和作用，有更深刻的反思，对各种文体的特点、文章的风格与作者的关系等也有更深入的研究，文人亦经常相互探讨批评，曹某某的《典论?论文》正是当时最举足轻重的一篇文学批评之作，可知建安文学的发展与文学批评不无关系。
当时领袖的提倡，也使建安文学更为兴盛。曹操父子不单是当时的文坛领袖，更是政治的领袖人物，“奉天子以令不臣”。他们爱好文学，广招人材，曹操下令“唯才是举”，促成了一群有水准的文人共同创作，建安七子即是一例。曹氏父子招才之馀，自己亦有优秀的文学作品，加以其政治地位，对建安文学的发展起了推动作用。他们喜好文学，对文士自然礼遇有加，不同于过去的统治者将之视作“俳优”，相反却是一同从事创作，讨论文章，相处如宾如友。是以文学风气变得活跃，建安文学兴盛，与统治者的态度有莫大关系。
最后，建安文学的兴盛，实际也是文学发展的规律。两汉文学为建安之兴起了准备作用，诗、赋等等，皆启发了建安的作家们。例如建安文学的现实精神，就是师承于汉代乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的传统，三祖陈某某，以至建安七子，常以乐府旧题名篇反映现实。古诗十九首等亦为建安抒情诗提供了借鉴。
文学崛起编辑
从东汉桓、灵之时，后党秉政，中涓弄权，朝政昏暗无比，以至于人民怨声载道，终于导致了东汉末年的黄巾起义。藩镇借着剿灭黄巾的机会，发展自己的力量，地方势力渐渐强大起来。东汉王朝在风雨飘摇、天下大乱之际摇摇欲坠。汉献帝即位后，屡屡遭到播迁，需要仰仗权臣的鼻息才能生存下来。尤其是曹操挟献帝迁都于某某，借着天子的名义使令诸侯之后，汉献帝已经成为了一个傀儡，权威尽失，威风尽丧。
而儒家的正统思想统治，则在东汉末年的战火纷纭中轰然倒塌。人们的思想文化观念在社会无序、天下大乱的情况下，必然会发生巨大的变化，于是各种离经叛道的思想观念，突破了儒家思想道德观念的束缚，纷纷应时而出。儒家思想不但已经失去了权威，而且不再成为人们道德标准和价值尺度。当时的社会，一切都处于失范状态之下。人们纵情任性，特立独行，突出自我意识，又追求个人的精神和享受。在这样无意识的社会条件下，传统文化在建安时期不可避免的发生了改变，从而呈现出多种文化争奇斗艳，齐头并行的状态。
无论是从文化的进化还是演变的角度来看，建安时期的文化裂变，都是一件值得我们给予其充分赞扬和肯定的事情。正是有了建安时期的文化裂变，才使得各种文化思想能够纷纷登场以及流行。
建安时期政治局势的动荡，儒家思想的坍塌，以及各种应运而生的思想观念的碰撞，各种社会文化行为不仅极大的改变了人民的思维方法和行为方式，改变了人们看待社会、思考问题的层面，而且极大的促进了人们对人生价值的再一次认识，激发了人们的进取精神，提升了人们的个性意识，刺激了文士的创作欲望。建安时期的文学，就是在这种文化大背景下迅速崛起的。
不得不说的是，在建安时期，尤其是汉献帝迁都，曹操平定冀州后，文学的发展获得了一个相当宽松的社会文化环境，文学士人在积极进取、建功立业的同时，“傲雅觞豆之前，雍容衽席之上，洒笔一成酣歌，和墨以藉谈笑”，创作出许许多多表现时代精神，反映时代生活，展现时代风貌的文学作品，使得建安时期成为我国历史上第一个真正意义上的文学繁荣时期。
文学特点编辑
文学史上的建安时期从黄巾起义到魏明帝景初末年，大约五十年时间。在东汉末群雄并峙逐鹿中原的争夺兼并中，曹操完成了统一北方的大业，并吸引大批文士，形成了以曹氏父子为核心的邺下文人集团。建安诗歌便是社会由分裂动荡趋向统一这一历史时期的产物。“世积乱离，风衰俗怨”的时代特征，建安文人开阔博大的胸襟、追求理想的远大抱负、积极通脱的人生态度，直抒胸臆、质朴刚健的抒情风格，形成了建安诗歌所特有的梗概多气、慷慨悲凉的风貌。为中国诗歌开创了一个新的局面，并确立了“建安风骨”这一诗歌美学风范。
建安时期是文学的自觉时期，建安文学中所反映的人在社会角色义务之外，还有个人的情趣，爱好，公共的社会生活之外还有私人的日常生活。建安文学是充分展示个体生命的文学，它充分展示着伟大的生命精神，具有恒久的魅力和价值.。
东汉王朝恢复，曹操便制订了“外定武功，内兴文学”的治国方针。曹操在逐个消灭各个割据势力，消除战乱，实施一系列富国强兵措施的同时，身体力行，积极领导发展文学事业，“御军三十年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。他的儿子曹某某、曹植以及追随他们的建安七子：孔融（唯其与曹操政见不一）、王某某、陈琳、徐某某、阮某某、应某某，刘某某及一、二十位文人学士亦仿照曹操积极努力创作。建安时期，无论是诗歌、辞赋，文章等都获得了极大的进步，尤其是诗歌，形成了中国文学史上第一次文人诗的创作高潮，使汉乐府诗完全成熟，五言诗体得以发展，七言诗体从此开创。曹操又率先冲破儒学的禁锢，打破当时盛行的骈体文格式，采用通脱的文体作文章，追随他的文人学士亦积极响应。在北方，不仅出现了一个文学繁荣的局面，而且使一代文风得以转变。这一时期的文学被称之为“建安文学”。建安文学为推动中华民族的政治、经济、文化的发展做出了重大的贡献，尤其是对后来的文化发展产生了深远的影响。
建安风骨编辑
七子岛
七子岛(20张)
指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。 汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹某某、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王某某、徐某某、阮某某、应某某、刘某某）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种骏爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的。 “风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念，自南朝至唐，它一直是文学品评的主要标准。
代表作家编辑
曹操
曹操（155-220），字孟德，今存诗20余某某。他继承汉乐府诗之现实主义精神，以乐府旧题创写新内容，以当时社会现况为写作题材，创作了许多另人耳目一新的作品。曹操的诗歌从体式上看，有四言诗、五言诗、杂言诗三类。他的四言诗今存有《观沧海》、《龟虽寿》、《短歌行》等，皆为脍炙人口的佳作，把我国四言诗歌的创作推上了新的高峰。曹操五言诗虽然数量不多，但却极为重要。他的诗歌风格慷慨悲凉、气韵沉雄，其五言诗歌继承汉乐府的传统而又有所创新，为乐府诗的创作开辟了更为自由的天地，也为五言诗歌的创作做了探索性的尝试。曹操的杂言诗有《气出唱》三首、《精列》、《度关山》、《对酒》、《陌上桑》、《秋胡行》二首及《董某某》。 [1]
曹操的诗歌，从内容上看可分三类。一类诗真实反映了汉末动乱的社会现实和百姓的苦难。如《蒿里行》记录了汉末董卓之乱前后最黑暗混乱的一段历史，描绘了军阀争权夺势所造成的悲惨现实：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”；一部分诗抒发了他渴望建功立业的抱负和统一天下的雄心大志；一类是游某某。这三类诗歌都写的极为出色，不但在社会写实诗中以饱满的热情歌咏了社会现实而且曹操还取汉代以来游某某的传统素材，沿着想象性与现实性方向继续前行，运用游某某在哲学性与艺术性上的创新来表达诗人的社会责任心及人生价值观。曹操以自己诗作独特风格濡染建安诗坛，风流一代。通过对曹氏兄弟及建安七子的影响，为后世建安文学时代的形成奠定了良好的基础。此外，曹操思想解放，鼓励文学创作，极力招揽贤士文人，使众文人荟萃于某某，对建安文学之发展，起了积极的推动作用。就上而言，曹操在中国文学史上，应享有杰出作家的崇高地位。 [1]
曹某某（187-226），字子桓，是曹操次子，于某某220年废汉献帝自立，是为魏某某。现存诗约40首，形式多样，四言、五言、六言、七言、杂言无所不备，多为对人生感慨的抒发和人生哲理的思考。题材上除一部分写游赏之乐的宴游诗外，以表现游子行役思亲怀乡、征人思妇相思离别居多。
曹植（192-232），字子建，为曹操第四子，天资聪颖，才华过人。现存诗90多首，创作以建安二十五年为界，分为前后两期。
曹植，是建安时期最有才华的诗人。他的诗歌艺术成就较高，存诗约八十首，前期作品多吐露自己的志趣、抱负和对于建功立业的热烈向往，如《白某某》。后期由于生活遭遇的折磨，诗歌所反映的现实的深度和广度都比前有所加强，较多地反映了封建统治集团内部的矛盾斗争，抒写了自己遭受压抑、打击，有志不得伸的悲愤情绪，如《赠白马王彪》。
曹植诗歌文采气骨兼备，取得了很高的成就。他对诗歌的题材和内容进行了多方面开拓，艺术上注重声色的描绘和技巧的琢磨，富于创造，大大丰富了诗歌的艺术表现力。钟某某《诗品》评价其诗曰：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。”曹植又是第一位大力写作五言诗的文人，现存诗中有三分之二是五言诗。他以自己杰出的创作为我国古典诗歌从朴质无华的民歌向体被文质的文人诗转变做出了巨大贡献，不愧是建安诗坛最杰出的代表。
孔融（153-208） ，字文举，其实家学渊源，他是孔子的二十世孙，鲁国曲阜人，后来为曹操所用。他年少时曾让大梨给兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，这也就是“孔融让梨”的故事了。灵帝时，辟司徒杨某某。中平初（185），举高第，为侍御史，与中丞不合，托病辞归。后辟司某某为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。献帝初平元年（190），因忤董卓，转为议郎，出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年（195），刘备表荐他领青州刺史。建安元年（196），袁某某之子袁谭攻青州，孔融只身出奔，妻子被俘。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。在许昌， 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 是诸葛亮的私心在作怪。我们以马某某进入中原为例，马某某一旦进入中原，因为他护驾有功，再者消灭曹氏残部，便是大功一件。而孙权因在赤壁大战中重创曹操也可封候拜相。而刘备呢？刘备自从脱离曹某某是连战连败，守徐州丢徐州，守汝南丢汝南，守新野丢新野，功绩一件没有，最多只能说是杀了曹操这一件功，而这还是关羽杀的。而战争一旦结束，你刘备的官爵肯定比马某某、孙权要小。你刘备都没大官可做，那诸葛亮你再聪明又有什么官可做呢？
所以诸葛亮也为这一段想好了，必须放掉曹操，而且不能明说放曹操。那换谁去放呢？如果是张飞去放，张飞是个蛮汉，你就算跟他明说不要杀曹操，他也会提着曹操的脑袋回来；如果是赵云去放呢？赵云是个接死命令的人，你让他往东，他绝不会往西，而且在哪种情况绝不能明说放曹操。这样的话只能让关羽去了。另外曹操能言会道，也就只有关羽能够听进曹操的一大堆废话而感动。
还有就是刘备此时的儿子：刘封和刘某某，是人就看得出刘备想当皇帝，更何况诸葛亮。所以，他必须得让曹操活着，必须得让这个乱世继续下去，这样刘备才有足够的理由攻城掠地。这样刘备明某某为抗击曹操，实际上是为了自己当皇帝，而诸葛亮才能青云直上，做以后的蜀汉丞相。
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