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奴隶社会与封建社会初期，社会观念对于器物造型设计的影响对比

约公元前21世纪，建立夏朝，古中国开始，并揭开了以青铜礼器为特征的青铜时代的序幕。最早的青铜礼器见于距今约四千年的河南偃师二里头文化，大多为酒器，并发现了铜鼎，已具有简单的器物组合、花纹图案和铸造技巧。青铜器的纹饰风格几经变化，有弦纹、夔纹、涡纹、饕餮纹、云雷某某、蝉纹、象纹、窃曲纹、瓦纹等，然而其主体仍是虚拟的动物纹，即饕餮及其由之衍变而来的其它纹饰。《吕氏春秋·先识览》有：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身”。商代早期的郑州二里冈文化即出现了许多装饰着兽面纹的铜器，采用对称式的单独纹样，更强烈地衬托出青铜礼器那种神秘、威严、肃穆的气氛，是殷商先民“尊神”意识的体现，周代则发展为“敬天法祖”，形成宗教、政权、族权三位一体。青铜艺术至商代晚期已十分繁盛，商周灿烂的青铜礼器文化体现了崇高和秀美的和谐统一。青铜时代的早期，范铸技术能满足礼器的基本功能，春秋中期以后，青铜器的等级、财富意义仍被强化，而仪式、宗教功能却在减弱。礼器的意义发生异化，人们会因过分追求青铜器本身的华丽而形成装饰崇拜。对装饰技术的过度追求是促进失蜡法技术产生的原因之一。失蜡 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 束工艺装饰的一股强大势力。 周工制礼之后，名物制度逐步确立。之后，对器物的工艺装饰纹样便有极其严格的要求。比如《礼记·礼器》所记载：“礼有以文为贵者，天子龙某某，诸侯黼，大夫黻，士玄衣 裳。天子之冕，朱某某，十有二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五，士三。此以文为贵也。” 不同阶级的人如果没有按照要求而任意授予较高级别的礼器，则是僭越。孔子认为春秋是一个礼崩乐坏的时代，主要是因为他不能容忍下层百姓在制器和用器上的“僭礼”行为。龙作为中华民族的象征同时包含着皇权的象征。龙某某是人们幻想出来的形象，后来演变为封建时代帝王的象征，很多皇帝御用的器物都冠以龙的形象，比如龙某某、龙袍等。龙与现实皇权的结合最早源于秦始皇。据《史记·秦始皇本纪》所录，秦王嬴政三十六年（公元前211），一使者赶往咸阳，路经华山脚下，有人奉璧而言，称“今年祖龙死”。祖龙在这里便指秦始皇，龙乃君王之象。公元前49 年，汉宣帝刘某某“黄龙”为年号，这标志着龙正式成为皇权的象征。生产力决定生产关系，还决定当时的很多问题，比如说是会决定当时人的或者说是，我觉得应该也就是说，主要就是当时的思想观念，或者说是对大自然的看法，这些都是受当时生产力的一个制约。

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