《爱弥儿》读书笔记
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《爱弥儿》读书笔记
卢梭是法国著名的启蒙思想家、教育家，他出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭。他的教育专著《爱弥儿》写于1757年，此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征、成长过程和教育方法。通过认真地阅读这本书，我懂得了许多其中的内在含义，这对我们的现实教育有着很大的帮助。
在这部著作中，卢梭的很多教育思想，比如“教育要适应儿童的身心发展”、“教育要根据儿童的需要、兴趣来进行”等等，在我们现在看来或许是很正常的事情，但对于卢梭生活的法国18世纪来说，是有绝对的开创性意义的。因为18世纪的法国，甚至是当时整个欧洲社会，是被封建专制和宗教神权控制着，对于教育方面而言，儿童在学校的学习内容是中世纪的“七艺”、宗教和古典文学等，这在当时已经呈现出教育的弊病，比如，教育内容陈旧，教育方式单一，还采用体罚儿童等。作为18世纪法国的启蒙运动者，卢梭将他的教育主张都浓缩进了《爱弥儿》一书中，来控诉反抗封建教育，由此可见《爱弥儿》在教育界的崇高地位。
《爱弥儿》这部专著论述了卢梭的许多教育思想，但我认为最经典、最核心的是自然主义教育思想。卢梭所认为的“归于某某的教育”，是“服从自然法则，顺应儿童天性，促进儿童身心自然发展的教育”，“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引”。另外，归于某某的教育，还是卢梭对人性本善的预设和肯定，在《爱弥儿》的开篇说道：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”。他说我们每个人接受的教育“或受之于某某，或受之于人，或受之于某某”，也就是说我们每个人都会受到三个方面的教育的影响。而所谓自然的教育是指“我们的才能和器官的内在发展”，人的教育则是“别人教我们如何利用这种发展”，事物的教育即“我们对影响我们的事物获得良好的经验”。
“我们不能为了惩罚孩子而惩罚，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果。”对此，卢梭提出了“自然后果法”的教育。所谓“自然后果法”，是指在儿童犯了错误的时候，不能采取体罚的措施来惩罚他，而应让他们在与大自然的接触中体会到自己所犯错误和过失带来的自然后果。
在《爱弥儿》的论述中，卢梭举出一个小孩调皮打破家里窗子要受惩罚的例子：卢梭让其在打破窗子的房间里，昼夜都受风吹，同时不要埋怨他造成的种种麻烦，让他第一个感觉到这些麻烦，最后才叫人来修理窗子。卢梭认为，这些行为的目的不是为惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他觉得这些所谓的遭受惩罚正好是由他们不良行为而引起的自然后果。
我比较赞同卢梭的这一“自然后果法”的教育。首先，这是让儿童们自己去亲身体验，并体味过失行为的恶果，从而记住教训，明白事理。这一方法，其实在我们现在的生活当中，比比皆是。我们时常受到由我们自己因某些不合理选择而导致自然后果的惩罚，于是我们就会记住教训，避开再次跌倒。儿童亲身所体验的要比用口训深刻，因为孩子们是容易忘记他们自己说的和别人对他们说的话的。
其次，“自然后果法”是尊重儿童，反对体罚。“大自然之所以造儿童，是为了使他们受到爱护和帮助”。这是卢梭对儿童的态度，认为儿童就是要爱护的。在《爱弥儿》书中，这个理想的教育者，对爱弥儿是尊重的，尊重他的自然天性，尊重儿童的自然发展，这在现代教育中，是屈指可数的。
最后，“自然后果法”也有对爱护儿童的呼吁。这是有一定的时代意义的，因为这部著作是在当时体罚儿童，不尊重儿童，把儿童不当儿童的状态下提出的，卢梭认为，儿童就应该在成人面前要像个真正的儿童一样生活，不要将儿童快乐、童趣的天性压抑 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 目的，这也就是为什么卢梭要在大自然中去单独培养一个具有独特个性的爱弥儿的原因。
4.教育是要尊重儿童，反对体罚，提倡一定条件下的“自然后果法”教育
教育是要行动多于口训的，对于儿童犯过错来说，我们不能为了惩罚他而惩罚他，采用体罚之类的方法只会增加他对教育的厌恶感，而产生逆反的心理，在一定的条件下，采用适度的有效的“自然后果法”，让他们亲身去体验由他们的不良行为带给他们的自然后果，这比对他采用强制的要求和空洞的说教，效果要好的多。 ?
以上就是我阅读《爱弥儿》后的感受，也期望现在的教育从事者们能够多关注儿童的自然天性，让教育回归自然，将儿童真正当作儿童看待。
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