以下为《孔某某老子的论辩》的无排版文字预览，完整格式请下载

下载前请仔细阅读文字预览以及下方图片预览。图片预览是什么样的，下载的文档就是什么样的。

孔某某老子的论辩

孔子在鲁昭公提供的车马用度的支持下带着仲由、南宫敬叔踏上了问道老子之路。孔子在将至洛邑时迷失了路途，却恰巧遇到了倒骑青牛的老子，老子猜出了孔子的身份，也知道了他们此行的目的，虽为其指明了道路但没有点明自己的身份。孔子沐浴之后前去拜访老子，寒暄之后老子令童子带领孔子等人参观成周古迹，孔子遂按照老子的安排在洛邑暂居。孔子在洛邑待了三个月之后被老子再次约见，老子借助日食讨论周礼、自然之道。

老子：听说你十分喜爱周礼，为什么呢？

孔子：因为周公推行周礼之时，天下太平昌盛，这是夏某某、商超都未有过的昌盛。今日天下动乱不止，臣民百姓遭苦受难，正是由于周礼不行，礼崩乐坏的缘故。我喜爱周礼，并且要尽全力恢复周礼。孔丘认为唯有周礼方可休止动乱，以使天下重新太平。

老子：我过去也曾非常非常地好礼，可是后来我变了。大河之水能够倒流吗？大河之水是不能够倒流的，它只能遵循造化锁定的流向。

孔子：依你之见，周礼并不能休止动乱？

老子：是的，动乱产生于人心，而人心是变化莫测的。天下动乱之所以此起彼伏，屡禁不止，正说明着休止动乱是人力难以企及的道理。周礼作为人类生活的法则，在一个时期内或许有其用途，但随着星斗的推移、日月的转换，它终将失去效应。因为，人类会越来越清晰地感受到，所谓活着的乐趣，在于无拘无束、随其自然、任性而为。周礼却束缚人的本性，令人无所措手足，犹如笼中之鸟。迟早，人们会从生息不灭的自然变化中，逐渐悟出，既然生存于天地之间，就应该以天地宇宙为生存的法则，为什么还要人为制定那些逆乎自然、扼杀人性的礼制呢？于是也就引申出这样一个道理：人的生存应该以大地为法则，而大地是以天为法则的，天以道为法则，道以自然为法则。说到底一切应该顺乎自然。不可倒流的大河之水，便是一个有力的证明。啊，它终于来了（日食）！此时此刻，天下人都以为太阳发生了灾难，无不祈求上天使太阳摆脱灾难。其实，完全用不着这样做，日食也会自然消失。人间的事情也是如此：太平变为动乱，动乱变为太平，周而复始，循环往复，变化无常，非人力所能为之，只有听其自然。

孔子：我不这样认为。人们祈求上天是表达自己的愿望。从古至今，人遇到过无数灾难，有山崩地裂、洪水泛滥，还有不止的战乱，然而人们一时一刻也没有放弃美好的追求。于是，便出现了尧、舜、禹、汤，文某某、武王、周公这些古圣先贤以及众多的志士仁人。因此，太平昌盛才一次又一次地代替动乱。日食可以因自然而产生并消失，而大地的灾难如果不去努力奋争，绝不会自然消失。

老子：不。君王所争的是天下，诸侯所争的是疆土，大夫所争的是权力，士人所争的是地位，百姓所争的是衣食。其所争虽有所不同，却都是为了私欲。君王、诸侯、大夫之争，导致天下动乱；士人、百姓之争促使人心变恶。私欲是乱恶之源，只有知足寡欲才会无争。无争天下才会无乱无恶。古时，天地初开，小国寡民相邻而居，却能做到鸡犬之声相闻，老死不相往来。天下清净无事，那才是美好的社会呀。

孔子：对于争与不争，我的想法与你有所不同。文某某、武王如果不争得殷纣王的天下，臣民、百姓仍会在暴政下挣扎。一个国家的疆土被他国无理的抢占去，如果不全力相争，他国便会得寸进尺。有学识、有才能的大夫，若能通过正确的奋争，成为国家的上卿，国家才会强大昌盛。同样有识之士，通过正确的奋争，步入仕途，也才能为国家做出更多的事情。只要各自的奋争合乎礼，天下也就不会产生动乱。当今天下之乱的根源不在各有所争，而是违礼之争。人心变恶是因为缺少礼乐教诲。人不可能没有私欲，寡欲也难以做到，所能做到的是克制私欲，使言行合乎礼。夏商周三代之礼，虽皆为圣贤所制，却并非越补越好。我所 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 时候，把挂在腰上的一张制作得非常精美的好弓丢失了。随从人员都觉得丢了十分可惜, 向楚共王某某说:“让我们回头沿路寻找吧。”

楚共王某某说:“不要去寻找了。我是一个楚国人, 这弓让楚国人拾去了, 还是在楚国人手里。楚国人丢失了弓, 仍旧由楚国人得到(楚弓楚得) , 有什么必要去寻找呢?”

后来，孔子知道此事后, 说:“楚共王所讲表现了胸怀广大, 但他还不够广大。何必言楚，应该这样说, 一个人丢失了弓, 另一个人得到了, 为什么一定要是楚国人呢?”

人们都称赞说:“孔子的话, 才真正达到大公的地步了。”

老子听说这件事后说：“何必言人。失弓，得弓。”

楚王能王民合一，孔子仁者爱人，老子天人合一。

[文章尾部最后300字内容到此结束,中间部分内容请查看底下的图片预览]

以上为《孔某某老子的论辩》的无排版文字预览，完整格式请下载

下载前请仔细阅读上面文字预览以及下方图片预览。图片预览是什么样的，下载的文档就是什么样的。