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《世说新语》读书笔记

（一）

摘:

管某某、华某某共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”

华某某、王某某俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

悟:

较之管某某，华某某做事不专心，抵抗不住外界诱惑，眼中有金子，耳中有喧哗，眼中有世俗。落了个割席断交的下场。而较之于王某某，华某某又能处事清醒理智，理性地看清形式，不轻易许诺别人。但一旦许某某，就会负责到底，绝不弃之。只是大多数人都只知他在割席断交中的窘态，却不知他坚守承诺的气概。

（二）

摘:

魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。王戎七岁，亦往看。虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆。戎湛然不动，了无恐色。

裴叔则被收，神气无变，举止自若。求纸笔作书，书成，救者多，乃得免。后位仪同三司。

嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏色《XX散》。曲终，曰：曲“袁孝尼尝请学此散，吾道靳固不与，《XX散》于子今绝矣！”太学生三千人此上书，请以为师，不许。当文王亦寻悔焉。

悟:

魏晋时代讲究名士风度，这就要求注意举止、姿势的旷达、潇洒，强调七情六欲都不能在神情态度上流露出来。不管内心活动如何，只能深 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎！”

悟:

的卢马白额入齿，人皆曰不祥，会害主，劝其卖掉，庾公不应。这一不仅仅是己所不欲勿施于人的豁达了。而是明知有害而不去害人的仁德之心。“君子怀德，小人怀惠。”一个有仁爱之心的正人君子，做人处事，在为自己着想的同时，也会顾虑到别人。如果做一件事情，对自己有利益，可是，会对其他人或者某一个人带来或多或少的伤害，那么，他一定不会去做。

（五）

摘:

祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营。同是一累，而未判其得失。人有诣祖，见料视财物；客至，屏当未尽，余两小簏，著背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐；因叹曰：“未知一生当著几量屐？”神色闲畅。于是胜负始分。

悟:

谁都有自己的爱好，如祖士少好财物，阮遥集好木屐。本无法辨别谁的爱好是好是劣。但是，祖士少贪爱财货，见有人造访，匆忙把珍宝藏起来，也许一是他本人觉得爱财本身是件丢脸的事，二是大凡爱财者，多是吝啬者，他用身子遮挡住未来得及收起来的那些珍宝，只是下意识的动作。而阮遥集举鞋把玩，丝毫不避客人，虽累于物，但物不累于心：一生能穿几双鞋？除了展现了对鞋子的喜爱外，还流露了对生命和光阴本身的叹息，率真高远的名士情怀尽显。当然，爱财无罪，但从祖约、阮孚对待物品的不同态度来看，我们更欣赏后者的率真和旷达，不为外物所累，不为世誉所牵，这就是所谓“魏晋风度”的一种表现吧。

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