以下为《自我立法的限度　　》的无排版文字预览，完整格式请下载

下载前请仔细阅读文字预览以及下方图片预览。图片预览是什么样的，下载的文档就是什么样的。

一、引言在耶拿早期的“自然法论文”中，黑格尔对经验主义和形式主义进行了批判，并指出了它们共享的前提。本文将以此为基础，探讨自然法学说的哲学基础、研究进路和论证方法的不同。

在这篇论文中，黑格尔对经验主义和形式主义的批判是基于它们对自然的否定。经验主义认为人的实践经验可以由主观理性的自我立法来重新构造，而形式主义则完全拒斥了超越主观理性的客观之道。尽管这两种理论在表面上是对立的，但它们却有一个共同的前提，即以主观理性的自我立法为基础重新构造人的实践经验。

经验主义在理性主义政治方面起到了始作俑者的作用。霍布斯式的经验主义认为人的实践经验可以通过主观理性的自我立法来实现，从而推动了理性主观化进程的完成。这意味着人们将实践经验重新构造为符合主观理性的确定性和抽象统一性的形式。

形式主义则从根本上拒斥了超越主观理性的客观之道。形式主义强调对实践经验的确定性和抽象统一性的重视，这使得人们更加关注自身的主观理性，而忽视了超越主观理性的客观世界。

综上所述，自然法学说的哲学基础、研究进路和论证方法在经验主义和形式主义之间存在着巨大的差异。经验主义通过主观理性的自我立法重新构造人的实践经验，成为理性主义政治的源头。形式主义则完全拒斥了超越主观理性的客观之道，并强调实践经验的确定性和抽象统一性。黑格尔对这两种理论的批判提供了重要的启示，使我们对自然法学说的发展有了更深入的理解。二、经验主义与形式主义的共同前提

A. 经验主义的基本观点及其对自然的否定

经验主义是一种基于经验和感觉的认识论观点，认为人类的知识来源于对外部世界的感觉和经验。在自然法学说中，经验主义认为法律和道德应该建立在对人类行为的观察和实证研究的基础上。经验主义者强调个体的感官经验和观察的重要性，相信通过观察和实验可以获得客观的真理。

然而，经验主义对自然的否定表现在其将自然界视为无序和随机的，认为自然界缺乏规律性和目的性。经验主义者认为自然界的现象只是无数个体经验的简单集合，无法提供法律和道德的普遍原则和规范。

B. 形式主义的基本观点及其对自然的否定

形式主义是一种基于理性和抽象的认识论观点，认为人类的知识来源于理性的主观活动。在自然法学说中，形式主义认为法律和道德应该建立在理性原则和普遍规律的基础上。形式主义者强调普遍性和抽象性的重要性，相信通过理性的思考和推理可以获得客观的真理。

形式主义对自然的否定表现在其将自然界视为无意义和无法理解的。形式主义者认为自然界的现象只是无数个体经验的集合，无法提供理性和抽象的普遍原则和规范。

C. 两者共享的前提：以主观理性的自我立法为基础重新构造人的实践经验

尽管经验主义和形式主义在表面上对立，但它们共享一个前提，即以主观理性的自我立法为基础重新构造人的实践经验。

经验主义通过对外部世界的感觉和经验进行观察和实证研究，试图从个体经验中提取普遍的法则和规范。经验主义者将个体经验作为基础，通过归纳和实证推理，将其转化为普遍的规律和原则。

形式主义则通过理性的思考和推理，试图从普遍的原则和规律出发，重新构造人的实践经验。形式主义者将理性的思考和推理作为基础，通过演绎和抽象推理，将普遍的原则和规律应用于具体的实践经验。

因此，无论是经验主义还是形式主义，它们都试图通过以主观理性的自我立法为基础重新构造人的实践经验，使其符合主观理性的确定性和抽象统一性。然而，这种以主观理性为基础的自我立法在某种程度上限制了对客观世界的认识和理解，使得经验主义和形式主义在法哲学的研究进路和论证方法上存在一定的局限性。三、经验主义与理性主义政治的关系

A. 经验主义是理性主义政治的始作俑者

在耶拿早期的“自然法论文”中，黑格尔对经验主义进行了批判，并指出经验主义恰恰是理性主义政治的源头。经验主义的基本观点是，人的实践经验是通过感觉和经验来获取的，只有通过对感觉和经验的观察和分析，才能了解人类行为的规律和原则。经验主义认为，人的实践经验是客观存在的，可以通过感性认识和实证研究来探究和解释。

然而，黑格尔指出，经验主义忽视了人的主观理性的作用，将人的实践经验简单地归结为感觉和经验的外在因素，忽略了人的自我立法能力和主观理性的决定性作用。经验主义将人的实践经验单纯地看作是客观事物的反映，而忽略了人类主体性的特点和人的自由意志的决定性作用。黑格尔认为，这种经验主义的局限性使其无法真正理解和解释人类行为的本质和意义，从而成为理性主义政治的始作俑者。

B. 经验主义如何促进了理性主观化进程的完成

尽管经验主义在黑格尔看来是理性主义政治的始作俑者，但它同时也为理性主观化进程的完成提供了必要的基础和动力。经验主义通过对实践经验的观察和分析，揭示了人类行为的规律和原则，为人的理性主观化提供了实证的基础。经验主义认为，人的实践经验是客观存在的，可以通过感性认识和实证研究来探究和解释。这种实证研究的方法和思维方式，为理性主观化进程的完成提供了方法论上的支持和启示。

然而，黑格尔同时也指出，经验主义的实证研究是基于对自然的否定出发的，它将人的实践经验简单地归结为感觉和经验的外在因素，忽略了人的自我立法能力和主观理性的决定性作用。因此，经验主义在促进理性主观化进程的同时，也存在着对人的主观理性的局限性和忽视的问题。

综上所述，经验主义是理性主义政治的始作俑者，它通过对实践经验的观察和分析，揭示了人类行为的规律和原则，为人的理性主观化提供了实证的基础。然而，经验主义的局限性在于忽视人的自我立法能力和主观理性的决定性作用，使其无法真正理解和解释人类行为的本质和意义。因此，黑格尔的批判对于超越经验主义的局限性，重视人的主观理性的决定性作用具有重要的意义和启示。四、形式主义的拒斥与局限

A. 形式主义对超越主观理性的客观之道的拒斥

形式主义在自然法研究中强调主观理性的自我立法，并将这种自我立法视为构建人的实践经验的基础。然而，形式主义对于超越主观理性的客观之道的拒斥却使其在某种程度上受限于主观的局限性。

首先，形式主义过于强调主观理性的确定性和抽象统一性，忽视了实践经验的多样性和复杂性。形式主义将实践经验进行归纳和抽象，以求得一种普遍适用的规律。然而，实践经验的多样性导致了不同情境下的不同规律，形式主义的抽象规律无法完全适用于所有情况。这种过于抽象的方法可能导致对实际问题的忽视和误解。

其次，形式主义的自我立法过程往往缺乏对客观条件和现实背景的充分考虑。形式主义将重点放在主观理性的构建上，忽视了社会和历史的现实条件对实践经验的影响。自我立法的过程需要考虑社会和历史的现实背景，否则可能会导致理论与实践的脱节。

B. 形式主义对实践经验的确定性和抽象统一性的重视

尽管形式主义存在一定的局限性，但它对实践经验的确定性和抽象统一性的重视也具有一定的意义。

首先，形式主义对实践经验的确定性的重视使其能够建立一种相对稳定的理论体系。通过抽象和归纳实践经验，形式主义试图找到普遍适用的规律，从而使理论体系具有一定的稳定性和可预测性。这对于制定政策和法律具有一定的指导意义。

其次，形式主义对实践经验的抽象统一性的重视使其能够提供一种普遍适用的框架。形式主义试图通过抽象和概括实践经验，提供一种可以适用于不同情境的理论框架。这种框架可以为法律和政策的制定提供一种基础，同时也为不同情境下的具体问题提供了一种思考和解决问题的方法。

综上所述，形式主义在自然法研究中的拒斥与局限主要体现在对超越主观理性的客观之道的忽视。然而，形式主义对实践经验的确定性和抽象统一性的重视也具有一定的意义。因此，在自然法的研究中，我们需要在形式主义的基础上，充分考虑社会和历史的现实背景，同时也需要对实践经验的多样性和复杂性有更深入的理解和认识。这样才能更好地构建一个既符合主观理性的确定性和抽象统一性，又能适应实际情况的自然法体系。五、结论

在本文中，我们探讨了黑格尔在耶拿早期的“自然法论文”中对经验主义和形式主义的批判，以及自然法学说的哲学基础、研究进路和论证方法的不同。通过分析，我们可以得出以下结论：

首先，经验主义和形式主义虽然在表面上对立，但却共享同一个前提，即从对自然的否定出发，以主观理性的自我立法为基础重新构造人的实践经验。无论是经验主义还是形式主义，都试图通过主观理性的重新构造来达到对自然的控制和统治。

其次，经验主义在一定程度上可以看作是理性主义政治的始作俑者。霍布斯式的经验主义通过否认自然的客观存在，强调人与人之间的力量斗争和自利追求，为后来的理性主义政治提供了基础。经验主义的理性主观化进程是理性主义政治发展的关键一步。

然而，形式主义的出现却对超越主观理性的客观之道进行了彻底的拒斥。康德和费希特的形式主义不仅完全将自然排除在外，更是将实践经验归结为主观理性的确定性和抽象统一性。这种对超越主观理性的拒斥使得形式主义的自然法学说在一定程度上局限了自身的发展。

总结而言，黑格尔在耶拿早期的“自然法论文”中对经验主义和形式主义进行了批判，揭示了它们的共同前提和局限性。经验主义是理性主义政治的始作俑者，而形式主义则对超越主观理性的客观之道进行了拒斥。在我们对自然法学说进行探讨和研究时，需要认识到不同的哲学基础、研究进路和论证方法，以便更好地理解和应用这些理论。同时，黑格尔对经验主义和形式主义的批判也提醒我们，要保持对超越主观理性的客观之道的思考和关注，以免陷入过于主观化的困境。因此，我们应该在自然法学说研究中注重理论的多样性和综合性，以更准确地把握和解决实际问题。

以上为《自我立法的限度　　》的无排版文字预览，完整格式请下载

下载前请仔细阅读上面文字预览以及下方图片预览。图片预览是什么样的，下载的文档就是什么样的。