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一、引言

研究背景

早期马克思的哲学思想对于现代哲学的发展有着重要的影响。然而，马克思的早期思想并不仅仅是一种经济和社会理论，还涉及到哲学的根本问题。其中一个关键概念就是“感性”。在早期马克思那里，“感性”不仅是一个日常经验性概念，更是一个具有现象学视野高度的哲学概念。然而，对于早期马克思的“感性”概念的现象学阐释和其对马克思哲学的变革意蕴的研究还相对较少。

研究目的与意义

本文旨在以早期马克思的“感性”概念为出发点，通过现象学的视角对其进行深入的阐释。首先，通过分析“感性”作为一个日常经验性概念的特点，探讨其在马克思哲学中的重要性。然后，从“何以可能”、“何以界定”和“何以展开”三个维度出发，对“感性”进行现象学的阐释，揭示其本质。最后，通过对现象学阐释的分析，探讨马克思哲学在本体论和认识论上的变革意蕴，从而深入理解早期马克思思想的内涵和其对哲学领域的贡献。本研究对于对马克思哲学的理解和现代哲学研究的推进具有重要意义。

通过对早期马克思的“感性”概念进行现象学阐释，本文将揭示马克思哲学的“双元”变革。首先，在本体论上，马克思从传统的物质本体论转变为实践本体论。实践被视为人类最基本的生存情态，是主客体之间本源性的一体性和对象性关联。这一变革不仅深化了对人的本质和存在方式的理解，也为后来马克思主义的发展奠定了基础。其次，在认识论上，马克思从符合论的真理观转变为实践自明性的真理观。他认为真理并非是通过符合逻辑规则或客观事实来确定的，而是通过实践的过程中不断展开和验证的。这一变革不仅拓展了我们对真理的理解，也为后来马克思主义的实践性和革命性提供了哲学基础。

总之，本文通过对早期马克思的“感性”概念的现象学阐释，揭示了其对马克思哲学的变革意蕴。这一研究对于深入理解早期马克思思想的内涵和其对哲学领域的贡献具有重要意义。接下来，本文将从早期马克思的“感性”概念出发，通过现象学的视角对其进行深入的阐释。二、早期马克思的“感性”概念

A. “感性”作为日常经验性概念的特点

早期马克思对于“感性”这一概念的理解并不仅限于日常经验的层面，而是具有更为丰富的意义。在日常经验中，人们常某某“感性”来描述对外界事物的感觉和直观认识。然而，马克思将“感性”提升到了哲学的高度，将其视作生存论向度的一个重要概念。

B. “感性”作为生存论向度的哲学概念的特征

马克思认为，“感性”不仅仅是人类对外界事物的感知和认识，更是人的生存实践活动的一种体验。在这种理解下，“感性”超越了简单的感知和认识，成为人类与世界互动中的一个重要维度。通过“感性”，人们能够体验到自己与世界的关系，从而认识到自己的存在和生存的本质。

C. 马克思对“感性”概念的重要性认识

马克思非常重视“感性”这一概念，在他的思想体系中占据着重要的地位。他认为，人类的感性经验是对世界的第一手的直观体验，是认识世界的起点和基础。通过感性的体验，人们能够对世界进行感知和认识，进而实现对世界的改造和解放。马克思的思想体系中，“感性”不仅仅是个人经验的问题，更是人类整体生存实践活动的问题。

总结起来，早期马克思的“感性”概念不仅仅是一个日常经验性概念，更是一个具有哲学意义的生存论向度的概念。通过对“感性”概念的现象学阐释，我们可以更加深入地理解马克思的思想，以及他对本体论和认识论的双元变革的意蕴。三、现象学视野下的“感性”阐释

A. “何以可能”维度下的“感性”阐释

在现象学视野下，对于“何以可能”的问题，我们需要考虑“感性”作为一种体验如何成为人的生存实践活动的基础。马克思认识到，人类的生存实践活动是通过对自然界的改造和社会关系的建立来实现的。而这些实践活动的基础是人的感性体验。

首先，在“何以可能”的问题上，我们需要认识到感性体验是人类与外界世界相互作用的结果。感性不仅仅是人对外界事物的感知和感觉，更重要的是在感性体验中，人与外界事物之间建立起一种直接的联系和关系。感性体验使人能够直接感受到外界事物的存在和变化，从而能够作出相应的反应和行动。

其次，在“何以可能”的问题上，我们需要认识到感性体验是人类生存实践活动的基础。感性体验不仅仅是人对外界事物的感知和感觉，更重要的是在感性体验中，人与外界事物之间建立起一种直接的联系和关系。感性体验使人能够直接感受到外界事物的存在和变化，从而能够作出相应的反应和行动。

在现象学视野下，我们可以将“何以可能”的问题进一步拓展为“何以界定”的问题。

B. “何以界定”维度下的“感性”阐释

在现象学视野下，对于“何以界定”的问题，我们需要考虑“感性”如何成为人与世界之间的界定关系的基础。马克思认识到，人的感性体验不仅仅是一种主观的体验，更重要的是在感性体验中，人与世界之间建立起一种客观的界定关系。

首先，在“何以界定”的问题上，我们需要认识到感性体验是人类对世界的界定和认识的基础。感性体验使人能够直接感受到外界事物的存在和变化，从而能够对世界进行界定和认识。通过感性体验，人能够感知到事物的属性和特征，从而对事物进行分类和区分。

其次，在“何以界定”的问题上，我们需要认识到感性体验是人类与世界之间建立起的一种直接的界定关系。感性体验使人能够与外界事物建立起一种直接的联系和关系，通过这种联系和关系，人能够对世界进行界定和认识。

在现象学视野下，我们可以将“何以界定”的问题进一步拓展为“何以展开”的问题。

C. “何以展开”维度下的“感性”阐释

在现象学视野下，对于“何以展开”的问题，我们需要考虑“感性”如何成为人类生存实践活动的展开和实现的基础。马克思认识到，人的感性体验不仅仅是一种被动的接受和感知，更重要的是在感性体验中，人能够通过实践活动对世界进行改造和创造。

首先，在“何以展开”的问题上，我们需要认识到感性体验是人类生存实践活动的展开和实现的基础。感性体验不仅仅是人对外界事物的感知和感觉，更重要的是在感性体验中，人能够通过实践活动对世界进行改造和创造。感性体验使人能够直接感受到外界事物的存在和变化，从而能够作出相应的反应和行动。

其次，在“何以展开”的问题上，我们需要认识到感性体验是人类与世界之间建立起的一种直接的展开关系。感性体验使人能够与外界事物建立起一种直接的联系和关系，通过这种联系和关系，人能够对世界进行改造和创造。通过实践活动，人能够将感性体验转化为实际的行动和实践，从而对世界进行改变和创造。

综上所述，在现象学视野下，我们可以通过“何以可能”“何以界定”“何以展开”三个维度对“感性”进行阐释。在这种阐释中，我们认识到“感性”不仅仅是一种日常经验性概念，更是一个具有现象学视野高度的哲学概念。它是对人的生存实践活动的一种体验，而非一种认识。通过对“感性”的现象学阐释，我们可以更好地理解马克思哲学的变革意蕴，即从物质本体论转变为实践本体论，在真理观上从符合论转变为实践自明性真理观。这一阐释对于深入理解早期马克思思想的内涵和其对哲学领域的贡献具有重要意义。四、现象学阐释对马克思哲学的变革意蕴

A. 本体论变革：从物质本体论到实践本体论

在早期马克思的哲学思想中，感性的现象学阐释揭示了对人的生存实践活动的一种体验，将感性从一种认识转变为一种体验。这种变革也导致了马克思哲学本体论的转变，从传统的物质本体论转向实践本体论。

在传统的物质本体论中，物质被视为存在的基础和本质，而人类的认识活动则是通过感性直观来获取对物质世界的认识。然而，早期马克思的现象学阐释将感性理解为一种体验，强调了人的生存实践活动对于认识的重要性。实践本体论认为，人的实践活动是人类与世界之间的基本联系，人通过实践与世界进行交互，从中获得对世界的认识。

这种本体论的转变意味着将人的实践活动置于哲学的核心地位，将人与世界之间的关系重新界定为主体与客体之间的本源性一体性。实践本体论强调了人类的实践活动对于认识的决定性作用，认为人的实践活动是认识的根源和基础，而非感性直观。通过这种变革，马克思哲学打开了一扇全新的哲学之门，为后来的马克思主义哲学奠定了基础。

B. 认识论变革：从符合论真理观到实践自明性真理观

除了本体论的变革外，早期马克思的现象学阐释还对马克思哲学的认识论产生了重要影响。传统的符合论真理观认为，真理是思维与客观世界之间的一致性，通过感性直观来获取对客观世界的认识。

然而，早期马克思的现象学阐释将感性理解为一种体验，强调了实践对于真理的决定性作用。实践自明性真理观认为，真理不是通过与客观世界的一致性来确定，而是通过实践的过程中自明而确定的。真理不是被发现，而是被实践所创造和实现的。

这种认识论的转变意味着将实践置于真理的基础和来源，将实践活动看作是认识的决定因素。实践自明性真理观突破了传统的符合论真理观的桎梏，为马克思主义哲学的发展提供了新的思路和方法。

通过现象学视野下的感性概念的阐释，早期马克思的哲学思想开启了“双元”变革。在本体论上，马克思将物质本体论转变为实践本体论，强调了实践活动在认识中的决定性作用；在认识论上，马克思将符合论真理观转变为实践自明性真理观，将真理的基础和来源置于实践活动之中。这种变革深刻地影响了马克思主义哲学的发展，并为后来的马克思主义哲学提供了重要的理论基础和方法论。通过对早期马克思“感性”概念的现象学阐释的研究，我们能够更加深入地理解早期马克思思想的内涵和其对哲学领域的贡献，从而为哲学研究提供新的思路和视角。

【四、现象学阐释对马克思哲学的变革意蕴部分结束】五、结论

通过对早期马克思的“感性”概念进行现象学阐释，我们得出了以下几个结论。

首先，我们认识到“感性”不仅仅是一个日常经验性概念，更是一个具有现象学视野高度的哲学概念。在现象学的视角下，我们理解“感性”为对人的生存实践活动的一种体验，而非一种认识。这种体验不仅仅是感性直观的认识，而是涵盖了主体和客体之间本源性的一体性和对象性关联。

其次，我们通过从“何以可能”、“何以界定”和“何以展开”三个维度对“感性”进行阐释，揭示了其本质。在“何以可能”维度下，我们认识到“感性”是人类生存实践活动的基础，是人类与世界相互作用的先决条件。在“何以界定”维度下，我们认识到“感性”是被人类社会和历史条件所界定和塑造的。在“何以展开”维度下，我们认识到“感性”是通过人类实践活动不断展开和发展的。

最后，我们指出，马克思哲学在本体论和认识论上开启了“双元”变革。在本体论上，马克思从传统的物质本体论转变为实践本体论，将实践作为人的最始源的生存情态，强调主客体之间的本源性一体性和对象性关联。在认识论上，马克思从符合论的真理观转变为实践自明性的真理观，将真理看作是通过实践活动的自我确认和实践结果的验证而获得的。

综上所述，本文通过对早期马克思的“感性”概念进行现象学阐释，揭示了其在哲学上的重要意义。这一阐释不仅有助于深入理解早期马克思思想的内涵，还对于马克思哲学在本体论和认识论上的变革具有重要意义。然而，本研究也存在一定的局限性，需要进一步深入研究。未来的研究可以从其他角度对早期马克思的思想进行探讨，以更加全面地理解其对哲学领域的贡献。

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