论马克思主义与中华优秀传统文化相结合
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论马克思主义与中华优秀传统文化相结合
——以儒家经典《大学》为例
从马克思主义的阶级属性讲，它是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。而《大学》开篇讲到：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，说的是大学的内容就是要彰显自性中人人具有的光明德行，然后再推己及人，使人人都能除旧革新，并且精益求精，达到善的最高境界。还有“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意”，说的是财富可以装饰人的房屋，品德则可以修养人的身心，使人心胸宽广，身体舒XX康，所以君子一定会保持自己的意念真诚。这完全可以与马克思主义中的自身解放相结合，即一个人的德行决定了一个人自身解放的程度
从马克思主义的研究对象和主要内容讲，它是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说。《大学》中有这样一句话：“财聚则民散，财散则民聚”，这句话说的是对于一个国家来说，如果国家很富足，而百姓却很贫穷，这样人民就会离散；相反，如果国家把财富散发给人民，则人民就会聚集在国家周围。我觉得这是一种治国的思维方式，同时也符合无产阶级的愿望，所以可 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 向。这不正是辩证法所讲的物极必反的道理吗？这不就是中国特色的辩证法吗？
中庸和辩证法有着异曲同工之妙处，例如辩证法会讲，事物是矛盾的是对立统一的，中庸则讲究否极XX，物极必反，总体思想表述不同，意思相同。
中庸是儒家学说中的概念，强调做事有度，思想不走极端。唯物辩证法的“过犹不及”亦是对度的定义和解释。
马克思主义之所以能够在中国生根发芽，茁壮成长，成为我们建设社会主义的纲领，其实和我们曾经使用中庸之道治国安民有着同宗性，我们中国人两千多年来就接收着中庸之道熏陶，接纳中庸理论，所以当马克思主义来到中国的时候，我们很容易接受，因为马克思主义辩证法是以更加条理清晰的文字，表述出我们两千年来一直信奉的思想，从这点我们也可以看出两者的同一性。只不过辩证法以西方的思维表述方式展现我们面前，典型特点就是条例井井有序，有着严密的逻辑结构环环相扣；而中庸之道是以东方的思维表述形式展现出来，是真正的大智慧，理论更高深，正如道可道非常道。最后，对于中庸之道和辩证法的学习形式也不太相同，辩证法的学习主要依靠理解，我们学习辩证法学习的是知识；对于中庸之道的学习主要依靠领悟，学习中庸学习的是智慧。
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