政治简答论述题
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第一章 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
三、简答题
１.简述哲学基本问题的内容。
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。它包括两个方面:第一方面是思维与存在何者为本原的问题,即精神(意识)与物质何者为第一性、何者为第二性的问题,亦即谁决定谁的问题。第二方面是思维和存在、精神(意识)和物质有无同一性的问题,即思维能否反映存在或正确认识存在的问题。对哲学的基本问题的不同回答,可以划分不同的哲学派别。首先,根据对哲学基本问题第一方面的不同回答,哲学划分为唯物主义和唯心主义。所谓唯物主义,就是主张物质(存在)第一性、意识(思维)第二性,物质决定意识、意识是物质的派生物或反映的哲学派别。所谓唯心主义,就是主张意识第一性、物质第二性,意识决定物质、物质是意识的派生物的哲学派别。其次,根据对哲学基本问题第二方面的不同回答,哲学划分为可知论和不可知论。凡是肯定思维与存在有同一性,承认客观世界能为人们所认识的哲学观点,属于可知论。凡是否认思维与在的同一性,否认客观世界能被人们所认识,或者否认客观世界能够被人类彻底认识的哲学观点,属于不可知论。
2.简述马克思主义哲学是以实践为基础的科学性和革命性的统一。
第一,马克思主义哲学的实践性是指它以实践为基础,它来自实践又为无产阶级的社会实践服务,并在实践中不断获得丰富和发展。实践性既是马克思主义哲学自身的显著特征,又是区别于其他哲学的显著标志。
第二,马克思主义哲学的革命性表现在,它以革命地改造世界为己任,按其本质来说是批判的、革命的。马克思主义哲学的全部理论都在于使现存世界革命化,把变革旧世界和改变现存事物作为自己的任务和目的。
第三,马克思主义哲学的科学性是指它不仅以科学的发展为基础,而且还通过实践和科学的成就,正确地揭示了自然、社会和思维发展的普遍规律,是完整而彻底的唯物主义哲学,是科学世界观和方法论的理论体系。
第四,马克思主义哲学正是在实践中实现了革命性和科学性的统一。科学性是革命性的可靠基础,只有在科学理论指导下,才能在实践中正确地改造世界,发挥其革命性作用;革命性是科学性的生动体现,只有在实践中改造世界,才能体现出它的科学价值,并在改造世界的革命实践中丰富和发展其科学性。
3.简述唯心主义及其基本形式。
所谓唯心主义,就是主张意识第一性、物质第二性,意识决定物质、物质是意识的派生物的哲学派别。唯心主义有两种基本形式:客观唯心主义和主观唯心主义。客观唯心主义认为,在万事万物之前,存在一种神秘的“客观观精神”(如理念、绝对精神、理等),它是万事万物的本原,物质世界只不过是这种客观精神的产物和表现。主观唯心主义把个人的精神(心灵、意识、观念、意志、感觉等)当作世界的本原,认为世界上的一切事物或现象,是感觉或意识的产物。
四、论述题
1.论述唯物主义和唯心主义产生和存在的根源。
第一,社会历史根源。在人类社会实践中,就存在着产生唯物主义和唯心主义的深厚根源。人们在一定的具体社会实践中,只要依据客观事物固有的性质和规律去改造事物，辩证地处理主体和客体、主观和客观的关系,就能达到预期的目的而获得成功。这种事实地不断重复和积累,并在实践中坚持这一方向和路线,就必然产生唯物主义观念。相反,如果人们在实践活动中割裂主体和客体、主观和客观的关系,片面夸大主体的创造性和精神的的能动作用,使主体脱离客体的制约性而陷人唯意志论,或是由于生产力水平低下,体脑劳动分离,人们对自然界和社会现象无知和屈从而陷人宿命论,这样就会产生唯心主义观念。
第二,阶级根源。社会上进步的革命的阶级、阶层和社会集团,为了变革现实、发展生产,敢于面对现实,认识自然和社会的本质和规律,因而成为唯物主义哲学的社会基础。相反,社会上没落的、反动的阶级、阶层和社会集团,为了维护自己的利益和反动统治,总是要掩盖事实真相,歪曲事物的本质,成为唯心主义哲学的社会基础。
第三,认识根源。人的认识活动是主观反映客观的活动。坚持认识的内容来自客观对象,认识发展的趋势是不断深入和接近于客观对象的一定方面和一定层次,这就会产生和形成唯物主义。反之,如果由于主观性和片面性,割裂认识过程中的不同环节,割断认识主体与客观对象的联系,夸大认识过程中的某一形式,就会陷人唯心主义。
2.试述马克思主义哲学产生的历史必然性。
马克思主义哲学不是凭空产生的,它的产生有着深刻的社会历史根源和阶级基础,有着坚实的自然科学前提和思想理论来源。
(1)19 世纪40年代,欧洲资本主义的发展和社会矛盾的激化,是马克思主义哲学产生的社会条件。
(2)19 世纪30至40年代,无产阶级和资产阶级的矛盾上升为社会的主要矛盾,无产阶级开始作为独立的政治力量登上历史舞台,这是马克思主义哲学产生的阶级基础;无产阶级为了实现自己的历史使命,需要有科学的理论作指导,而且无产阶级反对资产阶级斗争的丰富经验,为马克思主义哲学这个科学理论的产生提供了现实的经验。
(3)19 世纪上半叶自然科学发展的卓越成就,特别是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论这三大科学发现,为马克思主义哲学的产生提供了自然科学基础。
(4) 19世纪德国古典哲学的发展,特别是黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”,为马克思主义哲学的产生做了理论准备,成为马克思主义哲学的直接理论来源。
第二章 物质和意识
三、简答题
1.简述列宁对物质的定义。
列宁在总结自然科学最新成果的基础上,为物质下了一个科学而完备的定义:物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。
2.简述运动XX止的辩证关系及承认相对静止的意义。
(1)运动是标志宇宙间一切事物、现象和过程的变化的哲学范畴,它是物质固有的根本属性和存在方式。所谓静止,是物质运动的一种特殊形态,主要指特定事物之间没有发生空间位置移动,或者是事物保持自身质的稳定性,尚未发生根本性质的变化。
(2)运动与静止是对立统一的辩证关系。一方面,运动与静止是对立的,运动是绝对的、永恒的、无条件的;静止是相对的、暂时的、有条件的,二者相互区别,不可混淆。另一方面,运动与静止是统一的，二者相互依存、相互渗透，动中有静、静中有动,二者相互贯通,不可分割。
(3)在承认绝对运动的前提下,肯定相对静止的存在具有重要意义：承认相对静止,才能使事物完成其量上的积累,实现由一个阶段向更高阶段的质的飞跃;人们才能把复多.杂样的事物区别开来,才有可能对不同事物进行确定的认识和研究,并利用它为人们服务;才能正确认识绝对运动,因为相对静止是绝对运动的度量标尺。
3.简述意识是人类社会的产物。
意识同人类社会一起产生,并随人类社会的发展而发展。要真正理解意识是社会的产物,必然要追溯到劳动,因为劳动创造了人和人类社会。
①劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能。
②在劳动过程中,人学会了直立行走。手足的分工,特别是头部居上,扩大了人的视野,拓展了人感知世界的范围,促进了猿脑向人脑的转化,为意识的产生提供了物质器官。
③在劳动过程中,产生了思维的与了思维的物质外壳——语言。
④在劳动过程中,人所接受的外界的信息量不断增加，促使人的感觉能力和综合判断能力得以不断提高，推动了意识的发展，随着劳动实践活动向广度和深度发展,促进了人的意识的内容日益丰富和发展。
总之,离开了社会,离开了社会性的劳动,就不可能形成人的意识,更不可能丰富和发展。因此说,意识是人类社会的产物。
四、论述题
１.试述世界的物质统一性原理。
(1)世界的物质统一性原理包含的基本内容是:第一,世界是统一的世界。世界的本原只有一个而不是多个;世界上的各种事物和现象是有机联系的统一整体。坚持承认世界统一性的一元论,反对否认世界统一性的二元论。第二,世界统一于某某。辩证唯物主义认为,世界是物质的世界,一切事物和现象都根源于某某，世界的统一性在于它的物质性。万物统一于某某的唯物主义一元论就与唯心主义一元论划清了界限。第三,物质世界的统一是无限多样的统一。辩证唯物主义认为,物质世界的统一,是具体的、包含丰富内容的、多样性的统一;整个世界异彩纷呈,形态万千,具体性质和形态是无限丰富多样的,但在本质上是共同的,都统一于某某。坚持物质世界是无限多样的物质形态的统一,这就克服了旧唯物主义的局限性。
(2)世界物质统一性原理已得到证明:首先,自然科学和社会科学的发展,都证明了世界物质统一性原理。天体科学的发展,证明了各种天体和人类居住的地球具有相同的物质基础;生物科学的发展,充分证明了生物界和非生物界的联系和物质统一性;社会科学的发展，证明人类社会是自然界长期发展的产物,同自然界一样也存在着物质统一性。其次,哲学的发展,也证明了世界物质统一性原理。哲学发展的成果,提供了科学的物质概念和以个别证明一般的辩证逻辑,驳斥了二元论、唯心论和宗教神学,并指出旧唯物主义的缺陷,使世界物质统一性原理得以彻底的证明。
2.试述主观能动性和客观规律性辩证关系的原理，并说明这一原理对搞好社会主义建设的指导意义。
第一,主观能动性是指人类所特有的能动地认识世界和改造世界的能力和作用,即自觉的能动性。客观规律性是指规律是物质运动本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系,是不以人的意志为转移的。
第二,尊重客观规律和发挥主观能动性是辩证统一的。这种统一表现为它们既相互依存,又相互转化。尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础,主观能动性依赖于客观规律性,要正确发挥主观能动性,必须遵循物质运动的客观规律,否则就会在实践中遭到失败;发挥主观能动性是尊重客观规律的必要条件,客观规律性又依赖于主观能动性,即必须发挥主观能动性,才能在实践中认识客观规律,并利用客观规律改造自然和社会,以造福人类。人们的活动越是建立在尊重客观规律的基础上，主观能动性也就发挥得越充分、越有效;人们在实践中,越是正确而充分地发挥主观能动性,就能更加深刻地认识客观规律并有效地改造客观世界。
第三,这一原理要求我们在社会主义建设中,既要有严肃的科学态度,严格按照社会主义发展的客观规律办事,又要有高度的革命责任感和热情,充分发挥主观能动性,为社会主义建设事业做贡献。
第３章 事物的联系、发展及其规律
三、简答题
1.为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
对立统一规律是唯物辩证法最根本的规律,是唯物辩证法的实质和核心。这是因为:第一,对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力;第二,对立统一规律是贯穿唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索;第三,矛盾分析方法是认识事物的根本方法;第四,对立统一规律是辩证法和形而上学对立的实质。
2.简述新事物必然战胜旧事物的原因。
新事物必然要战胜旧事物,这是由新旧事物本本身的性质和特点决定的。
第一,新事物有新的要素、新的结构和新的功能,能适应已经变化了的环境或历史条件,而旧事物之所以旧,在于旧事物原有的结构和功能,已不能适应环境的变化,因而新事物具有更强大的生命力,旧事物的灭亡是不可避免的。
第二,新事物是在旧事物的“母腹”中孕育成熟的,它否定了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西,却吸取、继承了旧事物中积极的仍然适应新的历史条件的东西,并增添了一些为旧事物所不能容纳的新东西,因而它的内容、形态、结构等方面都优于旧事物,必然代替旧事物。
第三,在社会历史领域,新事物是社会上先进的阶级、人民群众创造性活动的产物,符合绝大多数人的根本利益,反映着社会生活进步的要求,因而最终能得到绝大多数人、特别是有远大前途的先进社会力量的支持。
3.简述矛盾的基本属性及其相互关系。
(1)斗争性和同一性是矛盾的两种基本属性。矛盾的斗争性是矛盾双方相互排斥、互对立、相互否定、相互限制、相互离异、相互反对的性质和趋势。矛盾的同一性是矛盾双在一定条件下相互联系、相互吸引、相互贯通的性质和趋势。它包括两方面的基本含义:是矛盾双方相互依存,在一定条件下共处于一个统一体中;二是矛盾双方相互贯通,即矛盾双方在一定条件下相互渗透、相互包含、相互转化的趋势。
(2)矛盾的同一性和斗争性是相互区别的:矛盾的同一性是有条件的、相对的;矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。但它们是相互联系、不可分割的:同一性不能脱离斗争性而存在,没有斗争性就没有同一性;斗争性也不能脱离同一性而存在,斗争性总是与同一性相联结,为同一性所制约。总之,矛盾双方的同一是对立中的同一,对立是同一中的对立,必须在矛盾双方的对立中把握它们的同一，又在它们的同一中把握对立。
四、论述题
1.试述矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理及其意义。
(1)矛盾的普遍性是指,矛盾存在于一切事物的发展过程中(矛盾无处不在),并贯穿每一事物发展过程的始终(矛盾无时不有)。矛盾的特殊性,是指具体事物所包含的矛盾及每一矛盾的各个方面都各有其特点。
(2)矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系,即共性与个性对立统一的辩证关系,主要表现在:第一,矛盾的普遍性和特殊性是相互区别的。矛盾的普遍性即共性,是无条件的,因而是绝对的;矛盾的特殊性即个性,是有条件的,因而是相对的。第二,普遍性与特殊性相互渗透、相互联结。普遍性寓于特殊性之中,没有特殊性就没有普遍性。特殊性又总是服从这类事物的一般规律,所以脱离共性的个性也是不存在的。第三,普遍性与特殊性在一定条件相互转化。
（３）坚持矛盾的普遍性与特殊性关系原理的意义：第一，矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理,是关于事物矛盾问题的精髓,不懂得它,就等于抛弃了辩证法;第二,矛盾的共性和个性、绝对和相对统一的原理,是坚持马克思列宁主义的普遍真理与各国具体实践相结一原则的哲学基础,是反对教条主义和经验主义的思想指导;第三,它是“一般号召与个别指导相结合”“抓典型”“解剖麻雀”等科学工作方法的理论基础;第四,坚持矛盾的共性和个性、绝对和相对的辩证法,对于我们自觉地坚持中国特色社会主义理论体系和以这个理论体系为指导的中国共产党的基本路线、基本纲领,有重大的意义。建设中国特色社会主义既要坚持矛盾的普遍性,即坚持社会主义发展的根本方向和道路;又要坚持矛盾的特殊性,即从中国的实际情况出发,从中国的国情出发。
2.试述辩证的否定观和形而上学否定观的区别并说明怎样正确对待我国的历史文化遗产和外国文化。
(1)辩证的否定观认为,否定是通过事物内部矛盾进行的自我否定,而不是外力作用的结果。形而上学否定观认为,否定不是事物的自我否定,而是外力强加于事物的。
(2)辩证的否定观认为,否定是事物发展的环环节和联系的环节。第一,否定是发展的环节。事物的发展是通过否定实现的。没有新事物对旧事物的否定,就没有新事物的产生和旧事物的灭亡,就没有发展。第二,否定是联系的环节。新事物是在旧事物中成长起来的,它否定了旧事物中消极的东西,保留了其中积极的因素,辩证的否定又把新旧事物联系起来。形而上学否定观认为,否定是对旧事物的消灭,是发展的中断。
(3)作为发展环节与联系环节之统一的辩证的否定是扬弃,是既克服又保留。新事物既克服旧事物中消极的东西,又保留旧事物中的积极因素。辩证的否定是包含着肯定的否定,是连续性和非连续性的统一。形而上学否定观认为,否定是绝对的否定,是否定一切,全盘抛弃。
(4)对待历史文化遗产,要批判和剔除其封建主义的糟粕,吸取其精华,做到“古为今用“推陈出新”。既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义,也要反对全盘肯定传统文化的复古主义。对待外国文化,要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度。既要反对闭关自守、盲目排外的狭隘民族主义,也要反对崇洋媚外、全盘西化的错误倾向。
第４章 实践和认识
三、简答题
1.为什么说实践是检验真理的唯一标准。
实践之所以能够成为检验真理的唯一标准,是由真理的本性和实践的特点所决定的。
首先,实践成为检验认识是否具有真理性的唯一标准,是由真理的本性决定的。检验认识是否具有真理性,也就是检验人的认识是否同客观实际相符合,显然,这种检验的标准不能在认识领域内寻找,思想、理论不能成为检验自身是否符合客观实际的标准。客观事物及其规律虽然是真理的内容,但它只是人们认识的对象,也不能回答认识是否同它相符合的问题。检验认识真理性的标准,应该是能把主观和客观联系起来加以比较对照,从而确定认识是否相符合客观事物及其规律的东西,而唯一能起这样作用的只有社会实践。
其次,实践不仅具有普遍性的优点,而且具有直接现实性的品格。实践的直接现实性是指实践是把主观认识和客观实际联系起来的桥梁,并能使客观实际直接得到改造。实践作为主观见之于客观的活动,一方面同人的主观世界相联系,另一方面又同客观对象相联系;通过实践,使得思想转化为客观现实;同时,客观事物及其规律反映到人的思想中。因此,人们只有通过实践才能把主观认识同客观结果相比较,最后得出是否具有真理性的结论。一般来说，人们在一定思想理论指导下的实践活动,如果取得了预期的效果,达到了预期的目的,那就证明这种认识是正确的,反之,则是错误的。
2.简述实践的含义及基本特征。
(1)在马克思主义哲学中,实践是指人能动地改造物质世界的对象性活动。
(2)作为人的存在方式、人所特有的对象性活动,实践具有三个基本特征:①客观物质性。实践是客观的感性物质活动。实践的主体、手段、对象、过程和结果,都是客观物质性的。②自觉能动性。实践是人类有意识、有目的的活动,不同于动物的本能活动。实践的自觉能动性突出地表现在它的创造性,即能够创造出客观世界中本来没有的东西。这种自觉能动性,是人区别于动物的特点,其发挥程度的高低,是人类实践水平高低的重要标志之一。③社会历史性。
实践是社会的、历史的活动。社会性是指实践活动是社会的活动,而不是单个人的活动,从
事实践活动的人是处在一定的社会关系中的人;历史性是指实践是历史地发展着的,它不只
是指某个历史阶段上的实践,而是包括全部人类历史上的实践活动的总和。
3.简述真理的绝对性和相对性。
(1)真理的绝对性亦称绝对真理,有两方面的含义;第一,任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映,都包含着不以人的意志为转移的客观内容,这是无条件的,绝对的。承认了真理的客观性,也就是承认了真理的绝对性。第二,人类认识按其本性来说,是能够正确认识无限发展的物质世界的,认识每前进一步,都是对无限发展着的物质世界的接近,这也是绝对的、无条件的。承认了世界的可知性,也就是承认了真理的绝对性。
(2)真理的相对性亦称相对真理,也有两方面的含义:第一,从广度上看,任何真理性的认识都是对无限宇宙的一个部分或片段的正确认识,人类已经达到的认识总是有限的、不完全的，承认世界上尚有未被认识的东西，承认我们的认识有待扩展,也就是承认了真理的相对性。第二,从深度上看,任何真理性的认识都只是对特定事物或现象一定方面、一定程度、一定层次的正确反映。认识反映事物的深度总是有限的,具有近似的性质。承认我们的认识有待深化,也就是承认了真理的相对性。
四、论述题
1.试述理论和实践相互关系的原理，并依据这一原理说明学习邓小平同志建设具有中国特色的社会主义理论的伟大意义。
(1)理论是人们对实践中获得的知识加以高度概括而总结出来的知识体系。实践是人们改造世界的物质性活动。理论和实践的关系是辩证统一的。第一,实践是理论的基础,理论依赖于实践、实践对理论具有决定作用。第二,理论对实践具有反作用,错误的理论会引导人们采取错误的行动 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 心,解放生产力、发展生产力;第三,理解这一理论是发展社会主义事业的伟大旗帜,是中华民族的强大精神支柱。
2.试述感性认识和理性认识的辩证关系。
(1)感性认识是认识发展的初级阶段,是人们通过感觉器官对事物的现象、各个片面和外部联系的认识,其特点是直接性和形象性,包括感觉、知觉和表象三种形式。
(2)理性认识是认识发展的高级阶段,是人们通过抽象思维而得到的关于事物的本质、事物的全体和内在联系的认识，其特点是间接性和抽象性,包括概念、判断和推理三种形式。
(3)感性认识和理性认识是认识发展过程中两个不同的阶段,在内容、形式和特点上都有质的区别。但二者是相互联系的,在实践的基础上达到辩证统一。首先,二者是相互联系的，一方面,理性认识依赖于感性认识,这是认识论中的唯物论;另一方面,感性认识有待于深化发展为理性认识,这是认识论中的辩证法。其次,二者是相互渗透的:一方面,感性认识中包含着理性因
素;另一方面,理性认识中也渗透着感性因素。最后,感性认识和理性认识统一的基础是实践。割裂感性认识和理性认识的辩证统一,在理论上就会导致经验论和唯理论的错误;在实践中还会导致经验主义和教条主义的错误。
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