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一、介绍哲学领域中教条形成的一般趋向哲学领域中的教条形成是一个普遍存在的趋向。这种趋向主要体现在以下几个方面。
首先，哲学中的教条形成与抽象的归约为进路密切相关。在哲学领域中，人们倾向于使用抽象的思维方式来归约复杂的问题。这种抽象的归约往往导致了教条的形成。人们将问题简化为一般化的规律或原则，而忽视了问题的具体情境和复杂性。这种简化和归约往往会导致对问题的片面认识和理解，从而形成教条。
其次，将“所与”视为“神话”也是哲学领域中教条形成的一种表现。在哲学中，人们常常将现实世界和感觉经验看作是“所与”，并将其视为一种相对独立的存在。然而，这种观点否定了感觉本身的相对独立性及其认识意义。这种教条的表现是在强调感觉经验渗入概念的同时否定感觉本身的重要性，从而导致对感觉的忽视和轻视。
第三，强化命题性知识与非命题性知识、活动与真理的相分为前提也是哲学领域中教条形成的一种趋向。在哲学中，人们倾向于将命题性知识和非命题性知识、活动和真理相分离。他们认为只有命题性知识和活动才具有真理性，而非命题性知识和活动则被边缘化。这种教条的表现是在拒绝承认“知道如何”之知包含命题性内容的同时，对非命题性知识和活动的轻视和忽视。
最后，在政治伦理领域中，人们常常将积极自由和消极自由看作是不相容的两个方面。他们质疑积极自由的同时推崇“消极自由”，将其视为一种教条。这种教条的表现是在质疑积极自由的同时，将消极自由奉为至高无上的价值。
综上所述，哲学领域中的教条形成有其一般的趋向。这些教条的形成与抽象的知性思维方式密切相关。要克服这些教条，我们需要回归具体的存在，摒弃独断和抽象的思维方式。只有通过具体的存在和多元的思维方式，我们才能真正理解和解决复杂的问题。二、分析各种教条的具体表现
A. 抽象的归约为进路的教条的表现
抽象的归约为进路是哲学领域中一种常见的教条形态。它强调将复杂的问题简化为抽象的形式，以便进行分析和推理。然而，这种教条往往忽视了具体情境和实际经验的重要性，导致对问题的理解过于片面和不全面。
B. 将“所与”视为“神话”的教条的表现
将“所与”视为“神话”是指将我们所感知到的客观现实视为虚构或幻觉。这种教条否定了感觉经验的独立性和认识意义，仅将其作为概念的渗入工具。然而，感觉经验是我们认识世界的基础，忽视它的独立性会导致对真实性的误解和误判。
C. 强调感觉经验渗入概念同时否定感觉本身的相对独立性及其认识意义的教条的表现
这种教条在强调感觉经验与概念的相互作用时，否定了感觉本身的相对独立性和其在认识过程中的重要性。它过于强调概念的作用，而忽视了感觉经验所提供的直观和具体的信息。
D. 强化命题性知识与非命题性知识、活动与真理的相分为前提的教条的表现
这种教条将知识分为命题性知识和非命题性知识，将活动与真理相分离。它过于强调理论和概念的重要性，而忽视了实践和经验的价值。这种教条导致了对实际问题的过度抽象和理论化，忽视了实际应用和实践的重要性。
E. 拒绝承认“知道如何”之知包含命题性内容的教条的表现
这种教条拒绝将“知道如何”之知包含命题性内容。它将知识局限于理论和概念，忽视了实践和技能的重要性。这种教条导致了对实际操作和技能的低估，忽视了实践经验的价值。
F. 将积极自由与消极自由作为不相容的两个方面的教条的表现
这种教条将积极自由和消极自由视为不相容的两个方面。它过于强调个体的自由和权利，而忽视了社会和集体的责任和义务。这种教条导致了对个体利益的过度追求，忽视了社会和集体利益的平衡和协调。
G. 将正义原则永恒化的教条的表现
这种教条将正义原则永恒化，忽视了正义的多样性和相对性。它过于强调抽象的道德原则，而忽视了具体情境和实际经验的重要性。这种教条导致了对正义问题的简化和理论化，忽视了具体情境和实际经验的复杂性。
H. 将“天下主义”或“天下模式”奉为解决国际政治问题的“救世”教条的表现
这种教条将“天下主义”或“天下模式”视为解决国际政治问题的“救世”教条。它过于强调一种理论模式或意识形态的普适性，而忽视了不同国家和文化的差异和多样性。这种教条导致了对国际政治问题的简化和理论化，忽视了多元共存和相互尊重的重要性。
I. 在心物、主客、天人关系方面凡“合”皆好、凡“分”皆坏的教条的表现
这种教条将凡“合”皆好、凡“分”皆坏作为心物、主客、天人关系的普遍原则。它过于强调一种统一和和谐的理念，而忽视了差异和冲突的存在。这种教条导致了对多元性和多样性的低估，忽视了差异和冲突所带来的创新和进步。
通过分析以上各种教条的具体表现，我们可以看到它们都与抽象的知性思维方式紧密相关。为了克服这些教条，我们需要回归具体的存在，摒弃独断和抽象的思维方式。只有通过具体情境和实际经验的综合考量，才能获得更全面和深入的理解。同时，我们也需要承认知识的多样性和相对性，尊重不同的观点和价值观。只有这样，我们才能超越教条，拓展思维的边界，推动哲学领域的进步和发展。三、克服教条的方法与前提
为了克服哲学领域中的教条形成趋向，必须采取一些方法和前提。本节将探讨这些方法和前提，以帮助我们更好地理解和应对教条的存在。
A. 回归具体的存在
要克服教条，我们需要回归具体的存在，摒弃抽象和概念化的思维方式。教条往往建立在抽象的归约为进路的基础上，忽视了具体的个体和情境。因此，我们需要重新关注和重视个体的真实经验和情感，以及它们与概念和理论之间的关系。
回归具体的存在意味着我们要更加关注实际的情况和问题，而不仅仅停留在理论和抽象的层面。我们需要通过实践和经验来验证和修正我们的观点，而不是仅仅依赖于逻辑和推理。只有通过具体的实践和经验，我们才能更好地理解和认识事物的本质和真相。
B. 扬弃独断和抽象的思维方式
另一个克服教条的方法是扬弃独断和抽象的思维方式。教条往往建立在独断和绝对化的基础上，忽视了多样性和复杂性。因此，我们需要摒弃对于单一解释和绝对真理的追求，而更加开放和包容地对待不同的观点和意见。
扬弃独断和抽象的思维方式意味着我们要更加注重对话和交流，尊重他人的观点和立场。我们应该意识到自己的知识和认识是有局限性的，而不是绝对和完全的。通过与他人的对话和交流，我们可以更好地理解和认识问题的多样性和复杂性，以及不同观点之间的相互关系。
克服教条的前提是我们要意识到教条的存在和影响，并且有意识地采取措施来克服它。教条往往潜移默化地影响我们的思维和行为，因此我们需要反思和审视自己的观点和立场，以及它们的来源和合理性。只有通过自我反思和批判，我们才能够真正克服教条的束缚，实现更加开放和包容的思维方式。
总的来说，克服哲学领域中的教条形成趋向需要回归具体的存在，摒弃独断和抽象的思维方式。通过关注实际的情况和问题，以及与他人的对话和交流，我们可以更好地理解和认识问题的本质和多样性。同时，我们也需要意识到教条的存在和影响，并且有意识地采取措施来克服它。只有这样，我们才能够真正摆脱教条的束缚，实现更加开放和包容的思维方式。四、总结教条的形成与克服的关联
教条在哲学领域的形成是由于抽象的知性思维方式的作用。这种思维方式将抽象的归约作为进路，使得人们倾向于将复杂的问题简化为简单的原则或规则。这种倾向导致了各种教条的形成，如将“所与”视为“神话”、否定感觉本身的相对独立性及其认识意义、强调命题性知识与非命题性知识的相分、将积极自由与消极自由作为不相容的两个方面等。这些教条都是基于抽象思维方式的结果，它们过于简化和概括了问题，忽略了具体的存在和复杂的实际情况。
为了克服这些教条，我们需要回归具体的存在，并摒弃独断和抽象的思维方式。回归具体的存在意味着我们要关注实际的情况和具体的事物，而不是仅仅依赖于抽象的原则或规则。具体的存在包含了丰富的经验和复杂的情境，只有通过深入理解和思考这些具体的存在，我们才能够得出准确和全面的结论。
同时，我们还需要摒弃独断和抽象的思维方式。独断和抽象的思维方式是教条形成的根源，它们使得我们过分追求简单和一致性，而忽略了复杂性和多样性。我们应该意识到事物和问题往往是复杂多变的，没有简单的答案和解决方案。我们需要采用多元的思维方式，包容不同的观点和解释，以便更好地理解和处理复杂的问题。
因此，克服教条的关键在于回归具体的存在，并摒弃独断和抽象的思维方式。只有通过深入思考和理解具体的存在，我们才能够得出准确和全面的结论。同时，我们还需要保持开放的思维态度，接受不同的观点和解释，以便更好地理解和处理复杂的问题。这样，我们才能够摆脱教条的束缚，拥抱更深入和全面的认识。
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