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1.古代中国与古希腊自然哲学的异同

古代中国在五行和阴阳学说上有重要的理论推理,但是没有为了理论而沉酒于抽象的推理,也不具有种类繁多、比较极端的理论。古希腊则有重要的理论推理,为了理论而沉湎于抽象的推理,同时又种类繁多的、鼓吹极端的见解。

古希腊自然哲学包容哲学和早期各门自然科学,那时哲学和自然科学还没有分开,没有单独分立的学科,后人为了研究方便把有关世界本原论以及对于运动一般规律的认识提列出来归到哲学里,形成自然哲学独特的认知领域。无论是关于物质构成的恩培多克勒的““四根说”还是阿拉克萨哥那的“种子说”以及德莫克里特的“原子论”,都把对世界本原的认识后来转移到对物质结构的认识层面上。后期的“原子论”的思想已经接近近代化学原子论的基本思想,近代化学原子论的创立者道尔顿承认他的原子论得益于德莫克里特的“原子论”思想,大科学家牛顿也认为古代“原子论”对它的科学研究影响很大。如果说整体论采用的是综合法,那么“原子论”用的就是分析法。而近代科学总体采用的研究方法就是分析法或分解法。认识层次的逐渐分化是近代科学的一大特点,而这个思想最初来源于古希腊的原子论,没有原子论也就没有今天的各种学科。中国古代哲学是带有浓郁思辨性质的自然观。如“阴阳说”主张阴阳和谐是一切事物运动变化的内在原因: “五行说”则认为万物由金、木、水、火、土五种物质元素组成,元素之间相邻相生,相间相克;柳宗元的“元气说”为万物都由阴阳二气相互作用而成,气"自动自休, 自峙自流”是一切运动变化的原因,张载认为“凡象,皆气也” ,并提出“一物两体” “不有两,则无一”的矛盾论观点;王夫之的“方动方某某,方某某旋动,静即含动,动不舍静”理论阐述了动与静的辩证关系。总之,我国古代自然观更多讨论的是世界的本原问题和对运动规律的思辩解说,纯粹是各家的主观臆测。对事物的认识是从整体角度考虑的,注重的是辨证统一,对问题的讨论也只是泛泛而谈，不做深究。

2.列举近代西方最少五位著名的科学家及其科学成绩

（1）牛顿:

艾萨克·牛顿(1643年1月4日-1727年3月31日)爵士,英国皇家学会会长,英国著名的物理学家,百科全书式的“全才” ,著有《自然哲学的数学原理》、《光学》。

他在1687年发表的论文《自然定律》里,对万有引力和三大运动定律进行了描述。这些描述奠定了此后三个世纪里物理世界的科学观点,并成为了现代工程学的基础。他通过论证开普勒行星运动定律与他的引力理论间的一致性,展示了地面物体与天体的运动都遵循着相同的自然定律;为太阳中心说提供了强有力的理论支持,并推动了科学革命。

在力学上,牛顿阐明了动量和角动量守恒的原理,提出牛顿运动定律

在光学上,他发明了反射望远镜,并基于对三棱镜将白光发散成可见光谱的观察,发展出了颜色理论。他还系统地表述了冷却定律,并研究了音速。

在数学上,牛顿与戈特弗里德·威廉·莱布尼茨分享了发展出微积分学的荣誉。他也证明了广义二项式定理,提出了“牛某某”以趋近函数的零点,并为幂级数的研究做出了贡献。

在经济学上,牛顿提出金本位制度。

（2）法拉第：

迈克尔，法拉第英国物理学家，化学家。也是著名的自学成才的科学家，出生于萨里郡钮因顿一个贫苦铁匠家庭,仅上过小学。1831年,他作出了关于电力场的关键性突破,永远改变了人类文明。[

迈克尔·法拉第是英国著名化学家戴维的学生和助手,他的发现奠定了电磁学的基础,是麦克斯韦的先导。1831年10月17日,法拉第首次发现电磁感应现象,并进而得到产生交流电的方法。1831年10月28日法拉第发明了圆盘发电机,是人类创造出的第一个发电机。

由于他在电磁学方面做出了伟大贡献,被称为“电学之父”和“交流电之父”。

（3）查尔斯·罗伯特·达尔文(Charles Robert Darwin, 1809年2月12日-1882年4月19日) [1 ,英国生物学家,进化论的奠基人。曾经乘坐贝格尔号舰作了历时5年的环球航行,对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版《物种起源》 ,提出了生物进化论学说,从而摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论。除了生物学外,他的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一(其他两个是细胞学说、能量守恒转化定律) ,对人类有杰出的贡献。

（4）道尔顿:

约翰·道尔顿(John Dalton, 1766年9月6日-1844年7月27日) ,英国化学家、物理学家。近代原子理论的提出者。他所提供的关键的学说,使化学领域自那时以来有了巨大的进展。附带一提的是道尔顿患有色盲症。这种病的症状引起了他的好奇心。他开始研究这个课题,最终发表了一篇关于色盲的论文

-曾经问世的第一篇有关色盲的论文。后人为了纪念他,又把色盲症叫做道尔顿症。

道尔顿一生宣读和发表过116篇论文,主要著作有《化学哲学的新体系》两册。

（5）爱因斯坦：

阿尔伯特·爱因斯坦(Albert. Einstein, 1879年3月14日-1955年4月18日),出生于德国符腾堡王国乌尔姆市,毕业于苏黎世联邦***,犹太裔物理学家。

爱因斯坦1879年出生***父母均为犹太人),1900年毕业于苏黎世联邦***,入瑞士国籍。1905年,获苏黎世大学哲学博士学位,爱因斯坦提出光子假设,成功解释了光电效应,因此获得1921年诺贝尔物理奖, 1905年创立狭义相对论。1915年创立广义相对论。1955年4月18日去世,享年76岁。

爱因斯坦为核能开发奠定了理论基础,开创了现代科学技术新纪元,被公认为是继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家。1999年12月26日,爱因斯坦被美国《时代周刊》评选为“世纪伟人

科学方法对科学研究的重要性

科学方法是指:人们在认识和改造世界中遵循或运用的、符合科学一般原则的各种途径和手段,包括在理论研究、应用研究、开发推广等科学活动中采用的思路、程序、规则、技巧和模式。它具有以下特点:(1)鲜明的主体性,(2)充分的合乎规律性,(3)高度的保真性。

科学研究方法的程序至少要包括发现问题,提出假设、概念操作化、实证检验、得出结论几个环节。科学研究方法可以帮助我们了解相关因素之间的关系，事物的变化程度;帮助我们提高预测的准确率。提倡科学研究方法有助于纠正不良的学风。使用科学方法有助于防止制造含义不清的新词,有助于防止无明确逻辑关系的因果解释,有助于防止不在乎结果的形势预测。科学的研究方法具有开放性,认为自身是不完善的和需要改进的,因此采取科学的研究方法还可以有助于培养研究人员承认错误的品德和改正错误的勇气。

以科学方法教育为例,当今科学的发展趋势,一方面学科划分越来越细,分支越来越多,日益趋向专业化;而另一方面,各学科之间相互渗透、相互依存,综合化趋势越来越明显。这两方面的发展趋势,不可分割地联系在一起,这对人才提出了更高的要求,同时也对教育提出了新的思考。加强科学方法教育才是最重要的。

科学方法教育比知识教学更具有发展意义

学生在物理教学中受到的科学研究方法和科学思维方法的教育和培养将终身受益。因此,掌握科学方法比掌握具体的科学知识更具有长远的意义。

（2）科学方法教育使知识教学和能力培养的结合具有可操作性

能力是人顺利完成某种活动所需的那些个性心理特征。科学知识和科学方法是形成能力的基础,没有知识就没有对问题的认识和解决,也就谈不上能力。方法则是使知识和能力联系起来的桥梁。

（3）科学方法教育能使物理教学达到更高的境界

在教学中有意识地以科学方法为线索组织教材、组织教学过程。对一些重点知识,模拟科学家的研究过程,切实运用必要的科学方法,让学生在科学方法的导引下主动地去获取。

科学在它漫长的历史发展中,借助于不断增加、不断完善的各种科学方法,扩展和深化了人们对世界的认识,由它提供的科学预见和技术应用的巨大成功,雄辩地说明对科学方法理论进行研究的重要性意义。

4.论述在科学研究中，中西思维方式的异同

第一，西方的科学是以逻辑推理和实验验证为基础的，而中国是记录型、描述型、经验型的。在科学研究中，中国思维关注现象，不太注重本质的分析与探求，这极大地限制抽象思维的发展，限制了科学研究的发展。而西方人崇尚知识，把理性的内在的完整性作为知识的最高标准，要求知识具有结构上的完整性，使得长久以来科学研究的极大进步。例如在自然科学方面，我们的古人记录了哈雷彗星四十来次，但没有人总结它的运行规律，最终让英国人哈雷获得了此项发现权;我们早就有类似于血液循环的看法，但没有上升为理论，最终是英国人哈维奠定了理论基础;此外，我们有中医、针灸，但停留在经验或五行的范围内，虽形成了自己的特殊的话语体系，但阴阳五行之象征主义推理与三段式推理等科学理性

第二，在科学研究中，中国思维注重现实，注重实用，在科学研究方面体现出强烈的功利性和务实精神。而西方思维精神是比较超越现实的，西方人对科学的研究是出于一种兴趣或好奇心，是一种纯粹求知的欲望。正是西方思维对于求知的好奇型与纯粹性引导着他们进一步探索光的故事，进一步展开对自然、人文、科学、哲学等一系列问题的思索，逐步探求与完善着他们的理论，最终取得了如此丰硕的成果。

第三，在科学研究中，西方是直觉经验性思维，中国是逻辑实证性思维。中国传统思维重视直观和经验，满足于通过直觉得到一个总体印象，而不作周密的详细的分析。中国思维重视经验的积累，中国人以前人的经验作为生活的基础，以前人所言所行作为安身立命的准则，而缺乏一种实证精神，所以中国理论科学只有量的积累，没有质的飞跃。而西方传统思维方式特别注重理性、推理，崇尚逻辑思维。西方人要求推导程序的严格性和规范化，他们认为只有通过理性才能真正理解事物，认识事物普遍性与本质。正因为此原因，中西的科技研究形成了显著差异。中国的科技形态基于某某的原始经验，而西方的科技形态则是对人类原始经验的转折。原始思维研究证明，原始人具有超乎寻常的直觉能力和经验积累。中国的方块汉字和形象思维在一定程度上延续了这种原始经验，从而形成了中国的科 技形态;西方的字母文字和语言思维则在一定程度上割断了与原始经验的联系，使之另外开辟出一块天地，从而形成了西方的科技形态。

第四，整体性思维和解析性思维中国思维方式以整体性为基点把事物作为有机整体，进行笼统的直觉综合。在科学研究方面表现为习惯于从世界或事物的总体出发，强调研究事物的相互联系和整体功能，注重思考错综复杂的整体及其过程与关系，而不注重研究事物的内部结构。以这一特征为基点，就决定了中国人倾向于对事物作抽象的综 合把握，而不是作具体的分析，这种分析的整体综合，只能是直觉意义上的综合。

而西方思维方式是以个体性为基点，把复杂的事物分解成简单的要素，逐个地进行研究，这通过分割与整合的方式极大的促进了科学理论的发展。在西方人看来，世界上的事物就是由个别的物质单元即“始基”组成，万物的差别是由“始基”的特性所决定的。在统一的世界图景中，西方人注意发现内在的差别和对立，充分展现了世界的多层次性和矛盾性。西方人强调个体的间断性，习惯于从一个个间断的个体出发研究，再推而广之，论及宏观世界的万事万物。所以西方人强调研究事物的内部结构，认为世界万物皆由个体组合而成，任何事物都有内在的结构要素和构成的途径,并由此阐述万物的形成和变化。个体性这一特点决定了西方科学研究注重分析，力求从纷繁复杂的世界中追求某种纯粹的单一元素，并力图从总体中抽象出某种纯粹形式的简单概念。在这种思维方式的支配下，西方人对自然界分门别类地研究，这样可以把隐藏在整体中的重要细节找出来，透过复杂的现象抓住事物的本质。

5.古希腊自然哲学的流派的代表人物与观点

一、伊奥尼亚派

这个派系有时又分为米利都学派和爱菲斯学派。由于他们地处同一个地区，于是将其合为一个派别。首先是泰利斯的水本原说。泰利斯被公认为西方哲学史上的第一个位哲学家。他第一个提出了世界的本原是什么的问题。而他的观点就是：水是世界的本原。第二是阿那克西曼德的无定说，认为万物的本原是“无定”，也称为“阿佩朗”。他认为万物中可见的任何一种物体都不能称为万物的本原。所以他找到了一种称为无定的东西，他具有中和任何一种可见物体的性质。第三是阿那克西美尼的气本原说，认为万物的本原是“气”。他认为气可以转化为其他任何物质，又是一种具体的物质，具有类似水的特征。同时他认为气又具有无定的特征，是肉眼所看不见的。

第四是赫拉克利特的火本原说。之前的三位是一脉相承的关系，而赫拉克利特则与之没有太多的关系。他的本原说具有两个方面，即外在的火的本原和内在的逻格斯本原。他认为世界的原初状态是火，火转化为万物，万物又转化为火。而火在转化过程中受一定的原则支配。外在的本原是火的状态，它是世界的开端和归宿。内在的本原是符合火的本性和原则，就是逻格斯。火与逻格斯是赫拉克利特本原说的外在和内在的两个方面。逻格斯即是人类的理性、理智，也是万物的原则、规律。

二、毕达哥拉斯派

毕达哥拉斯学派的特点之一，就是通过灵魂观而把宗教和哲学结合在一起。他们将哲学思辨作为净化灵魂的一种活动。净化灵魂的手段是音乐和哲学，而这二者都需要数的规定性。

毕达哥拉斯派认为万物的本原是数，数是众多的，不变的。首先他们认为一个事物可以缺乏某一种物理属性，但不能缺乏数的规定性。比如一张桌子，可以没有水、火等属性，但它是一张桌子，体现了“一”，有四条腿，体现了“四”。

其次他们认为数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。他们认为一切事物都具有几何形状，而几何结构与数字相对应：1是点，2是线，3是面，4是体。亚里士多德认为他们混淆了抽象的数字单元和有体积的物理质点。但他们的数的本原，却对接下来的哲学思考有一定启发。他们在伊奥尼亚派的“变的一”的本原思维上提出了“不变的多”的本原思维。

三、爱利亚派

在伊奥尼亚派的“变的一”和毕达哥拉斯派“不变的多”之后，爱利亚派提出了世界的本原是“不变的一”。首先看克塞诺芬尼的理神论。他认为神是唯一的，不变的本原。首先他通过归纳法，认为每个民族都有他们自己的神，而每一个神都类似于他们本民族的形象。通过这些不同各类的神，他认为神的观念的相对性只能导致荒谬性。因此他的结论是神必须是超乎这个世界之上，是绝对意义上的神。神必须具有唯一性和普遍性。克塞诺芬尼的神，不是宗教意义上的神，而是世界的本原，是世界最高原则的代名词。

四、元素派

元素的愿意是“字母”，元素的性质是物理性质。亚里士多德认为，这一派的哲学家把世界本原归结为组成事物的不可分割的物理单元，是变的、多的。首先是恩培多克勒的四根说。他认为火、土、气、水是组成万物的四根。万物因四根的组合而生成，分散而消亡。第二是阿那克萨戈拉的种子说。他认为万物的本原是种子。亚里士多德将种子称为同质体。第三，元素派最重要的人德谟克利特提出的原子论。原子论认为世界的本原是原子和虚空。原子和虚空是同时存在且互相对立的两个方面。

古希腊早期的自然哲学的四个派别，他们依据两条线索在思考世界的本原：一和多、变与不变。伊奥尼亚认为世界的本原是变的一，毕达哥拉斯认为世界的本原是不变的多，爱利亚派认为世界的本原是不变的一，元素派认为世界的本原是变的多。

6. 辩证唯物主义自然观的形成与创立的意义

辩证唯物主义自然观是辩证唯物主义的一个重要组成部分，指马克思主义对于包括人在内的自然界的总看法。它是由马克思和恩格斯在19世纪中期的自然科学革命性变革中确立的。他与辨证唯物主义历史观一起组成了哲学。辩证唯物主义自然观包括唯物论、方法论和辩证法。

理论来源:思想渊源和科学基础

思想渊源: 1.古希腊哲学2.德国古典哲学

科学基础: 1.星云假说和地质“渐变论”2.人工合成尿素和元素周期律3.电磁场理论和能量与守恒转化定律4.细胞学说和生物进化论

创立意义:

1实现了自然观史上的革命性变革

(1)扬弃了机械唯物主义自然观，并运用当时的自然科学成果，对自然界及其人类的关系进行了严格科学的以实验为依据的研究成果，在更高的基础上实现了向古希腊朴素唯物主义自然观的回归。

(2) 吸收了法国唯物主义自然观的经验反映论，克服了其只承认人的受动性而忽视其能动性等缺陷:吸收了德国唯心主义自然观的辩证法思想，客服其抽象地认识人的能动性等缺陷，实现了唯物性、辩证性、实践性和历史性的辩证统一。

2为马克思主义A然观的形成奠定了理论基础

(1) 辩证唯物主义自然观主张实践是人有意识、有目的地对自然界的否定性活动,人的劳动实践使人与其他的劳动对象发生物与物的自然关系的同事，还发生了人与人的社会关系，它是自然史4社会历史相统一的衔接点，是的自然界不仅是先在的自然界，而且是自然史和人类史相统一的自然界。

(2) 把自然界和人类社会看成是共同遵循辩证法辩证法规律的统- -的历史过程，主张自然史是社会史的基础，自然史的发展和社会史的发展都受到统--的客观规律的支配，从而实现了自然观和历史观的统一。

3为马克思主义自然观的形成提供了方法论基础.

辩证思维方式“对于现今的自然科学来说”，“恰好是最重要的思维形式”，“因为只有辩证法才为自然界中出现的发展过程，为各种普遍的联系，为一个研究领域向另一个研宄领域过度提供类比，从而提供说明方法。

4为自然科学和社会科学的融合奠定了理论基础

(1) 主张人来源于自然界且具有自然和社会两重属性，人成为自然科学和社会科学的共同研究对象，从而为二者研究对象的融合奠定了基础。

(2)人类及其实践活动室的自然科学进入人的生活，并与人类社会形成了现实的、历史的关系，也和社会科学发生了关联，为二者研究内容的融合奠定基础。

(3)反映人类社会运动形式的社会科学也是从反映自然物质运动形式的自然科学中发展出来的，为二者的生成和发展的融合奠定基础。

7.科学共同体及行为规范

科学家作为群体的一般的抽象存在形式，叫科学家集团或科学共同体。但科学共同体并不是以科学为职业的人们的简单总和。当代科学社会学揭示出科学共同体的深刻内涵在于它特殊的体制目标、规范和精神气度，正是这些无形因素维系着科学共同体成为有强大生命力的社会集团。科学共同体的目标，大体说来应该是培根所倡导的，以增进知识为已任，并用知识造福于某某。

美国科学社会学家默顿曾为科学共同体的基本行为规范或精神气质作过概括。基本精神是：

(1)普遍主义，即深信科学的真理具有普遍性，是放之四海而皆准的。在对科学成果进行评价时，一切阶级、种族、宗教、民族、国籍等社会属性均不在考虑之列。科学向一切有能力进入科学之门的人开放，科学知识向一切人开放。

(2)公有主义，即承认科学发现本质上是社会合作的产物，它属于整个科学共同体以至整个社会，科学家无权独占(或收回)他的科学发现，这样就使科学研究中重复劳动减少。科学发现奉行公XX则(包括不保密原则)，科学家所换回的唯一“私有财产”就是他们的发明权。

(3)不谋私利精神。即使在科学职业化的时代，对科学的追求在文化上还是被定义为主要是对真理的不谋私利的求索，仅仅在次要意义上才是谋生的手段。科学家应具有求知热情，广泛的好奇心和造福人类的利他主义。

(4)有条件的怀疑精神。科学家决不应不经任何分析批判而盲目接受任何东西。当然，其怀疑应按照一定的规范，而不是怀疑一切。科学家有责任评价其他科学家的研究成果，也要允许别人对自己的成果有所怀疑。以上这些规范，当然不可能与科学共同体的实际情况完全吻合，但它作为一种理想，应 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 境。当今社会和平与发展成为时代主旋律在改革的同时,我们要对外加强团结,对内协调一些因发展带来的利益矛盾和冲突。其次,要建立和健全一套适合科技发展的科学技术体制,其中包括科学奖励、技术专利制度以及科技中介服务体系。最后,我们要大力实施科教兴国战略,把经济建设转到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来,真正把教育摆在优先发展的战略地位,努力提高全民族的思想道德和科学文化水平。

(一)加快科技体制改革

我国的科技体制改革大力促进了科技创和.新先进科研成果的研究工作,但这些进步和发达国家相比是远远不够的,它受到诸多因素的制约和影响,主要有以

下几个方面:第一,科技资源分配有限。科技资源是科技发展之本,而我国科研经费的投入对发达国家而言微乎甚微。第二,陈旧的科研管理模式。科技在发展,时代在进步,管理模式也须不断完善。企业单位要转向以课题研究和开发为中心的模式,采取公平有效的人才竞争机制,不断完善科技评价体系,大力推进科技创新,给科技人员提供更好的科研平台。

（二）合理利用科技“双刃剑",实现可持续发展

要做到科学合理利用科技手段实现可持续发展,既要人与自然之间协调发展,又要求人与人之间的和谐。

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