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第一章空想社会主义的产生和发展

公元1516年，英国人托马斯·莫尔的《乌托邦》一书出版，描绘了一个没有剥削压迫、人人平等、和谐安宁的社会，这是社会主义思想的最初萌芽，后来被称为 “空想社会主义” 。从16世纪某某19世纪40年代，300多年间，空想社会主义影响遍及欧洲，并达于美洲。19世纪40年代，科学社会主义产生后，空想社会主义便日渐失去了影响力。作为人类文明的重要成果，空想社会主义为科学社会主义创立积累了丰富的思想资料，其关于理想社会的许多构想，至今仍然具有重要的启示意义。

一、人类自古就有对理想社会的向往

人类关于理想社会的构想源远流长。人类社会发展初期，社会生产力落后、自然环境恶劣、生存竞争严酷，人类主要希望摆脱自然界的束缚，因此，产生了许多神话传说，在神话世界里寄托美好期望。

原始公社解体之后，人类社会先后进入奴隶社会、封建社会和资本主义社会，这些社会形态的出现尽管是人类历史的进步，但都是建立在生产资料私有制基础上的阶级社会，充满着剥削、压迫、奴役，以及由此造成的贫穷、愚昧和各种罪恶、仇恨。面对社会的严重不公和人间的深重苦难，处于社会底层的广大劳动人民渴望有朝一日能摆脱剥削和压迫，摆脱贫困和动荡，过上安定富裕的生活；各个时代的先贤、志士发出不平的抗议和解放的呼声。我国古代诗篇中，就有许多这样的声音。比如，《诗经·魏风·硕鼠》中，“逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得其所”，明确表达了劳动人民向往没有剥削、压迫，充满欢乐的人间乐土的社会理想。

春秋战国时期，诸子百家学说反映了各自的理想社会。老子提出过 “小国寡民” 的理想社会，孔子提出了“天下有道”的理想社会，墨子则构思了一个“尚贤” “尚同” 的理想社会，农家、法家等也各有自己的理想社会。汉代编纂的儒家经典《礼记·礼运》，正式提出了 “天下为公” 的大同世界构想：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于某某，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这些理想社会构想，大多是追求一种道德上的完美主义，其价值取向基本是 “不患寡而患不均” ，而不是通过大幅度提高生产力水平更好满足社会需要。

在古希腊，柏拉图提出了 “理想国” 、亚里士多德设计了 “理想城邦” 等理想社会构想。柏拉图以 “公平正义” 作为理想国的准则。在这样的理想国中，治国者是德高望重的哲学家或 “哲人王” ，他们按照理性的指引，公正地治理国家，从而使城邦安定和谐，使每个人得到最大的幸福和快乐。治国者不能有自己的私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。亚里士多德的 “理想城邦” ，是在柏拉图 “理想国” 的基础上构想的，他设想通过某种政治变革塑造一个理想化的城邦，这个城邦只有公民（自由民）和非公民（非自由民）。公民限定于有产者，他们有政治权利。在此基础上使 “城邦实现善德” 的目的。西方先贤对理想社会的构想，带有各自时代和阶级印记，所依据的是生产力水平较低的经济社会条件，更多带有神秘色彩和幻想性质。

到了近代，随着现代资本主义大工业的兴起，社会财富不断增加，社会矛盾大量积累，使得社会改造的任务更加迫切，人们提出对未来社会的构想，开始具有为社会改造提供方案的意义。但这些构想，主要出于改良和维护现存社会制度的目的，大多不包含对资本主义制度的根本反思和批判，没有对现存社会进行彻底改造的思想。

古人和近代以来一些思想家对未来社会的构想，还不是我 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 异岛国乌托邦5年生活的见闻。

资产阶级启蒙思想也是空想社会主义创立的直接思想材料。18世纪法国资产阶级代表人物掀起了声势浩大的思想解放运动，即启蒙运动。他们以 “理性” 为武器，对封建专制制度和维护这种制度的宗教神学进行猛烈批判，不仅为资产阶级革命做好了舆论准备，而且促进了现代无产阶级先驱的觉醒。18世纪空想社会主义思想家的著作充满了 “理性” “平等” “公平” “正义” “和谐” 等词语。19世纪初的空想社会主义者也受到启蒙思想家的影响。恩格斯指出，三大空想社会主义者的学说，“就其理论形式来说，它起初表现为18世纪法国伟大的启蒙学者们所提出的各种原则的进一步的、据称是更彻底的发展”。

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