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索福克勒斯的另一杰作是《安提戈涅》（公元前441年）。剧本叙述俄狄浦斯的女儿安提戈涅反抗暴君的命令，埋葬他的哥哥波吕涅刻斯，因而被处死。剧本的主题是描写宗教伦理和残暴的法律的冲突，代表正义的安提戈涅虽然遭到毁灭，但暴君克瑞翁也只得到众叛亲离的下场，为自己造成悲剧。剧本的主旨仍在于提倡民主精神，反对独裁制度。剧中的矛盾冲突很复杂，但结构很严谨。安提戈涅本来是一个弱女子，但她勇敢倔强，有牺牲精神，她的道义力量使她成为一个高大的形象。

小说中，安提戈涅是俄狄浦斯的女儿，她有两个哥哥，一个名叫厄忒俄克勒斯，他为了保护城邦英勇牺牲，而另外一个哥哥，名叫波吕尼刻斯，却做出背叛城邦的事，他也因为勾结外面的城邦，在战争中失去生命。战争结束后，国王克瑞翁为厄忒俄克勒斯举行了非常盛大的葬礼，以此来缅怀这个英雄，但是却让波吕尼刻斯曝尸荒野，并且发布命令无论是谁把波吕尼刻斯的尸体下葬就将其处死。而他的妹妹，也就是主人公安提戈涅毅然决然的以“天条”为由将自己的哥哥下葬，这一行为也惹怒了国王，最终导致她被处死。后面国王遇到一个占卜师，占卜师说他这个行为冒犯了天神，国王后悔也于事无补了，安提戈涅已经死亡，国王的儿子也是安提戈涅的未婚夫海蒙在指责了他的父亲后也选择了自杀，而国王的妻子在知道儿子自杀后，也在责备了克瑞翁后选择了死亡。书里的国王最终也因为自己的一意孤行导致他的结局是妻离子散。

《安提戈涅》的思想主题

　　A在血缘伦理与城邦伦理不可调和的冲突中，展现了人物不可避免的命运悲剧：安提戈涅坚持埋葬哥哥的尸体，遵循的是血缘伦理的信念，即亲人对死者必须安葬，绝不可曝尸荒野。克瑞翁禁止埋葬波吕涅刻斯的尸体，遵循的则是城邦伦理的规定，即对城邦的叛徒应冷酷无情。双方立场尖锐对立却各有其合理性，这使得悲剧冲突不可避免。

　　B在对命运的不屈抗争中，安提戈涅既彰显了个人的自由意志，也显示了女性的尊严和觉悟。安提戈涅敢于以一己之力对抗至高无上的王权，充分显示了古希腊民主制时期所崇尚的自由平等精神。而相对于克瑞翁对女性的歧视（克瑞翁说过：“我不能被区区一个女子打败……我不能被人辱骂成比女人还要脆弱。”），（P64“只要我还活着，没有一个女人管得了我”）安提戈涅的行动又充分捍卫了女性的尊严。

C警告人类不可过度傲慢狂妄。克瑞翁坚持以自己制定的人类之法执掌一切，安提戈涅却说：“我不认为一个凡人下一道命令就能废除天神制定的永恒不变的不成文某某。”剧作结尾克瑞翁失去了所有亲人，歌队长最后的话“傲慢的人的狂言妄语会招惹严重惩罚”，是对人类的提醒和警示。

安提戈涅更是被塑造成维护神权/自然法，而不向世俗权势低头的伟大女英雄形象，激发了后世的许多思想家如黑格尔、克尔凯郭尔、德里达等的哲思。

在政治学和法学中，安提戈涅这一形象已经成为一个符号了，它象征着运用高级法批判国家的实证法的态度和精神

在索福克勒斯的戏剧作品中，人物总是被一种笼罩在身上的宿命感所困，一步一步走向人物自己的悲剧，而《安提戈涅》恰恰体现了这一点，在宿命感之下，该剧充斥着人物与人物之间、人物内心之间的多重矛盾，宏观之下法令和神令之间的矛盾更是贯穿全剧，使得该剧拥有强烈的戏剧张力，体现着强烈的戏剧性，夹杂着关于宗教和宿命的神性，使得作品的美学层次进一步提高，成为大家公认的悲剧著作。

一、《安提戈涅》中独特的戏剧性

戏剧性是一部剧作核心的要素，是一部作品的灵魂和精髓。多年以来，人们对于“什么是戏剧性”进行了长久的交流和探讨，至今没有得出统一的结论，而笔者具有倾向性的认为，戏剧性应为各种能够引发观众刺激的各种戏剧要素总和的特性，是一种引 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 于她心中坚信着神律，是在神的指引之下，她才会有如此的举动，可见作者将神的意志倾注于安提戈涅本人之上去感化观众，因而可以证明安提戈涅中神性的重要作用。

为什么说神性让安提戈涅更具有美学价值，其根本原因在于，对于古希腊时期的戏剧作品而言，神对于剧中人物对于观众而言都是神圣的指引，因而在那时，神不仅仅是宗教，而是崇高的信仰和灵魂的指引，指引着人们向善，指引着人民更好地建设他们的城邦。神是一种崇高的意志，一部作品，能够在铺设了诸多矛盾冲突、构建了完善的戏剧体系之外，给予作品以神的意志，将一种精神意志上升到人们的价值追求之上，是其作品高度和深度的体现，因此《安提戈涅》成为了被后人称颂的优秀的悲剧作品

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