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一、儒家善性道德的普适关怀儒家的善性道德言说所持的是普遍主义立场。这种伦理理论建构，建立在人的道德心理类同性、必然性与永恒性的基础上：善性四端说，是人同此心强有力的普遍主义证明；善心广被或仁心仁政的连接机制，是人心同然的普遍化社会规则的鲜明呈现。

儒家的善性道德理论具有普遍主义立场，意味着它认为人类的道德心理具有普遍性，不受地域、文化等差异的限制。善性道德的普适关怀体现在两个方面：其一，善性道德理论建构在人的道德心理类同性、必然性与永恒性的基础上。善性四端说是儒家普遍主义的强有力证明，它认为人的道德心理在本质上是相同的。无论人们出生在哪个地区、受到什么样的教育，他们都有共同的善性。这种共同的善性是人类道德心理的必然性，是人类共有的特质。善性四端说通过探讨人的四个基本素质（仁、义、礼、智），展示了这种普遍性。其二，善心广被或仁心仁政的连接机制是普遍化社会规则的具体表现。这一机制要求人们以仁心对待他人，并通过仁政来规范社会行为。这种连接机制将每个人的善心与社会规则连接起来，使得社会规则具有普遍性和共识性。通过善心广被或仁心仁政的连接机制，儒家展现了人心同然的普遍化社会规则的特点。

儒家的善性道德理论不仅是中国先秦时期诸家的趋同特点，也是轴心期世界主要文明体系的共同特征。在中国先秦时期，不同的哲学家都强调人性的善良和道德行为的重要性。儒家的善性道德理论在其中起到了重要的作用。而在轴心期的世界主要文明体系中，儒家的善性道德理论也有着相似的表现。这表明儒家的善性道德理论不仅具有中国文化的特点，也具有普适性的价值。

儒家善性道德的伦理学建构对于人类文化的创生者们共同意识到了“人是目的”的价值与功能，并对世界文明做出了重要贡献。儒家强调人的道德心理的普遍性，认为人类的善性是普遍存在的，这对于人类文化的发展具有重要意义。通过儒家的善性道德理论，人们意识到了人类作为目的的价值，并在人际关系和社会组织中以仁心为核心，推动了社会的和谐与发展。儒家的善性道德理论对于世界文明的发展起到了积极的推动作用。

总之，儒家的善性道德言说展示了人的道德心理的普遍性，并通过善性四端说和善心广被或仁心仁政的连接机制展现了普遍化社会规则的特点。儒家的善性道德理论不仅是中国先秦时期诸家的共同特征，也是轴心期世界主要文明体系的共同特征。儒家的善性道德理论对于人类文化的创生者们共同意识到了“人是目的”的价值与功能，并对世界文明做出了重要贡献。二、善性四端说的普世证明

A. 人同此心的强有力证明

儒家的善性道德言说展示了人的道德心理的普遍性。善性四端说是儒家伦理学中的重要理论，强调人的善心、仁爱、智慧和勇气四个方面的培养与发展。这一说法认为，每个人都有善心的潜能，只要通过良好的教育和修养，就能够使这种善心得到充分发展。这证明了人类道德心理的普遍性，不论是哪个地区、哪个文化背景下的人，都具备发展善心的潜能。

B. 善性四端的普遍性

善性四端说的普遍性也体现在其对人类道德行为的要求上。无论是什么文化背景下的人，都应该追求仁爱、智慧、勇气和善心。这意味着儒家伦理学不仅适用于中国文化，也适用于其他文化背景下的人。无论是东方还是西方，无论是古代还是现代，人们都能够通过培养这四个方面的素质来实现道德的完善。

善性四端说的普世证明还可以从另一个角度来理解。善性四端的培养不仅仅是个体的道德自我完善，更是对整个社会的重要贡献。儒家强调人的道德行为对社会的影响力，认为善心、仁爱、智慧和勇气的实践可以传播到整个社会，从而形成普遍化的社会规则。这种连接机制是人心同然的体现，也是儒家伦理学的普适性的重要证明。

三、善心广被或仁心仁政的连接机制善心广被或仁心仁政的连接机制是儒家善性道德理论中展现普遍化社会规则特点的重要组成部分。这一机制强调的是人心的共同性和普遍性，以及人与人之间的互动关系。

首先，善心广被或仁心仁政的连接机制强调了人心的共同性。儒家认为，人的本性都有善良的倾向，都具备爱和关怀他人的能力。人们的心灵都有着共同的需求和欲望，都希望得到他人的理解、尊重和关注。在这个意义上，人们的心灵是相通的，具有普遍性。儒家强调通过互相理解和关爱来满足人们共同的心理需求，使得善心得以广泛传播和共享。

其次，善心广被或仁心仁政的连接机制展现了普遍化社会规则的特点。儒家认为，人们应该以仁爱之心对待他人，以仁心仁政来治理社会。这种连接机制是通过道德规范和行为准则来实现的。儒家倡导的仁爱之心是一种广泛的、无私的关怀，它要求人们不仅关心自己的利益，也要关心他人的利益。仁心仁政则是要求政治统治者以仁爱之心来治理国家，关心民众的福祉，追求社会的和谐与稳定。通过这种连接机制，儒家强调了人与人之间的相互关联和相互影响，以及共同遵循的道德准则。

善心广被或仁心仁政的连接机制体现了儒家善性道德的普遍性和共同性。它不仅强调了人心的同然性，也强调了人心的共通性。儒家认为，通过善心广被和仁心仁政的连接机制，可以实现人与人之间的和谐相处和社会的稳定发展。这种机制不仅适用于中国古代社会，也适用于当今世界各个文明体系。正因为如此，儒家的善性道德理论在中国先秦时期诸家以及轴心期世界主要文明体系中得到了广泛的传播和认同。

四、儒家哲学自觉的共同特征

A. 中国先秦时期诸家的趋同特点

儒家哲学自觉的共同特征可以追溯到中国先秦时期的诸家思想。在这个时期，诸子百家并立，各家思想迥异，但是儒家与其他学派之间存在着一种趋同的特点。

首先，儒家与其他学派一样，都致力于探索人的本性和道德行为的原则。儒家强调人的善性，认为人性本善，而其他学派则对人性持不同的看法。然而，不同学派都关注道德规范和伦理原则，试图通过道德教育和行为规范来促进社会和谐和个体的成长。

其次，儒家与其他学派一样，都关注社会秩序和政治治理。儒家提出了仁政的理念，认为君主应以仁爱之心治国。其他学派也关注政治治理，但强调的是法治或者道德治理。无论是仁政、法治还是道德治理，这些学派都试图通过制度和规范来维持社会秩序和促进公平正义。

最后，儒家与其他学派一样，都重视教育和知识的传承。儒家提倡教育的重要性，主张通过教育来培养人的品德和智慧。其他学派也强调教育，但注重的是知识的传授和学术的发展。无论是品德教育还是知识教育，这些学派都认为教育是塑造人的道德和智慧的重要手段。

B. 轴心期世界主要文明体系的共同特征

儒家哲学自觉的共同特征不仅存在于中国先秦时期的诸家思想中，也可以在轴心期世界主要文明体系中找到共鸣。

首先，儒家与其他文明体系一样，都探索人类存在的意义和价值。儒家强调人是目的的价值观，认为人的价值在于实现自己的道德和精神的完善。其他文明体系也有类似的观点，认为人类有着特殊的价值和意义。

其次，儒家与其他文明体系一样，都强调道德和伦理的重要性。儒家强调仁爱、孝道等道德规范，其他文明体系也有自己的道德准则和伦理原则。无论是儒家的仁爱还是其他文明体系的道德规范，这些观念都试图引导人们的行为和关系，促进社会和个体的发展。

最后，儒家与其他文明体系一样，都注重教育和文化的传承。儒家强调教育的重要性，试图通过教育来培养人的品德和智慧。其他文明体系也重视教育和文化的传承，认为教育是培养人才和传承文化的重要手段。

综上所述，儒家哲学自觉的共同特征既可以在中国先秦时期的诸家思想中找到，也可以在轴心期世界主要文明体系中找到。这种共同特征体现了对人性本善和道德行为的关注，对社会秩序和政治治理的重视，以及对教育和文化传承的重要性的认识。儒家哲学自觉的共同特征为人类文化的创生者们共同意识到了“人是目的”的价值与功能，并对世界文明做出了重要贡献。五、儒家善性道德的世界贡献

A. “人是目的”的价值与功能意识

儒家善性道德的世界贡献在于其对于人类文化创生者们共同意识到了“人是目的”的价值与功能。儒家强调人的道德心理的普遍性，认为人性本善，每个人都有道德的天性。儒家的伦理学建构以人的道德心理类同性为基础，强调人们应该遵循善性四端，即仁、义、礼、智，来实现自己的人格完善和社会和谐。儒家认为，通过修养自己的善性，人们能够达到道德境界的提升，实现个体和社会的共同进步。

儒家的这种价值与功能意识对于世界文明具有重要的启示。在全球化的今天，各个文明体系需要相互理解和融合，儒家的善性道德的普适关怀为此提供了有益的参考。儒家的价值观注重人的内在品质的培养和发展，强调个体和社会的和谐共生，具有普遍性的道德原则和规范。这种人本主义的价值观能够促进不同文明之间的交流和对话，推动各个文明体系在尊重多元性的同时，寻求共同的价值基础和道德准则。

B. 对世界文明的重要贡献

儒家善性道德的世界贡献不仅体现在其对于人的道德心理的普遍性的认识上，也体现在其对于如何组织人类的群体性活动的原则上的类似性。儒家强调人心的同然，认为人类文明体系之间存在共同的精神突破。这种共同特征不仅体现在中国先秦时期诸家的趋同特点上，也体现在轴心期世界主要文明体系的共同特征上。

在中国先秦时期，儒家与其他诸子共同探索人性和社会秩序的问题，形成了各自独特的哲学体系。然而，这些不同的哲学体系在对于人的道德心理的认识上存在共同的特点，即人性本善、修身齐家治国平天下。这种共同的价值观和道德准则使得中国先秦时期的文明体系具有相似性，对于中国古代社会的发展产生了深远的影响。

类似地，在轴心期世界主要文明体系中，儒家的善性道德思想与其他文明体系的伦理学建构存在共同的特征。不同的文明体系都强调个体的道德修养和社会的和谐发展，都探索人类共同的价值观和道德准则。这种共同的特征使得不同的文明体系能够相互借鉴和交流，共同推动人类文明的进步和发展。

总结起来，儒家善性道德的世界贡献在于其对于人类文化创生者们共同意识到了“人是目的”的价值与功能。儒家强调人的道德心理的普遍性，通过善性四端说和善心广被或仁心仁政的连接机制展现了普遍化社会规则的特点。儒家的善性道德思想不仅在中国先秦时期诸家和轴心期世界主要文明体系中具有共同特征，也对于世界文明的相互理解和融合提供了有益的启示。儒家的普适关怀与价值观能够促进不同文明之间的交流和对话，推动各个文明体系在尊重多元性的同时，寻求共同的价值基础和道德准则，为人类文明的进步和发展做出重要贡献。

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