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一、介绍中国早期电影的情感表达特点

1.1 描述中国早期电影的主体性感觉结构

中国早期电影以其情感表达特点而闻名，其中主体性感觉结构是其显著特征之一。这种感觉结构赋予了观众一种身临其境的体验，使得电影呈现出一种现在时态的在场感。观众可以感受到电影中角色的情绪、思想和体验，仿佛置身于电影故事中。

中国早期电影通过对人物内心世界的描绘和情感表达，塑造了丰富的人物形象和情感冲突。观众可以通过电影中的情感体验，感受到角色的喜怒哀乐，共鸣其内心的情感变化。这种主体性的感觉结构使得观众能够更加深入地理解和体验电影中的情感世界。

1.2 分析中国早期电影中情感表达的现在时态在场感

中国早期电影的情感表达常常呈现出一种现在时态的在场感。这种在场感使得观众能够更加真实地感受到电影中的情感体验。在中国早期电影中，观众往往能够跟随角色的情感变化，与他们共同经历电影中的故事情节。

中国早期电影通过运用现实主义手法和细腻的情感描绘，使得观众能够在电影中与角色建立起情感共鸣。观众能够感受到电影中角色的喜悦、忧愁、挣扎和追求，仿佛自己也置身于电影故事中的情境之中。这种现在时态的在场感使得观众能够更加深入地融入电影的情感世界，产生情感共鸣。

总结：

中国早期电影的情感表达特点主要体现在其主体性感觉结构和现在时态的在场感上。这种主体性感觉结构使得观众能够深入地体验电影中的情感世界，感受到角色的情绪、思想和体验。而现在时态的在场感则使得观众能够与角色共同经历电影中的故事情节，产生情感共鸣。这些特点使得中国早期电影在情感表达上独具一格，给观众带来了独特的观影体验。二、探讨中国早期电影中的无意识性与儒家感觉结构的关系

2.1 解释无意识性在电影创作中的体现

中国早期电影创作中的无意识性呈现出一种儒家感觉结构的内在张力。无意识性是指在电影创作过程中，艺术家的无意识心理状态对作品的创造产生影响，而这种无意识心理状态往往受到文化、社会观念和个人经历的影响。中国早期电影创作中的无意识性正是受到了儒家文化的深刻影响。

儒家文化强调个体与社会的和谐与平衡，注重人际关系和社会道德规范。在中国早期电影中，我们可以看到无意识性的体现。例如，在电影《古井重波记》中，主人公们的情感纠葛和道德抉择都与儒家的价值观念息息相关。他们在面对困境时，往往会考虑到家庭、社会和个人之间的关系，力图达到一个平衡的状态。这种无意识性的表达体现了儒家感觉结构的内在张力。

2.2 分析无意识性与儒家感觉结构的内在张力

无意识性与儒家感觉结构之间存在着内在的张力。儒家感觉结构强调个体与社会的和谐与平衡，而无意识性则是电影创作中艺术家个体内心的表达和释放。这种内在张力使得中国早期电影中的无意识性呈现出一种现在时态的在场感。

儒家感觉结构注重人际关系和社会道德规范，强调个体对社会的责任和义务。而无意识性则是个体内心深层的情感和欲望的表达。这种内在张力使得中国早期电影中的情感表达充满了矛盾和张力。例如，在电影《玉梨魂》中，主人公玉梨因为家庭和社会的压力，被迫放弃了自己的爱情，这种内心的矛盾和挣扎在电影中得到了很好的表达，体现了儒家感觉结构与无意识性之间的内在张力。

儒家感觉结构强调个体与社会的和谐与平衡，而无意识性则是艺术家个体内心情感和欲望的表达。这种内在张力使得中国早期电影中的无意识性呈现出一种现在时态的在场感。在电影《银汉双星》和《啼笑因缘》中，主人公们的情感纠葛和心理冲突都与社会观念和个人意识形态的变化息息相关。这种现在时态的在场感使得观众能够更加身临其境地感受到电影中的情感和故事，体验到儒家感觉结构与无意识性之间的内在张力。

总而言之，中国早期电影创作中的无意识性呈现出儒家感觉结构的内在张力。儒家感觉结构随着社会观念和大众情绪的变化而发生改变，而无意识性则是电影创作中艺术家个体内心情感和欲望的表达。这种内在张力使得中国早期电影中的无意识性呈现出一种现在时态的在场感。儒家感觉结构并非静止不变，而是在历史的经验中不断溶解，进而变换为新的姿态。通过对中国早期电影中无意识性与儒家感觉结构的关系的探讨，我们可以更好地理解和欣赏中国早期电影的独特之处。三、论证中国早期电影中儒家感觉结构的变化

3.1 从《古井重波记》《玉梨魂》到《银汉双星》《啼笑因缘》的情教观影响

中国早期电影中的儒家感觉结构随着社会观念和大众情绪的变化而发生了一系列的变化。我们可以通过观察《古井重波记》、《玉梨魂》、《银汉双星》和《啼笑因缘》这几部电影来探讨其中的变化。

首先，从《古井重波记》和《玉梨魂》这两部早期电影来看，它们在情教观念的呈现上体现了较为明显的儒家感觉结构。《古井重波记》以家庭和社会伦理为核心，强调了孝道、仁爱和忠诚等传统儒家价值观。而《玉梨魂》则以女性的家庭责任和儿女情长为主题，呈现了儒家关于家庭和婚姻的观念。这两部电影中的情教观念都与儒家的价值观相契合，展示了当时社会对于儒家伦理道德的追求。

然而，随着社会观念和大众情绪的变化，《银汉双星》和《啼笑因缘》这两部电影中的情教观念呈现出了一定的变化。《银汉双星》以农村为背景，描绘了农民的艰辛生活和对美好未来的追求。虽然仍然强调了家庭的重要性和传统儒家价值观，但这种强调已经不再是盲目追求，而是与现实社会的发展相结合，呈现出了一种更加现实和实用的儒家感觉结构。《啼笑因缘》则更多地关注了女性的自我价值和追求幸福的权利，打破了传统儒家对女性的束缚，展示了一种更加开放和自由的儒家感觉结构。

3.2 分析儒家感觉结构随社会观念和大众情绪变化的过程

以上几部电影的分析揭示了中国早期电影中儒家感觉结构的变化过程。这一变化主要受到社会观念和大众情绪的影响。

首先，社会观念的变化对儒家感觉结构产生了影响。随着现代社会的发展，人们对于传统价值观的理解和认同也发生了变化。早期电影中的儒家感觉结构强调了传统的家庭伦理和道德观念，但随着社会的发展，这些观念逐渐受到了挑战。社会观念的变化使得电影创作者在表达情感时不再局限于传统的儒家观念，而是更加注重现实社会的反映和探索。

其次，大众情绪的变化也对儒家感觉结构产生了影响。早期电影中的儒家感觉结构强调了家庭的重要性和个人责任，但随着社会的发展，人们对于个人权利和追求幸福的意识逐渐增强。大众情绪的变化使得电影创作者在塑造角色和表达情感时更加注重个体的自由和独立，而不再局限于传统的儒家伦理观念。

综上所述，中国早期电影中的儒家感觉结构随着社会观念和大众情绪的变化而发生了一系列的变化。从《古井重波记》和《玉梨魂》到《银汉双星》和《啼笑因缘》，这些电影中的情教观念呈现出了不同的面貌，展示了儒家感觉结构在历史的经验中不断溶解、变换为新的姿态的特点。这一变化过程既受到社会观念的影响，也受到大众情绪的影响，同时也反映了中国社会在面对现代性的冲击时儒家感觉结构的招架之力。这一变化的趋势使得中国早期电影创作在表达情感和探索现实社会时展现出了更加多元和开放的姿态。四、探索中国早期电影中儒家感觉结构的变化趋势

4.1 揭示中国早期电影创作中隐形的情教观念的贯穿痕迹

在中国早期电影创作中，儒家的感觉结构可以被视为一种隐形的情教观念的贯穿痕迹。儒家思想强调情感与道德的相互关联，以及个体情感在社会关系中的作用。这种情教观念在中国早期电影中体现得淋漓尽致。

举例来说，《古井重波记》是中国早期电影中的一部经典之作，它通过叙述一个悲惨的爱情故事，揭示了封建社会中的道德约束和个体情感之间的冲突。这部电影中充满了儒家的情教观念，如忠孝、仁爱、亲情等。观众通过电影中的情节和人物形象，不仅感受到了情感的力量，也接受到了道德观念的教育。

随着社会观念的变化，中国早期电影中的儒家感觉结构也在发生着改变。例如，《玉梨魂》是一部表现女性自主与婚姻观念变化的电影，它揭示了封建社会中女性的困境与追求自由的渴望。这部电影中，儒家的感觉结构逐渐被颠覆，女性角色的情感和选择权得到了更多的呈现，反映了社会观念的变化和女性地位的提升。

4.2 分析儒家感觉结构面对现代性的冲击的招架之力

然而，儒家感觉结构面对现代性的冲击并不毫无招架之力。随着社会的变革和现代思潮的影响，中国早期电影中的儒家感觉结构也在逐渐演变为新的姿态。

《银汉双星》和《啼笑因缘》是中国早期电影中的两部代表作品，它们分别表现了对儒家传统观念的批判和超越。《银汉双星》通过讲述一个以爱情为主题的故事，探讨了传统婚姻观念的束缚和个体自由的追求。这部电影中，儒家的感觉结构被挑战和重新定义，个体情感和自由选择得到了更多的关注。

同样地，《啼笑因缘》也呈现了对传统观念的颠覆和超越。该片通过展示男女主角在各种纠葛和矛盾中寻找幸福的故事，揭示了封建伦理观念对个体情感的束缚。电影中的情节和人物形象突破了传统的儒家感觉结构，展现了个体情感的多样性和自由选择的重要性。

总的来说，中国早期电影与儒家的感觉结构之间存在着紧密的关系。儒家的感觉结构在电影创作中呈现出无意识性，并随着社会观念和大众情绪的变化而发生着改变。然而，儒家感觉结构并非静止不变，而是在历史的经验中不断溶解，进而变换为新的姿态。中国早期电影中的儒家感觉结构隐含着情教观念的贯穿痕迹，但同时也面对现代性的冲击，不断招架并转变为更加开放和多元的姿态。五、总结中国早期电影与儒家感觉结构的关系中国早期电影与儒家的感觉结构有着密切的关系。电影创作中的无意识性呈现出儒家感觉结构的内在张力，同时随着社会观念和大众情绪的变化，儒家的感觉结构也在不断发生着改变。

首先，中国早期电影以其主体性的感觉结构给观众带来了强烈的情感体验。在电影中，观众可以感受到一种现在时态的在场感，仿佛自己置身于电影所呈现的情境之中。这种主体性的感觉结构使得观众能够更加深入地理解和体验电影所传达的情感。

其次，无意识性在中国早期电影创作中扮演着重要角色，同时也呈现出儒家感觉结构的内在张力。无意识性在电影中的表现形式多种多样，可以是角色的情绪变化、意象的隐喻等。而这种无意识性的表达与儒家的感觉结构有着紧密的联系，儒家注重内在的修养和情感的抒发，通过无意识性的表达可以更好地传达电影所想要表达的情感。

第三，中国早期电影中的儒家感觉结构并非静止不变，而是在历史的经验中不断溶解，进而变换为新的姿态。从《古井重波记》《玉梨魂》到《银汉双星》《啼笑因缘》，再到《小城之春》，我们可以看到儒家感觉结构在电影创作中的演变和变化。这种变化是社会观念和大众情绪的变化所推动的结果，随着时代的变迁，观众对情感表达的需求也在不断变化，电影创作中的儒家感觉结构也随之发生着相应的变化。

最后，中国早期电影中儒家感觉结构的变化趋势是不可忽视的。电影创作中隐形的情教观念的贯穿痕迹使我们可以更加深入地理解电影所传达的情感。同时，儒家感觉结构面对现代性的冲击也展现出了招架之力，通过对传统观念和现代社会的对话和融合，儒家感觉结构得以在电影创作中继续存在和发展。

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