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一、中西哲学的根本差别需根据其基本建制进行分辨中西哲学的根本差别需要根据其基本建制来进行分辨。西方哲学的本质是形而上学，即柏拉图主义。形而上学的基本建制在于将超感性世界和感性世界分割开来并对立起来。认真理或实在只存在于超感性世界中，而感性的事物需要超感性理念的支持才能被视为真实或实在。

与之形成决定性对照的是中国哲学，它从未居于形而上学的建制之中。这并不意味着中国哲学不区分和触及超感性的事物。实际上，中国哲学的独特建制在于道器不割、体用不二。道器不割意味着中国哲学没有将道和器分割开来，而是将它们看作不可分割的整体。体用不二则表明中国哲学认为理论和实践是一体的，没有二分的关系。这种独特的建制使中国哲学始终在形而上学之外。

中西哲学的根本差别就在于它们的基本建制不同。西方哲学的实质是形而上学，而中国哲学的本质一直在形而上学之外。形而上学的建制导致西方哲学将超感性世界与感性世界分割开来，并将认真理或实在限制在超感性世界中。而中国哲学的独特建制使得道和器不分割，理论和实践不二，使其始终在形而上学之外。

总而言之，中西哲学的根本差别在于它们的基本建制不同。西方哲学的实质是形而上学，而中国哲学则一直在形而上学之外。这种差别需要我们从理论的角度进行阐明和分辨。二、西方哲学的本质是形而上学，即柏拉图主义西方哲学的本质是形而上学，即柏拉图主义。形而上学的基本建制在于将超感性世界和感性世界分割开来并且对立起来。超感性世界被认为是真实和实在的，而感性的事物只有在有超感性理念的支持下才能被视为真的或实在的。这种分割和对立的思想贯穿于整个西方哲学的发展过程中。

柏拉图是西方哲学中形而上学的代表人物之一。他认为超感性世界中存在着完美的理念，而感性世界只是理念的不完美的投影。他通过理念的分割和对立来解释世界的本质和真实性。这种思想在后来的西方哲学中得到了广泛的发展和传承。

与之形成决定性对照的是中国哲学从未居于形而上学的建制之中。中国哲学虽然也分辨且触动超感性的事物，但其独特建制在于道器不割、体用不二。中国哲学强调的是道和器的统一，以及理论和实践的密切关系。道是中国哲学中的核心概念，它不仅包含了超感性的东西，也包括了感性的器。中国哲学认为，只有将道与器统一起来，才能真正理解世界的本质和真实性。

中西哲学的根本差别在于基本建制的不同。西方哲学的实质是形而上学，它将超感性世界与感性世界分割开来，并且认为真实和实在只存在于超感性世界中。而中国哲学则一直在形而上学之外，它强调的是道和器的统一，以及理论和实践的密切关系。中国哲学从未将超感性世界与感性世界分割开来，而是将它们统一起来思考。

总的来说，中西哲学的根本差别在于西方哲学以形而上学为基本建制，将超感性世界与感性世界分割开来并且对立起来。而中国哲学从未居于形而上学的建制之中，它强调的是道和器的统一，以及理论和实践的密切关系。这种基本建制的不同决定了中西哲学在根本上的差异。三、中国哲学从未居于形而上学的建制之中中国哲学从未居于形而上学的建制之中，这并不意味着中国哲学不分辨且不触动超感性的事物。相反，中国哲学在分辨和触动超感性的事物时，采用了独特的建制，即道器不割、体用不二。

首先，中国哲学不割道器。在中国哲学中，道被视为一种超越感性世界的存在，它是一种超感性的原理或规律。道不仅是超越感性世界的存在，也贯穿于感性世界中的一切事物之中。中国哲学认为，道是世界万物存在和发展的根本原则，它包含了一切事物的本质和规律。道不仅超越了感性世界，也包含了感性世界中的一切事物。因此，在中国哲学中，道和器（即感性世界中的事物）是不可分割的。中国哲学不将道和器割裂开来，而是将它们看作一体的存在。

其次，中国哲学体用不二。中国哲学认为，道和器的关系是相互依存、相互贯通的。道不仅是一种超感性的存在，也具有实际应用的功能。中国哲学强调实践的重要性，认为真理和实在是通过实践来获得和体验的。在中国哲学中，道不仅是一种超越感性世界的存在，也是一种指导人们实践行动的原则。道和器的关系是相互贯通的，通过实践来认识和体验道，同时通过道来指导实践行动。

综上所述，中国哲学从未居于形而上学的建制之中。中国哲学在分辨和触动超感性的事物时，采用了道器不割、体用不二的独特建制。道和器是不可分割的，它们相互依存、相互贯通。道不仅超越感性世界，也具有实际应用的功能，通过实践来认识和体验道，并通过道来指导实践行动。与西方哲学形而上学的基本建制相对比，中国哲学的独特建制使其在形而上学之外，具有自己独特的理论体系和思维方式。这是中西哲学根本差别的一个重要方面。四、中西哲学的根本差别在于基本建制不同中西哲学的根本差别在于其基本建制的不同。西方哲学的实质是形而上学，即柏拉图主义，而中国哲学则一直在形而上学之外。

西方哲学的基本建制是将超感性世界与感性世界分割并对立。在形而上学的观念下，认真理或实在只存在于超感性世界中，而感性的事物需要超感性理念的支持才能被视为真实或实在。这种分割和对立的观念在西方哲学中起到了决定性的作用。

而中国哲学从未居于形而上学的建制之中。虽然中国哲学也分辨且触动超感性的事物，但其独特的建制在于道器不割、体用不二。道者，超越一切形式的存在，是中国哲学中的核心概念，而器则是具体事物的存在形式。中国哲学认为道和器是相互关联的，不可分割的，二者相辅相成，体用不二。这种建制使得中国哲学在对待世界和人类存在的问题上与西方哲学有着根本的差别。

中西哲学的根本差别在于基本建制的不同。西方哲学的实质是形而上学，将超感性世界和感性世界分割并对立。而中国哲学则一直在形而上学之外，不割道器，体用不二。这种根本差别决定了两者在对待世界和人类存在的问题上的不同观点和思考方式。

总的来说，中西哲学的根本差别在于基本建制的不同。西方哲学以形而上学为其本质，将超感性世界和感性世界分割并对立。而中国哲学则一直在形而上学之外，道器不割，体用不二。这种根本差别决定了两者在对待世界和人类存在的问题上的不同观点和思考方式。

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