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姓名：何某某

年级：2020级

院系：生命***生态学

题目：培根笔下的平静

培根笔下的平静

弗朗西斯·培根是西方近代哲学创始人，他十二岁就进入剑桥大学***深造，到大学学习的他，思想发生巨大的变化，不相信君权神授反倒觉得要削弱王权，可惜处在那样的时代不支持革命，可是坚持发展唯物主义经验论以及把自己的科学知识投入——观念论中，给他那个时代的人，乃至影响我们现代人很多。

这次我想鉴赏的是他平日生活中，所写的一篇篇哲学散文，比起他在科学界或者哲学界的成就，我觉得在他二十多岁时，因其父去世后他穷苦潦倒，他不得不辍学自己养活自己，选择法律为自己生存的工具，在政治界闯出一片天地这种取舍更让我有所感触。如希腊哲学家柏拉图所推崇的那样，人可以先不把周围的事情研究好，可以先仰望星空，关心那些很遥远的问题。但是培根那时候已经没钱养活自己，吃个饭都只能节据着来，怎么可能有大把钱研究科学，让自己的哲学理论更可能投入实际运用呢？所以，比起那些深远的哲学，培根敢于先为生计，把青春先搁置给法律，待到日后自己有所成，再去研究这种决定，我更加敬佩。这是培根一开始就带有的平静，对于生活的平静，对于自己所爱依旧坚持，持法律为自己生计的平静。就像于日后，他在《论时机》一文中所写：“幸运之机好比市场，稍一耽搁，价格就变。它又像那位西比拉的预言书，如果当时买时不及时买，那么等你发现了它的价值在想买书时，书却找不见。”

命运虽然时常捉弄，但是依旧符合培根所写中所表露的自然主义，看似西比拉的预言书不知道值得不值得，但是不及时去做，日后可就不一定做得到的。看似说得是幸运，其实我反倒读出那份平静，不像别人在选择生活和理想时犹犹豫豫，好似那份理想就高大得无法比，培根平静地选择先生活再理想。说他幸运，可他那时候父亲刚走，不得不在人世间找到养活自己的方式，他是被逼得没有办法去学法律。学法说不上什么喜欢不喜欢，只是工具罢了，但是他愿意割舍青春去学法，这是他生活于人世间的平静，没有多少动摇。可我觉得他也说不上什么幸运，和生来伟大。毕竟在他甚至在学好法律后，他二十年在同一个职位上坚持，到最后政局改变时，才一路高升，这种耐得下寂寞的平静，才是支持他一路到底的内因。这是他选择所走路时的平静，而在《论勇敢》中：“在民主制度下，政治上的大胆能创造奇迹，但在专制或君主制度下，就很难如此。”他一直致力于将自己的思想，写在文章中传递给这个世界，心存那份理想把自己的哲学投入实际用处，跟同时代的人一样——要把哲学变成科学，虽说日后被黑格尔终结这条道路，挂上此路不通。但是我觉得培根愿意花大把的时间书写自己的思想，在君主制度下也有自己的真实想法。那个时代真的是要耐心等待着，没有新的决定性的制度到来，一切的革命不过是使国家动荡，让人民受苦。而在他死后四五十年，一场巨大的变革就要到来，那是光荣革命的到来——一个全新的时代来到。

而他一直所表达的自然主义，将切实的现实与生活紧密地联系起来。他没有在那个制度下大胆，他有想过考虑过，但是“很难如此”一句带着希望与失望，作品也正缺少着浪漫主义。多年为王尽职尽责的平静，处于国家之中的平静，也在此体现。可是比起他一直所研究的科学，那份平铺直叙的现实主义，他却又用故事把那份生活中的趣味，在《论勇气》一文中也表现得淋漓尽致：“在政治上颇有一批江湖术士，他们给人治病靠的不是学识而是侥幸，这种人往往像穆罕默德呼叫大山。穆罕默德曾某某宣布他能把一座山召唤到面前。人们都来了，他对那座山发了一次又一次命令，山却依屹立不动。结果穆罕默德只好说：‘既然山不 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 上文批判的人是一样的。这个时代太过于浮躁，都不再注意内核，很多时候甚至只是为了那些虚无的荣誉而努力，甚至迷失自己，做这些本来的意义都丢失，日后看来其实很可笑，这也是现代人自己害苦自己的原因，明明可以像培根一样好好调剂生活。

科学同法学作为工具，发展哲学研究哲学才是他所追求的。“自夸自赏是明智者所避免的，却是愚蠢者所追求的，又是谄媚者所奉献的。而这些人都是受虚荣心支配的奴隶。”

这一段话，也是《论虚荣》里的内容，我觉得这也是读培根文中一个很重要的意义，我们在赏析在学习，不止是为了读懂，而是为了我们的未来有一个明朗的方向，这也是我读出的那份培根笔下的平静，以及他多年来活出自己的人生态度。

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