莲师金刚七句略讲第一课（终稿）
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莲师金刚七句略讲第一课（终稿）
诸法等性本基法界中，自现圆满三身游某某，
离障本来怙主龙某某，祈请无垢光尊常某某。
为度化一切众生请大家发无上的菩提心。发了菩提心之后今天我们开始学习全知麦彭仁波切所造的殊胜窍诀——《七句祈祷文释·白某某》。
这主要是宣讲XX生大士的祈祷文，也就是金刚七句祈祷文。这个祈祷文很出名，不单单是宁玛派自宗在大法会时，每天我们修法、做功课之前也要祈祷、迎请XX生大士降临，金刚七句祈祷文肯定是要修的。在藏传佛教的其它教派中也是念诵金刚七句祈祷文，基本上没什么差别。
如果我们了知金刚七句祈祷文的来历、传承，知道它的意义，最主要了知念诵、修持这个祈祷文的功德，对我们以后再念金刚七句肯定有非常大的帮助。祈祷文很出名，我们经常听到上师们讲这个祈祷文很重要，在很多其它的修法中也经常提到。
我们如果学习佛法时间不是太短的话，基本上都知道这个祈祷文。但是这个功德是怎样的，了解念诵功德之后再去祈祷、念诵、迎请的时候就不一样，所以非常有必要学习金刚七句的功德。
上师老人家在讲记里提到，全知麦彭仁波切在《七句祈祷文释·白某某》里提到了金刚七句有外意，就是共同的解释、意义；还有内意，相应于解脱道、方便道的方式来进行了解的；方便道中也有相应于圆满次第、极密大圆满的方式来解释的，这在原文当中都有；还有怎样结合积资净障等方式修持金刚七句。因为后面内容很深，所以大恩上师说我们学习的几堂课，主要是就金刚七句的外意来进行学习。
外意基本是共同的解释，里面有一部分相应于密法的简单的解释，但相对于后面的内意和极密的解释，很多内容还是可以公开学习的。尤其对我们来讲，能够了解金刚七句，了知它的功德，还是很有必要学习的。
如果我们得过灌顶，肯定是很殊胜的。没有得灌顶，大恩上师也开许可以念、可以听、可以了知里面的功德。因为它虽然某些方面靠近于密法的解释，但大多数还是从一般的侧面来解释的，可以了知它的含义。
大恩上师在讲解原文之前，提到了我们应该注意的一些方面，最主要是应该按次第修学。如果要了知非常甚深的密法的修法、观点、究竟的含义，没有前面的铺垫非常困难。
当然有些修行者前世已经修过，这世可能显现上并没有长时间修学理论、打基础，但他前世所修、所准备的这些都不会空耗，也没有空耗。他内心当中很天然就具备不退失的一些因素。虽然他没有做很多加行的修行，但内心的信心、其它方面的正见都是比较具备的。
针对这些修行者，可能很快可以相应，也不会有什么邪见。他学了一个法之后，内心就有很深的信解，不断去修行。因为他这一世转生之后自带信心、福德、殊胜的正见，很有可能这个修法也是前世接触过、修过的，所以他内心当中不会有什么怀疑，就一直按这个法修下去，逐渐得到感应、得到成就。这是非常多的示例中讲过的。
而对于绝大多数的中下根基来讲，在学习甚深的密宗法义之前，对于共同的教法，比如前段时间我们学完的《大圆满前行》，这些共同前行还有不共前行的原理、修行的方式，我们要花时间去串习，在内心当中应该生起相应于法义的很多境界、状态，这些我们应该认真闻思修。它主要是调整我们的心，因为我们在轮回中漂了很长时间，所熏染、思维、习惯的都和轮回有关，基本上和解脱有关的非常少。
这些和轮回有关的习气、思想、行为拿什么来扭转呢？通过刻意地、精进地闻思修行法义，然后在相续中和内在最根本的佛性去相应。每个众生心的本性具有所有的佛功德，所有和解脱相关的都具备。但是被颠倒的、轮回的习气覆盖得非常深，导致我们内在的佛性中和解脱有关的信息，没有办法在日常生活、修行中体现出来。
所以就要通过法义，比如闻思过的《前行》或者《入行论》，还有很多显密的经教，闻思之后就和它相应了。一方面内在本来具备这个本性，再加上我们通过眼识、耳识、意识等外在的心识去缘这个法义闻思修，就可以内外相应。
内在本来是具备的，外在我们去听闻、思维、观修有关的法要。这样就可以内外相应的方式来生起，类似于苏醒种姓，即把我们修行的种姓苏醒。苏醒后慢慢会了知轮回这个假象没有实义。轮回表面上看起来有很多安乐，其实它的本质是痛苦的自性，自带很多过患，比如无常、不净或者引发贪嗔痴等等，揭露轮回究竟的本体就是没有一个安乐的本体。
这是就轮回显现本身，我们去做深入的了知，通过学习经教还会了知轮回就是一个假象。不单单是说它不完美，第一个阶段我们只是揭露它不完美的地方，让我们发现轮回并不像表面看起来那么应该追求，其实有很多不完美的地方、有过患。我们要了解轮回的果、因都是有过患的，从而让我们对它不再像以前那么疯狂崇拜，热度就会退下来，就会降温。
再进一步学习后，不单单是降温的问题，最后我们就会发现一个事实，轮回就是一个假象，这是根本的颠覆。前面还不是根本颠覆，只是发现它不完美、有过患。后面就是根本性颠覆，发现轮回不管是我们所看、所闻的，包括我们能见（心识所见）的任何法都是虚妄的自性，本体来讲是不存在的。
就好像我们把花绳看成蛇，其实这条蛇的本质是不存在的。了知后我们相应它本来的自性，就开始对轮回不存在的本质完全了知了（不是说对它没有兴趣了）。这就要通过前面大量地学经教、闻思修生起正见，通过观修生起觉受，然后就真正和它的本性相应。和我们内在的佛性通过这样的方式逐渐相应，对绝大多数的中下根基来讲，这个需要。
了知一切万法都是虚妄的之后，再去学习真正的密宗，特别容易体现出密宗的巨大加持和不共的威力。因为它很坚固，主要核心的思想是由果位某某。
现在我们全都是具有业惑的凡夫，通过修行不断加工、改造我们的身、心相续，然后从具有执著、染污的心相续逐渐通过正法打造成一个菩萨的心，一个具有空性证悟的状态，这是从因位某某的。
密宗显著的一个特点是由果位而起修，是从见解的侧面来讲。从正见的角度来讲由果位而起修，你本具和释迦牟某某、阿弥陀佛等等无二无别的果功德，所有众生的佛性中都具备这个。果功德都是圆满的、具备的，只不过我们没有认识它。
通过这个修法，在我们了解自己完全具有佛功德的前提下再去修行，这叫做由果位而起修。它不是说我所有的果位功德都没有，通过现在这颗心慢慢去改造，把它改造成具有佛功德的自性。
密宗的修法不是这样的，首先从见解上完全认同、相信、毫无动摇地生起定解，无论现在再差，烦恼再粗重，但是通过了解显密了义经教和论典之后，完全相信我和释迦牟某某的本性、功德没有差别。然后为了显现这个佛功德我开始修行，把这些暂时的客尘清净掉。它的果是圆满的，所有佛的智慧、佛的果功德法都是本具的，不需要再去重新创造佛果。现在要做的，就是把覆盖在功德上面的所有客尘拿掉。
而所谓的障碍和客尘就如刚刚说的，我们学习空性时已经了知这一切的客尘都是假的。这对于密乘修行人来讲是多重利好消息。第一个最大的好消息是我们本具佛性、佛功德，所有的佛位功德现在都有；第二个好消息是覆盖在佛性上的垢染本来也没有、是假的。而且去掉这种垢染的有力量的方法现在有很多——密法的修行。
如果对于这些利好消息全部都接受到，然后去不断观修，很快就可以把客尘清净掉。因为佛功德是本具的，在这样的前提下，如果我们的见解够深，完全可以在短短的时间内显露出本来圆满的佛功德。
这就解释了为什么密宗可以在短短一生当中成佛，原因是什么？它不需要花很多时间去打造一个没有的佛功德。从最了义的侧面来讲，它本来就有，只不过是障垢把它覆盖了。如果你有足够强大的见解和修行，能够在短短的时间当中清净客尘，那为什么不能成佛呢？为什么不可以在一生当中成佛呢？从理论上讲完全可能。
花多少时间把客尘清净掉，要看你的精进和信心，还有自己如何善巧方便地修行。其实就解决一个问题，把客尘分离掉，了知这一切都是不存在的，把所有的烦恼障、所知障，还有很多障垢想办法快速地清净掉。
最关键一点：所有的客尘和障垢从中观的侧面来讲完全没有、都是假的。不管我们认为的再坚固的显现、烦恼习气，它本性的确是不存在的。这也突显了我们在学密法之前先学中观的重要性。
从自空的侧面来讲，所有凡夫的一切境界都是现而无自性的。首先是一个无实的单某某，最后这个无实的单某某，还有它假立的显现、假立的空性全都不存在。大中观应成派所讲的空性就可以从这上面体现出来。
还有在三转法轮中讲的他空见，他空的“他”字就是二转法轮中所讲的这些客尘，这是本没有的，而它的自性（就是如来藏）是存在的。二转和三转法轮殊胜了义的观点结合起来就非常接近密宗的大清净见了。
了解之后我们就可以在此见解上去修行，所有本性的功德全部具备，一点都不少，佛具备什么功德，我们相续当中也全部具备。现在的差别就是佛陀相续当中没有客尘，而我们有。
两者之间的差别需要通过一些方式去掉，主要了知客尘本体是空性的、没有的、虚假的，只是颠倒分别念而已。如果我们对于轮回的一切是颠倒分别念，这个认知得越深、越透彻，也就是说大中观的见解了解得越深刻，那么对于清净客尘的帮助就越大。
前期如果学习或者对大空性、他空见了解得越清楚，就越能够体现出密法的不共威德力，修行起来也就越殊胜。因为它最主要的因素和信息都已经掌握了，通过前面的修行、加行（也算是加行吧），该有的见解都有了。
再加上密宗的一些殊胜窍诀，积累资粮就会特别快，也有很快忏净罪业的方式，还有很多强制让我们显现本性实相的灌顶，大圆满正行里面的直指心性，上师给你直指心性的窍诀等等。
前面的加行修好之后，对众生来讲，每个时间点都有可能证悟、觉悟自己的本性的殊胜窍诀有很多。但前提就是要做好准备，如果没有准备，上师再怎么给你指点心性也是不行的。
如果该准备的准备好了，再经上师一指示、一指点，很容易认知，在灌顶时或者讲解最甚深的心性时都比较容易。这就是上师老人家在讲《七句祈祷文》之前给我们的提示，最好能够多做一些前行的修行，把自己的相续成熟到一定的阶段。
密宗的修法是对上根利智者摄持的一个修法。上根利智者要不然智慧很深，完全能够知道这一切是假象，以及本性本来清净的状态；要不然信心很强，不退失的信心；要不然特别精进，这些都是密宗利根者的表示。
有些窍诀侧重于宣讲信根，有些比较侧重精进根或者安立慧根。对于一个真正的密乘弟子这些都需要具有，这才是能够一生成佛的标准素质。，如果都没有，那凭什么一生成佛。你的信心有没有？没有。慧根呢，有没有了知万法本性的智慧？这也没有。精进呢？也不是那么精进。这些都没有凭什么可以一生成佛?
如果要一生成佛，这些高标准的都应该有，没有怎么办呢？现在还可以修，要让自己逐渐地具足上述讲的条件和标准。缘于此，才有了我们现在学习《入行论》、《前行》、五部大论，一个密乘行者该有的素质，通过学习这些正法而具备。
当然，如果学完这些之后不愿意学密法，这些基础也可以帮助你去修别的法。因为有些人可能对密宗没有信心、不感兴趣，或者意乐根基不在这儿，那么前期所学习、修行的还是会有用处。如果愿意进入密宗，这些就是保障，在此基础上再进一步学修窍诀，应该很快就可以解脱。
这里也提到了在修行之前，加行要认真落实，之后再学习密宗一些殊胜的比如《金刚七句祈祷文》，对它有了很深刻地了解，然后修的时候完全以信任的方式去祈祷，通过坚信XX生大士加持力的心去祈祷，加持力就会明显地降临，因为他的加持和你的心之间没有什么障碍。
有人问障碍是什么？最大的障碍不就是疑惑嘛！不相信XX生大士的加持，或不相信祈祷文的加持，不相信自己能够得到加持。因为我们习惯了自卑，以前总是生不起境界，心想这一次也生不起来，自己也讲以前没有生起过，修什么法都没有感应，估计这次可能也没有感应。由于习惯，所以才会这样。
但是，我们要相信自己可以生起来，可以得到加持，这是很重要的。当然方方面面的都要有，对祈祷文本身的力量，对XX生大士功德、悲心、智慧的了解，然后再通过这样的方式精进祈祷，完全可以得到加持。
《七句祈祷文》对修行者是很重要的。一方面它是迎请XX生大士降临，当然除了XX生大士之外还有很多他的眷属，“空行眷属众围绕”，很多眷属、传承上师。在祈祷的时候想的是XX生大士，但是XX生大士一动，其他的眷属就跟着来了，空行、护法、勇士，还有很多佛菩萨、传承上师全都在前面赐予你加持。所以一方面它是一个迎请XX生大士降临的祈祷文。
还有一方面是讲为什么迎请他呢？迎请他是赐予加持的。有些人迎请时说：“我今天供养您，积累资粮。”然后在坛XX观想XX生大士降临，自己陈设灯、水、花、食物，或者汇报一下修行的境界，把XX生大士迎请下来向他汇报也行。他是迎请做供养、祈祷、积资净障的对境，修七支的对境，这样也可以。
还有一方面就是得到加持，XX生大士无与伦比的加持力通过迎请之后赐予我。让我生起大悲心，遣除违缘，或者祈求在这一座生起该有的觉受等等，反正就是迎请加持。还有一点，祈祷文也可以帮助显露心性，心性实相的显露通过念诵祈祷文也会有所帮助。从这些方面可以了知有很多无与伦比的殊胜功德和利益，但是这么多功德和利益不学习是不可能了解的。
有些时候我们模模糊糊地知道功德很大，到底哪个地方功德大却说不出一二三。但是有没有讲过呢？有讲。在《金刚七句祈祷文》的注释当中，还有很多伏藏品当中，都有讲过XX生大士祈祷文的殊胜、殊妙的功德。所以我们一定要去了解《金刚七句祈祷文》，了解它的功德以及其它方方面面，它是怎么样来的，该如何祈祷、修持，并相应它的本体。
通过学习之后，我们相续中生起应该有的认知和正见。我们安住在这样殊胜的见解中，以非常清净的心猛厉地去祈祷，完全相信XX生大士，迎请他肯定会降临的，他的无以伦比的加持力现在要融入到我的相续中。自己在座位上或者在转绕时，尤其是在打坐的时候，静下心来，认认真真地去祈祷、去感应他、去相应。
前面讲XX生大士的加持和我们相续之间的障碍，最大的就是疑惑，各式各样的疑惑、怀疑等等。如果我们没有这些疑惑，那么最大的障碍就没有了，就可以直接融入到我们的相续当中。这样，通过我们不断地呼唤和祈祷，相续中的障碍会越来越少，应该生起的功德就越来越明显。
这是我们通过七句祈祷文的念诵产生的。平时我们有障碍和违品的时候，也要念金刚七句来祈祷。我们身语意、外内密、修行、生活、工作等方方面面的违缘，碰到的时候都可以祈祷。
尤其是如果我们每天把七句祈祷文作为固定的念诵，很多违缘就会消于无形，甚至根本碰不到这些违缘，而不是碰到之后才念诵XX生大士的祈祷文。就好像我病了之后吃感冒药，然后明显感觉感冒下去了一样；我们还可以换一种方式，提前做很多锻炼、预防，可能就碰不到这个感冒。
当然这两种都是可以的。病了之后去吃感冒药，遇到违缘了我们去念莲师的金刚七句，它可以帮助我们遣除这个违缘。还有一种方式是每天提前念，早把一些违缘消于无形，根本碰不到这个违缘。
比如修行方面，尤其是对正法的闻思修，对戒定慧内在的法喜、内在心性的认知等方面的违缘，每天念诵的话，逐渐就消失了，我们会感觉缘佛法的闻思修的违缘非常少。
从XX生大士开始讲金刚七句的功德，历代的传承上师们，如法王如意宝、大恩上师，经常提到的最为殊胜的一个祈祷。后面也讲，那么多的莲师祈祷文，这个属于祈祷文之王。
金刚七句是祈祷莲师的祈祷文之王，这是非常殊胜的祈祷文。一方面来讲的确很殊胜，还有我们要了解是怎么殊胜的。金刚七句的本身，你了不了解它的本性是殊胜的本性，是不变的，绝对是殊胜的，即便你怀疑它，它还是殊胜的本性。
但是这么殊胜的本性、功德，对修行者来讲，了不了解是有差别的。了解之后，念诵的时候就更增加一分信心去祈祷了。不了解的话，虽然也在念，念了之后有一定利益，但是因为缺少信心，很多的加持力就没办法完整地接收到。该有的违缘还是在不断地呈现，很多修行中的瓶颈还是卡在这里没办法突破。
如果遇到这样的事情时，我们就需要很猛厉地、发自内心地、很真诚地去念诵《金刚七句祈祷文》。很多修行以及生活工作中的违缘，都可以通过自己非常清净的心去祈祷，尤其以念诵如此殊胜的祈祷文的方式，完全能够遣除。
当年，法王如意宝***安排了很多次念诵《金刚七句祈祷文》，最低的是十万遍以上，也有安排一百万遍的。主要是这些修行者（他的弟子们）如果经常性地多念诵《金刚七句祈祷文》，完全可以遣除很多违缘。
金刚七句的注释，是麦彭仁波切老人家在二十五岁时，一个特殊的缘起，智慧中流露出的祈祷文。当时没有整理文字，显现上手稿丢失了。后来他的侍者沃色喇嘛，当时已经念诵了一百三十万遍金刚七句，并且发愿还要继续念。
依靠这个缘起作供养，他祈祷麦彭仁波切把以前写的重新归纳。他自己努力地把手稿找到了，祈祷麦彭仁波切重新把该修订的修订，该增加的增加，这才显现出我们现在看到的七句祈祷文的注释。
以前法王如意宝讲过，如果弟子要祈祷上师传讲金刚七句白某某，要遵循一个传统，就是念一百万以上的金刚七句才传。传承上师对这个都非常重视，而且它加持力和功德特别大。如果我们要听的话，也需要念诵很多金刚七句。首先通过念诵这么多遍金刚七句，把该遣除的违缘遣除掉，该相应的部分相应上，再来学习《金刚七句祈祷文》注释时，它的加持力更容易融入相续当中。
大恩上师观察到很多殊胜的缘起和必要性，首先把原文翻译了。这次我们学的只是外意。原文在《深法宝箧》法本中，收录了所有的内容，从外意到最后的内意，得过灌顶就可以看。翻译后，对我们来讲，公开的可以学习外意的内容。即便是学习外意部分，对我们了解金刚七句的内容、了知它殊胜的功德，也有很大的帮助。
如果通过学习生起很大的信心之后，可能很多人愿意天天念诵金刚七句。无论如何，我们应该经常念诵这些非常具有加持力的祈祷文。
尤其金刚七句并不是专门祈祷XX生大士的，它是祈祷三世诸佛所有佛陀的祈祷文，是自然显现的。后面对它的来源也作了很多清楚的介绍。它是众生的福德、诸佛菩萨的智慧，这些最殊胜的缘起聚合之后，自然而然显现出来的祈祷文。不是通过分别念想了之后造出来的，而是自然而然从法界中浮现出来的祈祷文，功德力、加持力非常大。到现在我们还可以遇到这个祈祷文，也是我们的福德。
我们每天在正式修法之前至少念诵三遍以上金刚七句，再开始修持当天的法要或者做功课等等。在朝圣的时候，有时间也要先念诵三遍，至少念一遍金刚七句祈祷文，再开始念诵其它的发愿文，有这样的规矩。还有一些大修法会，比如修金刚萨W醴XXXXX幔蕹置鞣XXXXX峋疟咀鸬鹊龋谡庵岸家钏校颖吨淠钔曛笠钊椋奔涓辉；够岷苡蒲锏爻薪鸶掌呔淦淼晃模肓XXXXX⒕焓艚盗伲渤谛拚飧龇XXXXX讨械奈ピ担淳咦阋磺械募映至XXXXX咦阋磺械乃吃怠?/p>
金刚七句对我们来讲意义很大，我们就指望这些非常殊胜的祈祷文遣除违缘。否则我们说我要遣除违缘，或者自己编个咒语，这是不会起作用的。它是诸佛菩萨在本体智慧中自然显露出来的金某某，的确相应于法界实相。它完全归摄了轮回涅i梅XXXXX谋拘裕侵鼙橛谝磺杏蟹XXXXX咎宓姆ㄐ灾兴月冻隼吹钠淼晃模XXXXX渴欠浅４蟮摹?/p>
不管有什么样的违缘障碍，只要我们真实的抓住了要点去修行，它就会遣除很多违缘，再大的违缘障碍都可以通过它去遣除。如果我们不了解这些要点，就没办法切中要点去念诵。
有些时候要遣除很深的违缘，必须要做很多的大修，在所有缘起物、很细则的东西都具备后，念诵很多天，才可以把很大的、很细的违缘遣除掉。平时我们修的时候通过信心去祈祷，也可以遣除很多违缘。
当然缘起不同，效果也不一样。尤其清净的修行者，清净的具有誓言的瑜伽行者、瑜伽男女，不管是在家还是出家，如果得过灌顶，有清净的誓言，大家在一起聚会，把该陈设的供品陈设好，通过这些非常有加持力的仪轨共修，可以遣除很多大的灾难、违缘、违品。这方面都可以 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 是齐美永仲朗巴，就是贡珠仁波切，也叫蒋贡康楚仁波切，他是贝若扎那的化身。“尔时贝若发愿力”就是指取伏藏的这个人，他是贝若扎那的化现，通过他的发愿力，
“显现光明表示文”，显现出光明自性的表示文字，就是金刚七句祈祷文的修法，像这样表示出来了。
“具慧者示调化法，利益众生广无边”，具有智慧的、具有根基的人，示现这样调化的方法，“利益众生广无边”，利益很多众生。
“萨玛雅！”最后这个伏藏后面有“萨玛雅”，就是保密的意思，对非法器者应该保密。如果是法器者应该传授公开。
这里介绍了蒋贡康楚仁波切所取的伏藏的内容；XX生大士从法身到报身，从报身到半报半化，到化身，然后降临到人间利益众生的过程；又讲到了修持金刚七句的种种功德和利益。如果认真地修持，可以得到无量无边的功德利益，暂时遣除违缘，获得暂时的和究竟的验相，可以利益很多众生。
今天就讲到这里！
索南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘某某 摧伏一切过患敌
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓某某 愿度有海诸有情
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