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一、引言新科技革命背景下，中国社会学发展面临着理论困境。这一困境的症结在于“科学性”与“人文性”之间的难以兼容。然而，科学技术史告诉我们，诞生于“人文”土壤的“科学”，其自身发展正逐渐向“人文”融合回归。在新科技革命的视域下，我们需要重新审视和理解社会学的“科学性”与“人文性”的关系和本质，摆脱“重数轻人”的分析思维范式，培养基于经验直觉的社会学想象力，探索科学的“社会全息”理论，提倡“双重性格”融合互补的质性社会学。构建中国特色社会学理论是走出社会学理论困境的必然选择，也是我们重振中华文化自信的基础工程。中国特色社会学理论应当回应时代需求，为深化命运共同体的人类文明研究做出中国贡献。二、科学技术史中的“科学”与“人文”的融合趋势

A. 诞生于“人文”土壤的科学

在科学技术史的长河中，我们可以发现科学的诞生是紧密联系于人文思维和人文价值观的。早期的科学家往往是哲学家、数学家、医生等各个领域的学者，他们通过观察、实验和推理等方法，探索自然规律和人类社会现象。他们对于科学的追求并不仅仅是为了获取知识，更是为了解答人类的问题和改善人类的生活。

以伽利略为例，他既是一位杰出的物理学家，也是一位哲学家。他通过观察和实验，提出了地球围绕太阳运转的日心说，打破了当时的传统观念，对当时的宗教和哲学体系产生了冲击。伽利略的科学研究不仅推动了科学的发展，也对人类的思维方式和价值观念产生了深远的影响。

B. 科学的发展向“人文”回归的趋势

科学技术的发展使得科学在一定程度上与人文领域相分离，更加注重实证和定量的研究方法。然而，随着社会的发展和人类问题的复杂性增加，科学的发展也越来越需要回归到人文领域，关注人类的主观感受、价值观和文化背景。

近年来，一些领域的科学研究已经开始融入了人文因素。例如，在医学领域，除了关注疾病的生理机制和治疗方法，也开始关注患者的主观感受和心理需求。在环境科学领域，除了关注环境污染和资源利用等问题，也开始关注人类对环境的认知和态度。

科学的向“人文”回归主要体现在以下几个方面。首先，科学研究的目标和动机不仅仅是为了获取知识，更是为了解决现实问题和改善人类生活。其次，科学研究需要考虑人类的主观感受、价值观和文化背景等因素，以更好地理解和解决人类问题。再次，科学研究需要与人文学科进行对话和交流，借鉴人文学科的研究方法和理论框架。

三、重新理解和把握社会学的“科学性”与“人文性”

A. 在新科技革命视域下的社会学理论的重新解读

在新科技革命的背景下，社会学的发展面临着理论困境，其中一个症结在于“科学性”与“人文性”的难以兼容。传统上，社会学被视为一门科学，强调基于客观事实的研究方法和科学的分析思维。然而，在新科技革命的冲击下，社会现象变得更加复杂、多样化，传统的科学方法论和分析思维已经无法完全适应这个新的时代。

因此，在新科技革命视域下，我们需要重新解读和把握社会学的“科学性”。科学性不仅仅指的是严谨的研究方法和科学的分析思维，更要包括对社会现象的深入理解和把握。社会学家需要更加注重对社会现象的全面观察和深入思考，以揭示其中的内在规律和意义。同时，社会学的科学性也需要与人文性相结合，通过人文关怀和理解来丰富对社会现象的研究。

B. 培育基于经验直觉的社会学想象力

为了重新理解和把握社会学的“科学性”，社会学家需要培育基于经验直觉的社会学想象力。传统的社会学研究主要依赖于数据收集和统计分析，而在新科技革命的时代，社会学家需要更加注重直观和感性的理解。社会学想象力是基于社会学家对社会现象的深入观察和思考，通过对个案的理解和对社会现象的想象，提出新的理论和观点。

培育基于经验直觉的社会学想象力需要社会学家注重实地调研和个案研究，通过与被研究对象的接触和交流，深入理解其内心世界和行为背后的动机。同时，社会学家也需要注重自身的直观感受和思考，通过对社会现象的直观理解和想象，提出新的观点和理论。

通过培育基于经验直觉的社会学想象力，社会学可以更好地回应新科技革命的挑战，充分发挥自身的科学性和人文性，为社会现象的解释和理解提供新的思路和观点。

在新科技革命的背景下，重新理解和把握社会学的“科学性”与“人文性”是必要的。只有通过科学性与人文性的融合，社会学才能更好地回应新时代的需求，为深化命运共同体的人类文明研究做出中国特色的贡献。通过构建中国特色社会学理论，社会学可以走出理论困境，为中国社会的发展和进步提供理论支持和指导。同时，构建中国特色社会学理论也是重振中华文化自信的基础工程，通过深化对中国社会现象的理解和解释，社会学可以为中华文化的传承和发展做出积极贡献。四、探索科学的“社会全息”理论

A. 科学的“社会全息”理论的概念和特点

随着新科技革命的发展，社会学需要重新理解和把握自身的“科学性”与“人文性”。在新的科技背景下，社会学理论应该致力于构建一种能够全面观察和理解社会现象的理论框架，即“社会全息”理论。这一理论试图将科学的观察方法与人文的关怀相结合，旨在揭示社会现象背后的复杂关系和深层次的意义。

科学的“社会全息”理论具有以下几个特点。首先，它强调整体性和综合性。社会现象是一个复杂的系统，涉及到多个层面和多个因素的相互作用。因此，科学的“社会全息”理论应该具备整合和综合不同维度的能力，从而更好地理解社会现象的全貌。

其次，科学的“社会全息”理论强调多元性和包容性。社会现象是多元的，包含着各种不同的个体、群体和文化。科学的“社会全息”理论应该能够包容和尊重不同的观点和理解，避免陷入单一的解释模式，从而更好地理解社会现象的多样性。

第三，科学的“社会全息”理论注重实证和经验。科学的“社会全息”理论应该建立在丰富的实践经验和实证研究的基础上，通过实证研究来验证和修正理论假设，从而更好地理解社会现象的规律性和变异性。

B. 倡导“双重性格”融合互补的质性社会学

为了构建科学的“社会全息”理论，社会学需要倡导“双重性格”融合互补的质性社会学。质性社会学注重对社会现象的深入理解和揭示，强调对社会现象的质的描述和解释。与此同时，质性社会学也应该与定量社会学相互融合，通过定量研究方法来验证和修正质性研究的结论，从而更好地理解社会现象的规律性和普遍性。

质性社会学的“双重性格”融合互补主要体现在以下几个方面。首先，质性社会学应该注重对社会现象的深入剖析和理解，通过详实的实地调研和深入的访谈，揭示社会现象的内在规律和深层次意义。其次，质性社会学应该与定量社会学相互融合，通过定量研究方法来验证和修正质性研究的结论，从而增强研究的可靠性和说服力。最后，质性社会学应该注重对社会现象的多样性和变异性的理解，避免陷入单一的解释模式，更好地反映社会现象的多元性。

通过倡导“双重性格”融合互补的质性社会学，我们可以更好地理解和把握社会学的“科学性”与“人文性”的关系和本质。质性社会学可以提供对社会现象的深入理解和揭示，而定量社会学可以通过大样本的数据验证和修正质性研究的结论，从而形成一个更全面、更准确的社会学理论框架。

总结：

在新科技革命的背景下，社会学面临着科学性与人文性难以兼容的理论困境。然而，科学技术史表明，诞生于“人文”土壤的“科学”正向“人文”融合回归的趋势。因此，我们应当重新理解和把握社会学的“科学性”与“人文性”，倡导培育基于经验直觉的社会学想象力，探索科学的“社会全息”理论，倡导“双重性格”融合互补的质性社会学。构建中国特色社会学理论是走出社会学理论困境的必然选择，也是我们从学术自信找回并重振中华文化自信的基础工程。中国特色社会学理论应当回应时代需求，回答时代之问，为深化命运共同体的人类文明研究做出中国贡献。五、构建中国特色社会学理论的必然选择

A. 走出社会学理论困境的必然性

在新科技革命的背景下，当代中国社会学发展面临着理论困境，主要表现为科学性与人文性的难以兼容。传统的科学主义立场在新科技革命中受到挑战，社会学理论需要重新理解和把握科学性与人文性的关系和本质。然而，科学技术史告诉我们，诞生于人文土壤的科学正向人文融合回归的趋势发展。因此，我们有必要走出这一理论困境，构建符合中国特色的社会学理论。

首先，科学性与人文性并非对立关系，而是相互依存、相互促进的关系。科学性强调对社会现象的客观分析和解释，而人文性则强调对个体和社会的关怀和理解。科学性和人文性的结合可以使社会学理论更加全面和深入地把握社会现象。因此，我们应该超越传统的科学主义立场，通过融合科学性和人文性来构建中国特色的社会学理论。

其次，社会学理论需要培育基于经验直觉的社会学想象力。新科技革命为社会学提供了更多的数据和信息，但单纯地依赖数据和信息分析是不够的。我们需要培养社会学家的经验直觉，通过对社会现象的深入观察和思考，提出新的问题和解释。只有通过经验直觉的发挥，社会学理论才能更好地理解和解释社会现象，实现科学性和人文性的有机结合。

B. 重振中华文化自信的基础工程

构建中国特色的社会学理论不仅是走出理论困境的必然选择，也是重振中华文化自信的基础工程。中国有着悠久的文化传统和丰富的社会实践经验，这为我们构建中国特色的社会学理论提供了宝贵的资源和智慧。我们应该从中华文化中汲取营养，结合新科技革命的背景，重新理解和把握社会学的科学性和人文性。

中国特色社会学理论的构建应该回应时代需求，回答时代之问。当前，人类社会正面临诸多挑战和问题，如全球化、人口老龄化、环境问题等。我们需要构建能够回答这些问题的社会学理论，为深化命运共同体的人类文明研究做出中国贡献。通过深入研究中国社会的特点和问题，我们可以提出符合中国国情和时代需求的社会学理论，为解决实际问题提供有力支持。

综上所述，构建中国特色社会学理论是走出社会学理论困境的必然选择，也是重振中华文化自信的基础工程。我们应该超越传统的科学主义立场，重新理解和把握社会学的科学性和人文性的关系和本质。同时，需要培育基于经验直觉的社会学想象力，探索科学的"社会全息"理论，倡导"双重性格"融合互补的质性社会学。通过回应时代需求，为深化命运共同体的人类文明研究做出中国贡献，我们可以构建符合中国特色的社会学理论，为社会学的发展注入新的活力。六、中国特色社会学理论的时代需求与中国贡献

A. 回应时代需求，回答时代之问

在新科技革命背景下，社会学面临着诸多时代的需求和问题。首先，随着科技的快速发展和社会的快速变迁，社会学需要回应社会变革带来的新问题和挑战。例如，互联网和社交媒体的普及，给人们的社会交往、信息获取和意识形态传播带来了新的模式和方式，社会学需要关注这些新兴领域中的权力、控制和影响等问题。其次，中国特色社会主义进入新时代，社会发展面临着新的任务和挑战，社会学需要回答如何推动社会发展和构建中国特色社会主义的时代之问。此外，全球化进程中的社会问题和国际关系也需要社会学进行系统的研究和解读。因此，中国特色社会学理论需要回应时代需求，积极参与到国家和社会发展的进程中。

B. 为深化命运共同体的人类文明研究做出中国贡献

中国特色社会学理论的建构还应当注重为深化命运共同体的人类文明研究做出中国贡献。当前，世界正面临着全球性的挑战，例如气候变化、经济不平等、恐怖主义等问题，这些问题需要全球各国共同应对和解决。作为一个拥有悠久文明历史和庞大人口的国家，中国特色社会学理论应当积极参与到人类文明的研究中，为解决全球性问题提供中国方案和中国智慧。

首先，中国特色社会学理论应当注重跨文化对话与交流。中国拥有丰富的文化资源和独特的文化传统，通过与其他文明进行对话和交流，可以促进不同文明之间的相互理解和包容。社会学作为一门研究社会和文化的学科，可以通过对不同文化的研究和比较，为深化命运共同体的人类文明研究提供中国的观点和理论。

其次，中国特色社会学理论应当关注全球性问题的本土化研究。在全球化进程中，世界各国都面临着相似的社会问题，但由于各国的历史、文化和制度等方面的差异，解决这些问题的方法和路径也各不相同。中国特色社会学理论应当注重对全球性问题在中国实际情况下的研究，为中国社会发展和全球问题的解决提供有针对性的建议和方案。同时，中国特色社会学理论也可以通过本土化的研究，为其他发展中国家提供经验和借鉴。

七、总结

本文主要围绕新科技革命背景下的中国社会学发展面临的理论困境展开讨论，并强调了“科学性”与“人文性”之间的难以兼容以及科学的向“人文”融合回归的趋势。文章认为，在新科技革命视域下，重新理解和把握社会学“科学性”与“人文性”的关系和本质至关重要，并倡导培育基于经验直觉的社会学想象力，探索科学的“社会全息”理论，推动“双重性格”融合互补的质性社会学的发展。

文章强调构建中国特色社会学理论是走出社会学理论困境的必然选择，也是重振中华文化自信的基础工程。中国特色社会学理论应当回应时代需求，回答时代之问，为深化命运共同体的人类文明研究做出中国贡献。在构建中国特色社会学理论的过程中，需要充分借鉴科学技术史中“科学”与“人文”的融合趋势，将科学的发展与人文的关怀相结合，以满足社会学在新科技革命背景下的发展需求。

未来，中国特色社会学理论的建构需要在研究方法和理论框架上不断创新，积极探索科学的“社会全息”理论，以更全面、深入地理解社会现象。同时，还需要注重培育基于经验直觉的社会学想象力，引导社会学研究者关注人的主体性和情感性，使社会学理论更加贴近人们的生活实践和社会发展的需求。

总的来说，构建中国特色社会学理论是解决当代社会学发展面临的理论困境的必然选择。通过重新理解和把握社会学的“科学性”与“人文性”，培育社会学想象力，探索科学的“社会全息”理论，以及倡导“双重性格”融合互补的质性社会学，我们可以为深化命运共同体的人类文明研究做出中国特色的贡献。在这个过程中，我们也能够找回学术自信，并重振中华文化自信。

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