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《答司马谏议书》教学设计
课文简介:
本文是宋神宗熙宁三年(1070)王安石给司马某某的回信。全文论点是针对司马某某认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责,辩白变法是正确的。文章逐条反驳司马某某观点,表示出作者坚持变法,绝不动摇的决心。
教学目标(核心素养)
1、语言建构与运用:积累重点文言实词、虚词、句式,学会从语言入手读通读懂文言文。
2、思维发展与提升:学习本文结构严谨、说理透彻的论证方法。
3、审美鉴赏与创造:赏析本文的写作特点。
4、文化传承与理解:体会作者坚持改革,决不为流言俗议所动的决心。
教学重点:疏通文意,学习本文结构严谨、说理透彻的论证方法。
教学难点:体会作者坚持改革,决不为流言俗议所动的决心。
课时:2课时
第一课时
一、背景知识
1、作者简介
王安石(1021-1086),字介甫,号半山,谥文,封荆国公,世人又称王荆某某。北宋临川人(今江西临川),唐宋(散文)八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。
2、题解
“答”,解释为“答复”;
“司马”, 司马是复姓,指司马某某;
“谏议”,官名,司马某某当时任右谏议大夫(负责向皇帝提意见的官);
“书”,书信。古人写信,多有题目,说明是写给谁的。信题多为“报……书”、“与……书”、“上……书”、“答……书”等等,如:《报任安书》(司马迁)、《与朱元思书》(吴某某)、《上枢密韩太尉书》(苏某某)、《答司马谏议书》(王安石)。
3、写作背景
熙宁二年(1069年),王安石开始推行新法。有“布衣宰相”之美誉的范某某(范仲淹之子)上书批评王安石“掊克财利”,舍“尧舜知人安民之道”,世人认为王安石变法“天下必受其祸”。司马某某给王安石写了三封长信——《与(王)介甫书》批评王安石变法“使人愁痛,父子不相见,兄弟妻子离散”,批评王安石排斥异己,党同伐异。他还列举实施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”、“致怨”等弊端,要求王安石废弃新法,恢复旧制。司马某某认为王安石“不达政体,专用私见,舍是取非,兴害除利","名为爱民,其实病民,名为益国,其实伤国"。王安石则写了《答司马谏议书》回复。
【补充文某某】司马某某(1019-1086),字君实,号迂叟,陕州夏县(今**_*涑水乡人 ,世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,宋神宗时,反对王安石变法,离开朝廷十五年,主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。拜相后尽废王安石新法。卒赠太师、温国公,谥文正,配享宋哲宗庙廷,画像入昭勋阁国家功勋图;从祀于孔庙,称"先儒司马子";从祀历代帝王庙。宋哲宗赐碑名为"忠清粹德"。死后,哲宗将他葬於高陵。灵柩送往夏县时,京城的人们罢市前往凭吊,有的人甚至卖掉衣物去参加祭奠,街巷中的哭泣声超过了车水马龙的声音。等到安葬的时候,哭的人非常真诚,仿佛是在哭自己的亲人。岭南封州的父老们,也都纷纷祭奠司马某某,京城及全国各地都画他的像来祭祀他,吃饭前一定要先祭祀他。司马某某为人温良谦恭、刚正不阿;其人格堪称儒学教化下的典范。
二、预习检测
1、字音
游某某 (chXXXXX ) 强某某(guXXXXX) 重(chóng)念
难(nàn)壬(rén)人 胥(xXXXXX)怨 怨谤(bàng)
2、成语积累
兴利除弊:兴办对国家人民有益利的事业,除去各种弊端。
无所事事:闲着什么事情都不干。
三、初读课文,概括段某某
全文分为四部分:
第一部分:这段主要阐明写这封信 内容过长,仅展示头部和尾部部分文字预览,全文请查看图片预览。 荆某某》为王安石及其变法彻底翻案。梁启超称王安石“三代下求完人,惟公庶足以当之矣”,他把青苗法和市易法看作近代“文明国家”的银行,把免役法视作“与今世各文明国收所得税之法正同”“实国史上,世界史上最有名誉之社会革命”,还认为保甲法“与今世所谓警察者正相类。”
历史学家黄仁宇认为,王安石的多项改革,涉及将当时的中国进行大规模的商业,以及数目字管理,但不见容于当时的官宦文化,亦缺乏有关技术能力而无法取得成功。按黄仁宇先生的说法是他可以把中国历史一口气提前1000年。王安石的变革思想,在他之前和在他之后所有的改革家的思想,是人类思想反抗的文明成果,正是这些成果,使人类有了摆脱野蛮统治的可能和方向。
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