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从“人禽之辩”看人性危机

在中国的人文精神里，是轻物质而重精神的，即古人说的“人禽之辨”。按照儒家学说，一个人只有品行端正才能称为人。人的行为应该符合人的“本性”，即要有恻隐之心，是非之心和羞耻之心。特别是他应该遵循全人的教诲，包括三纲在内。另一方面，禽兽是残忍狡诈的，一心只求满足自己的肉欲。如果说一个人只是一心为了自己的私利从不为他人考虑，那么他和那些禽兽又有什么区别。

到了21世纪，在很多地方似乎就有这样的变化，到处都充斥的这一种共同的东西那就是欲望：权利的欲望、金钱的欲望、破坏的欲望、毁灭的欲望、名誉的欲望......欲望铺天盖地，主宰者人们支配者人们，让我们身不由己。我们在背离人生意义的道路上越走越远。

在我的身上发生过这样的一件事：我有过这样的一为朋友，因为是朋友关系他在参加一个活动时要我帮忙为其制作一个作品，我答应了只是因为没有按时给他，他被取消了参加活动的资格，我也有为我的失误道歉，他没有接受反而与我大吵一架，但是却不曾想他却借此为题，每次有事都将我数落一番还和别的人说我的失误等等，让大家都不要来找我帮忙。我从未想过平日里关系如此之好的一位朋友为了自己的一些事竟然会变成这样。就好像我走在路上看到一只小动物会喂他食物，但是你如果惹不小心到它了它还是会咬你。

后来我才明白：作为人应该遵循人的“本性”。这就是人必须作为一个人而活着的真谛。如果他从来不顾别人的感受，只顾着自己的所谓的利益，那么他和那些为了食物而撕咬的禽兽没什么区别，那么你就没有什么和他继续相处做朋友的必要了。

再从孟子的哲学立场来看，孟子是从人与禽兽的区别来解说性的，其中“性”指的是人性，是人之所以为人的特质，也就是人与禽兽最本质上的区别，人比动物高贵是因为人除了有欲望还有道德，但是当二者发生矛盾时，往往大多数人会放弃后者，而去追求自己的欲望，那么就会出现为了所谓的利益、欲望大打出手，甚至“六情不认”。在这样看来这些人还有半点作为人最基本的特质所在么，没有。但是如果二者发生冲突，有人会选择放弃前者而去选择后者，舍身取义等等。而后者也是孟某某为的人性的至尊至上，也是人性善的表现。一个人有欲望是固然的，但是在道德人性面前，欲望可以说是微乎其微，道德会牵引这你舍弃自己的欲望，不被欲望牵引去做一些不该做的事情，这就是人与禽兽的区别。但是人人并非如此。

在这个物质丰富生活的现代，我们很多人都无法做到古人那样清心寡欲，我们的精神世界也十分的匮乏，有的时候人与禽不再是一念之差，甚至还步入禽兽。不仅在我自身在看当下的社会人性麻木的例子数不胜数，老人摔倒无人去扶，众人围观落水者却无人去救人......这人性的冷漠难道不值得我们反思，别只是为了自己的利益就不区考虑他人的感受。

曾经看过《狼的故事》，讲述了关于狼的诸多密码。其中成群结队的狼在草原上横行霸道的飞奔给我留下来非常深刻的印象。在我们的观念中我们都知道狼是凶残的，但是我们很少认识到狼之所以凶残是因为他们团结，他们在草原上所向披靡是因为他们团结，他们会协作靠着团队的力量可以战胜比他们强大的生物。他们不会因为一个伙伴的失误而去舍弃自己的伙伴，加入群体中的某一只狼受到了外界的攻击那么方圆百里的草原的狼都会来帮助它一致对外，共同抵御外敌。试想现在的我们有很多人只是顾着自己的利益，担心别人会与你抢分你的利益盼望着只有你能得到更多的利益，而在需要帮助的时候也是极力的去隐藏自己的利益，如果有人在帮忙的时候损害了你的利益，那你就会千方百计的去找这个人的麻烦。但是在此同时，你可曾想过帮助过你的这个人的感受，他是帮助你的人，你不感谢他，你只注重自己的利益， 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 们的社会来说不是一件非常好的事情，反而是一件非常坏的事情，这不仅仅影响这人们的生活和人们在平日里为人处世的氛围，而且还极大程度的影响了我们的下一代，给他们在心理上埋下了级不够好的一颗种子，为我们的社会未来的发展也是影响极为恶劣的。

我们应该深思同时也要深入的了解孟子所提出的“人禽之辩”的观点，这可以极大程度的改变我们的为人处世的方法，我们的社会也会变得更加的和谐，人们都可以正在意义上的做到并且理解“人禽之辩”。我们就会体会到在古代人与人相处时的那份真诚，不为利益冲昏自己的头脑，真正的为他人去考虑，我们的社会才会得到更多的人的认可我们才可以更好的去建设我们的社会，去创造属于我们的新的时代。

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