大学语文陶渊明作品的主要风格
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陶渊明作品的主要风格：
一、自然质朴的创新美，一语天然万古新
陶某某在诗歌题材上、语言锤炼上、表现手法上都具有鲜明的创新性。其田园诗继“风骚”，承“三曹”，开创了田园诗歌的先河。如《归园田居》(三)写道：“种豆南山下，草盛豆苗稀;晨兴理荒秽，带月荷锄归。”苏轼与友人读毕此诗，在《书渊明诗》中无限深情地写道：“览渊明此诗，相与太息。噫嘻，以夕露沾衣之故，而犯所愧者矣!”劳作的甘苦，通过陶渊明的田园诗，首次在文人创作中得到歌颂。四十四岁后诗人连遭不幸，阅历日深，对衣食和劳动有了更加现实深刻的理解。《于西田获早稻》劈面提出“人生归有道，衣食故其端。孰是都不营，而以求自安”。诗人高于晋人和文学史上很多优秀作家之处，就在于他以躬耕不懈寻找到了人生的新意境。他的“榆柳荫后檐，桃李罗某某”，语言上通俗、朴素、精练、深情而近似“田某某”的白描手法，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”(元好问语)的艺术效果。“榈庭多落叶，慨然已知秋”的信笔拈来，“时复墟曲中，披草共来往”，“农务各自归，闲暇则相思”等用质朴的语言形象创新性地反映了诗人对劳作的新认识、新感情，给人以清新自然之感。
二、质朴无华的语言美，豪华落尽见真淳
陶某某中凡俗农事、田园风光以及那恬淡的心境，都是通过浑朴、自然的语言表现出来的。诗人用以少胜多的艺术概括，表现出了韵味的含蓄与隽永。如千古名句“悠然见南山”中的“见”字，准确地传达出诗人在采菊时那俯仰自得的情趣，初不用意，猛然见山，是偶然发现的内心喜悦。一个“见”字让意境有意想不到的趣味。《归园田居》(三)中有“带月荷锄归”一句，如果是“戴月”，就只是披星戴月的意思，没有情感意趣的灌注。而“带月”则是把人与月亮紧紧联系到一起，这样把人的形象与月景融成一个整体，以人的情趣笼罩整个诗歌的画面。一个“带”字表明人带着月行走。这样就把人的一片情意流露出来了，使诗歌的主观色彩变得浓郁。陶某某很少用夸张的手法、华丽的词藻和对仗典故，往往一切如实说来。描写的景物，是生活中最平常的事物，如村庄、鸡犬、豆苗、桑麻、小巷，然而这些平常的事物在诗人笔下看似平平淡淡，细细咀嚼却平淡之中见绮丽，另有一番使人赏心悦目的韵味。
三、情真味永的情感美，给人亲切质朴之感
陶某某无论是叙事、写景还是抒情都质朴无华，毫无人工雕琢的痕迹。题材内容贴近生活，思想感情真切深厚。陶渊明的作品多以农村的日常生活为内容，以普通的乡村景物为题材，写的都是平平常常的、习见日闻的事物，如草屋、鸡鸣、狗吠、小溪、春风、冬雪、松菊、飞鸟等极普通的田园景物，以及劳作、憩息、饮酒、读书、邻里往来等日常农村生活。平凡无奇的乡村景象，第一次作为重要的审美意象出现，诗人把田园作为腐败官场、污浊社会的'对立面着意描写，并进行赞美。极其普通的景物，他却能体味到其中难以传达的人生真意，经过他的描写，便构成了一幅宁静的田园风光图。字里行间欢快地流淌着诗人“久在樊笼里，复得返自然”的喜悦之情，不必进行刻意的雕琢，不必加以过分的渲染，却把对生活的真情与美意悄悄地传达出来。农业生产劳动在诗人这里，也有一种“欣慨交心”的感受，如“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，看到新苗茁壮成长，感受春风的拂面，有着星月的陪伴，诗人的内心该有多么惬意。田园那欣欣向荣的景象，诗人那披星戴月之形象，让我们感到多么亲切和质朴。
四、情景交融的手法，达到物我两忘境界
陶渊明在诗中描写景物不求形似，也没有浓墨重彩的渲染。在叙事上不讲究情节的完整与故事的曲折，只写习见之物，叙平常之事，却表达了世间之真情，人生之真切感悟。他无意于准确传神地模山范水，只是要抒写心中的一片天地。在他的笔下，巍峨的南山，野地盛开的菊花，月光下荷锄归来，依依升起的炊烟，夏日贮满清阴的堂前林，以及在诗中时常出现的青松、野草、飞鸟等都承载着诗人的主观情感，体现了诗人的个性，不仅是具体的物象而且具有理性的光芒。如《饮酒》(五)中：“结庐在人境，而无车马喧。问君何某某，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”诗人在喧嚣的环境下始终保持内心的宁静，不受尘世纷争的干扰，独自漫游到野外赏景，心与南山悠然相会，达到物我两忘的境界。夕阳西下的山间岚气升起，倦鸟纷纷飞回巢穴，此情此景，在诗人心里构成一道美妙的风景，通向无限的愉悦，人生若此，夫复何求。陶渊明诗中的理不是抽象的说教，是其在生活中的真切体验，通过情与景烘托渲染，自然而然地道出既有情趣又有理趣的文字。
五、田园诗艺术风格，开创前所未有时代
陶渊明诗歌开创了一种崭新的审美方式与艺术境界，为中国诗歌的发展做出了杰出的贡献。虽然之前的一些诗人已经注意了要通过自然来体会生活的哲理，并由此产生了山水田园诗的萌芽。但是他们并没有把目光投向平凡恬淡的田园生活。只有在陶渊明的笔下，农村生活和田园风光首次作为审美的第一视角。陶渊明把农业劳动看做是淳朴的生活方式，并歌颂其美的意趣，这种审美方式为后人开辟了一片意味独特的空间。陶渊明田园诗的艺术特点，前人早就定性为“朴素、自然、真淳”。但这并不是受到民歌影响，而是诗人有意识的美学追求。从根本上说这也是由他的“自然”哲学所决定的。在他看来人为的繁复意识破坏了社会生活中的自然性，人类矫饰的行为破坏了人性中的自然性，诗歌在外观形式上的过度追求，破坏了感情的自然性。所以在他的诗中就很难找到华丽的词藻，更没有深奥的语句。陶某某中也常用对仗的句式，但比较古朴，并不刻意追求精巧。陶渊明的诗歌充满了感情，但他的感情并不是激荡而缺乏理智的，更多的是冷静的思考，并且与哲理思维结合在一起，达到了清明、淡远的意境。这种美学境界在他的那个时代是前所未有的，是开创性的。陶渊明的诗作启示人们追求现实美好生活，否定、反抗黑暗社会。平淡、自然、朴素的风格是其基本主题，针砭时弊、实现理想是其主要内容，还有“金刚怒目”之作则是他性格果敢刚强的表露，这一切是一个和谐的整体。
拓展内容：诗人陶渊明的简介
陶渊明
高超、闲静、淡远，是晋宋间第一流人物。说到饥饿，他是饭瓢常某某，家无存粮。说到寒冷，他是粗布短衣，冬天还穿着夏天的葛某某，没有替换的衣服。他的住房是四壁空空，难以遮蔽寒风和太阳。穷困之状可以说是到了极点。读他的《与子俨等疏》说：“我常恨家中没有楚国老莱子之妻那样的贤内助来开导我，只有自己怀抱这样的一片苦心了。你们虽然不是一母所生，也应该思索四海之内皆兄弟的意义，齐国的管仲、鲍某某二人是朋友，在经商赢利分财时，多少并无猜疑之意，外人尚可以如此，何况你们是同父的兄弟呢！”这样看来，陶渊明还是妾生的儿子。他的《责子》
说“雍、端两人年龄都是十三”，看来这两个人一定不是同母的弟兄了。陶渊明在彭某某县作县令时，下令公田全都种成高粱，说：“这样我就能常醉酒了，便心满意足了。”但妻子和儿子坚决请求种粳稻，他就下令让二顷五十亩种高粱来酿酒，五十亩种粳稻供食用。他在《归去来兮辞》中自叙也说：“公田的收成，足够做酒，所以顺便求了彭某某令这个小官。”他本希望种的庄稼熟了，一年后离任。然而从仲秋到冬天，他在官仅八十几天，就自动免官离职。所谓的高粱粳稻，都没有能吃到一颗一粒，可悲啊！
参考资料：
陶渊明高简某某，为晋、宋第一辈人。语其饥则箪瓢屡空，>无储粟；其寒则埶褐穿结，}z~涠拢黄渚釉蚧范孪羧唬缛詹槐巍Ｇ罾XXXXX矗晌街烈印６疗洹队胱淤驳仁琛吩疲?ldquo;恨室无莱妇，抱兹苦心。汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义，管仲、鲍某某，分财无猜，他人尚尔，况同父之人哉！”然则犹有庶子也。《责子》诗云：“雍、端年十三。”此两人必异母尔。渊明在彭某某，悉令公田某某，曰：“吾常得醉于酒足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。其自叙亦云：“公田之利，足以为酒，故便求之。”犹望一稔而逝，然仲秋至冬，在官八十余某某，即自免去职。所谓秫粳，盖未尝得颗粒到口也，悲夫！
陶渊明及其代表作 陶渊明（352或365或372或376—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴某某（今**_*）人。 陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶某某，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙某某。祖父陶某某、父亲陶逸都作过太守。 年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟某某家里生活。孟某某是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗某某《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。 陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高某某：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆某某昼常闭。“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武某某、下邳太守刘某某联合刘毅、何某某等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘某某幕下任镇军参军。（一说陶渊明是在刘某某攻下建康后投入其幕下）。当刘某某讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘某某，实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘某某打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘某某的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶某某相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘某某为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭某某县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小儿折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭某某县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。 陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟某某，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于某某，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗某某（今星子温泉栗某某陶某某），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜某某，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁某某，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何某某，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。 陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶某某今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。 归园田居五首 其一∶ 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去十三年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，抱拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间。 榆柳荫後檐，桃李罗某某。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。 久在樊笼里，复得返自然。 其二∶ 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。 白日掩荆某某，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰至，零落同草莽。 其三∶ 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 其四∶ 久去山泽游，浪莽林某某。 试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘陇间，依依昔人居。 井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如？ 薪者向我言∶“死殁无复馀”。 “一世异朝市”，此语真不虚！ 人生似幻化，终当归空无。 其五∶ 怅恨独策还，崎岖历榛曲。 山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。 日入室中暗，荆薪代明某某。 欢来苦夕短，已复至天旭。
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李白
一、李白诗歌语言风格
李白的诗歌，又因其语言风格独特，气势磅礴，轻快明丽而成为唐朝诗坛的一股清流，一直影响着历代文人，甘之如饴。在运用语言方面，李白是奇才，他能化腐朽为神奇，把简单的意象，变幻出神奇的魅力，故有“诗仙”之称。他的想象，空无依傍，他的夸张，奇特而大胆，他诗里的意境，超出了维度，无端、无止境，天马行空。他语言的张力，变化无穷。他的诗歌，他既能做到自然流畅，潇洒清丽，又能表达出摇曳生姿的意趣来，这才是后人难以超越的。主要表现在以下几点：
（一）自然明快、潇洒清丽、自然天成
李白是浪漫主义诗人，诗歌中自然明快的语言，情感浓郁，主观情绪强烈，最多表现在五绝与七绝之中。人人都能吟出的那篇“床前明月光，疑是地上霜，低头望明月，低头思故乡”就自然明快，朗朗上口。据考，这首诗写于唐玄宗开元14年的秋天，也就是公元726年，时年李白26岁；李白是春天游历至扬州，秋，病卧扬州。人在穷困病苦的时候，感情最脆弱，也最容易思念故乡，此时的李白，病卧异乡，写了千古思乡名篇《静夜思》。
这首诗里，作者用最平淡的语言，最亲和的意象，简单、自然畅快地表达，让人读起来朗朗上口，毫无矫揉造作之气，却表达出了游子心中对故乡的那种眷眷深情，这种特定环境下抒发的特定感情，自然而深情，浑然天成，如今被广泛传诵。
同年，李白写的另一首七绝《峨眉山月歌》也把这种明丽轻快，自然天成的艺术手法推崇到极至。“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”。
这首诗里，诗人夜里行舟至峨眉山，头顶半轮明月，顺流向下，表达了因思念朋友，不能相见，还得远下渝州的思念之情。山景，月影，清溪，流水，形成一幅唯美的夜景图。情、景、思融为一体。最关键的是，这首诗里，有五处地名，峨眉山，平羌江，清溪驿，长江三峡，渝州写在这首七绝里，毫无痕迹，浑然天成。
李白诗中多表现出明艳的色调。清浅明亮的颜色是主流，少有压抑沉闷的主题，这种风格在其山水诗和送别诗中，体现得尤为明显，轻快明丽，又语出自然，有一种与天地自然融为一体的感觉。如《望庐山瀑布》，《早发白帝城》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等。
（二）夸张极尽其妙，想象力天马行空
诗人之中，李白是能把夸张用到极致的人。李白诗中的夸张手法运用起来，顺手拈来，自然和谐，情、景、境合一，运用独到。如今我们能随口道来李白诗句中用了夸张修辞手法的句子，“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》），“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），等等。把夸张修辞手法用到了极致。没有李白，我们不敢相信，白发能长到三千丈；没有李白，我们不知道庐山的瀑布有如此的气势，没有李白，我们更不知道桃花潭的水有千尺深，等等。
李白诗歌言语中的想象力，也不是常人所能及的。“兴酣落笔摇五岳，诗成笔傲凌沧州”（《江某某》）如此丰富想象力的大概也只有李白；如此豪情的大概也只有李白。搁笔，可以摇动五岳，诗成，可以让江水臣服。如此大气，如此狂傲，如此的想象力，豪情万丈，世间一切，不足为惜，一切都唯我所用，为我所有，为我所动！充分显示了李白的豪情与才气！
李白诗中，还有一种魔幻的力量，天上人间，来去自如。如“素手把芙蓉，虚步蹑太清”（《古风》），“不敢高声语，恐惊天上人”（《夜宿山寺》），简单的语言，天地之间已融进一个维度。危楼高耸入云，已与天堂融为一体，场面阔大，意境恢弘，描写的淋漓尽致。“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”（《蜀道难》），李白语言的麻幻般的潇洒，还在于会借力，他能借助大自然中所有的物象，来表达他诗中想表达的情怀。就像那句“白发三千丈” （《秋浦歌》），突然这么横空劈出的一句，惊心动魄。白发为何有三千丈长呢？然后再来句解释，“缘愁似个长”，道出了原因，一个愁字又力拨千斤，写出了诗人当时苦闷的心境。
这首诗歌出自李白《秋浦歌》组诗中的第十五首，大约写于天宝十三载（754），时年，李白已经54岁。已经离开长安十余年，当时政局动荡，李白的才华也是一筹莫展，人生也是失意落寞的时候，心情郁闷，写下这组组诗，把愁闷的心情推到极致。
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（三）语言自然工整，精简锤炼
一个诗人的伟大，其创作才华，不仅体现在作品 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 了她对自由的渴望，对光明的追求。这种愿望在她生活的现实生活中是不可能实现的，因此，她只有把它寄托于梦中虚无缥缈的神仙境界，在这境界中寻求出路。 虽然词中没有出现象《乌江》诗的直语豪言，但我们能感受到李易安不逊须眉的那份飒爽豪气，一个漂零无依的女词人竟渴望借助万里鹏风把自己映入神仙般的奇异世界。这奇异的神仙世界是词人理想与精神寄托之所在。对于一个封建社会受到压抑、处于从属地位的妇女，这种设想本身就充满了豪气，表现了李清照旷远的胸襟。 这首词具有阔大而又豪迈的气度，既有李白的放浪姿肆，又具有杜甫的沉郁顿挫，并将二者巧妙地结合在一起，终于使这首《渔家傲》成为《漱玉集》中独具特色的词篇。说明这时的她在饱经风霜后已经成为了一个忧时伤世的知识女性。 李清照凭借着自己极高的艺术天赋将漫天愁绪抽丝剥茧，然后进行细细纺织，化愁为美，创造了让人们永远享受无穷的词作珍品。郑振铎在《中国文学史》中评价说：“她是独创一格的，她是独立于一群词人之中的……她是太高绝一时了，庸才的作家是绝不能追得上的。无数的词人诗人，写着无数的离情闺怨的诗词……这一切的诗词，在清照之前，直如粪土似的无可评价。”
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