马某某知识点复习0606
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第二部分：知识点复习
绪论：马克思主义的科学特征和当代价值
马克思主义的鲜明特征
马克思主义具有鲜明的科学性、革命性、实践性、人民性和发展性，这些鲜明特征体现了马克思主义的本质和使命，也展现出马克思主义的理论形象。
（一）科学性
马克思主义是对自然、社会和人类思维发展本质和规律的正确反映。
（二）革命性
马克思主义的革命性，集中表现为它的彻底的批判精神和鲜明的无产阶级立场。
（三）实践性
马克思主义是从实践中来，到实践中去，在实践中接受检验，并随实践而不断发展的学说。
（四）人民性
人民至上是马克思主义的政治立场。
（五）发展性
马克思主义是不断发展的学说，具有与时俱进的理论品质。
马克思主义的当代价值
（一）观察当代世界变化的认识工具
马克思主义给予我们观察当代世界的宏大视野。
马克思主义给予我们透视时代风云的锐利目光。
马克思主义给予我们展望未来世界的长远眼光和战略定力。
（二）指引当代中国发展的行动指南
马克思主义是指引当代中国发展的精神旗帜。
马克思主义是推动当代中国发展的精神动力。
马克思主义是引领当代中国实践的行动指南。
（三）引领人类社会进步的科学真理
人类的未来仍然需要马克思主义的启迪和指引。马克思主义致力探寻人类社会的奥秘，揭示人类历史的规律，指明人类前进的方向，它的基本结论和方法中所蕴含的历史洞见和历史智慧，所展现的真理魅力和真理光芒，对于某某走向未来具有不可缺少的启示和引领价值。
第一章
哲学基本问题
存在和思维的关系问题又称为物质和精神的关系问题，构成了全部哲学的基本问题。存在和思维的关系问题包括两个方面的内容：其一，存在和思维究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题。对这一问题的不同回答，构成了划分唯物主义和唯心主义的标准。其二，存在和思维有没有同一性，即思维能否正确认识存在的问题。对这一问题的不同回答，构成了划分可知论和不可知论的标准。
对哲学基本问题的回答是解决其他一切哲学问题的前提和基础。只有科学解决存在和思维或物质和精神的关系问题，才能正确认识世界的本质和把握世界发展的规律。
意识的能动性，主观能动性与客观规律的辩证法
意识的能动性
物质决定意识，意识对物质具有反作用，这种反作用就是意识的能动作用。意识的能动作用主要表现在：
第一，意识活动具有目的性和计划性。
第二，意识活动具有创造性。
第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。
第四，意识具有调控人的行为和生理活动的作用。
主观能动性与客观规律的辩证法
正确认识和把握物质与意识的辩证关系，需要处理好主观能动性和客观规律性的关系。比如说一些像雾霾、污染现象，涉及一些案例的具体分析。
一方面，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。人们只有在认识和掌握客观规律的基础上，才能正确地认识世界，有效地改造世界。
另一方面，只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律。尊重事物发展的客观规律性与发挥人的主观能动性是辩证统一的，实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。
正确发挥人的主观能动性，有以下三个方面的前提和条件：
第一，从实际出发是正确发挥人的主观能动性的前提。第二，实践是正确发挥人的主观能动性的基本途径。第三，正确发挥人的主观能动性，还需要依赖于一定的物质条件和物质手段。
普遍联系
联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。联系具有一系列特点：
首先，联系具有客观性。联系的客观性要求我们从客观事物本身固有的联系出发去认识事物。
其次，联系具有普遍性。联系的普遍性有三层含义。其一，任何事物内部的不同部分和要素之间都是相互联系的。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的联系之中。其三，整个世界是相互联系的统一整体。
再次，联系具有多样性。世界上的事物是多样的，事物之间的联系也是多样的。
最后，联系具有条件性。条件是对事物存在和发展发生作用的诸要素的总和。对条件要唯物辩证地去看待。
马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。
发展的实质
发展是前进的、上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西，旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。
事物的发展是一个过程，只有经过一定的过程，事物才能实现自身的发展。事物发展的过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。
矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。
矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。矛盾的同一性和斗争性相互联结、相辅相成。没有斗争性就没有同一性，没有同一性也没有斗争性，斗争性寓于同一性之中，同一性通过斗争性来体现。
矛盾的同一性和斗争性在事物发展中具有重要作用。矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在：第一，同一性是事物存在和发展的前提，在矛盾双方中，一方的发展以另一方的发展为条件。第二，同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。第三，同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。
矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在:第一，矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化。第二，矛盾双方的斗争是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。
在事物发展过程中，矛盾的同一性和斗争性相互结合，共同发生作用，但在不同条件下，二者所处的地位会有所不同。运用矛盾的同一性和斗争性原理指导实践，还要正确把握和谐对事物发展的作用。
唯物辩证法的实质与核心
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿量变质变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析方法。
矛盾的普遍性与特殊性
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生，事物始终在矛盾中运动。
矛盾的特殊性是指各个具体事物的矛盾、每一个矛盾的各个方面在发展的不同阶段上各有其特点。矛盾的特殊性决定了事物的不同性质。
把主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系运用到实际工作中，就是要坚持“两点论”和“重点论”的统一。“两点论”和“重点论”的统一要求我们，看问题既要全面地看，又要看主流、大势、发展趋势。
矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系。
矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物的矛盾都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。
第二章：
实践的内涵、特征与结构
实践是人类生存和发展的最基本的活动，是人类社会生活的本质，是人的认识产生和发展的基础，也是真理与价值统一的基础。
（一）实践的本质
实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动，具有直接现实性、自觉能动性和社会历史性三个基本特征。
实践具有直接现实性。实践是改造世界的客观物质活动，它不是纯粹的精神活动，而是以感性事物为对象的现实的物质活动，因此，实践所具有的直接现实性也就是实践活动客观实在性。
第二，实践具有自觉能动性。人的实践活动是一种有意识、有目的的活动。目的性是能动性的主要表现。
第三，实践具有社会历史性。实践是社会性的、历史性的活动。作为实践主体的人总是处在一定社会关系中，任何人的活动都离不开与社会的联系。实践的社会性决定了它的历史性。
（二）实践的基本结构
实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者的有机统一构成实践的基本结构。
第一，实践主体。在实践活动中，实践主体是指具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人，是实践活动中自主性和能动性的因素，担负着设定实践目的、操作实践中介、改造实践客体的任务。
第二，实践客体。实践客体是指实践活动所指向的对象。
第三，实践中介。实践中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法。
实践的主体和客体相互作用的关系，包括实践关系、认识关系和价值关系，其中实践关系是最根本的关系。实践的主体和客体与认识的主体和客体在本质上是一致的。
实践的主体、客体和中介是不断变化发展的。主体客体化与客体主体化的双向运动是人类实践活动两个不可分割的方面，它们互为前提、互为媒介，人类就是通过这种运动形式不断解决着现实世界的矛盾。
实践对认识的决定作用——实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。我们在讲马克思主义科学实践观时，曾经提到马克思的一句话，哲学们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。
辩证唯物主义认为，在实践和认识之间，实践是认识的基础，实践在认识活动中起着决定性的作用。“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”
实践在认识活动中的决定作用表现在以下四个方面：
第一，实践是认识的来源。认识的内容是在实践活动的基础上产生和发展的。人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能准确把握对象的属性、本质和规律，形成正确的认识，并以这种认识指导人的实践活动。
第二，实践是认识发展的动力。实践的需要推动认识的产生和发展，为实践为认识的发展提供了手段和条件。实践改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。
第三，实践是认识的目的。人们通过实践获得认识，其最终目的是为实践服务，指导实践，以满足人们生活和生产的需要。
第四，实践是检验认识真理性的唯一标准。
认识过程的两次飞跃
（一）从实践到认识
人们认识一定事物的过程，是一个从实践到认识，再从认识到实践的过程。
认识的过程首先是从实践到认识的过程。这个过程主要表现为在实践基础上认识活动由感性认识能动地飞跃到理性认识，也就是“从生动的直观到抽象的思维”，这是认识运动的第一次飞跃。
认识活动是一个复杂的运动过程，表现为无论在感性认识中还是在理性认识中，都有非理性因素的作用。我们既要注重理性因素的作用，又应当充分发挥非理性因素的积极作用。
（二）从认识到实践
从认识到实践，是“认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段”。这是认识过程的第二次能动的飞跃。
第一，认识世界的目的是为了改造世界。理论的终极意义在于能够指导行动。理性认识回到实践的过程，既是理论指导实践的过程，又是理论实现自身的过程。
第二，认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展。只有将已经获得的理论运到实践中去，通过实践的检验，正确的理论才能得到证实，错误的理论才能被发现、纠正或推翻，并在指导实践、实现自身的过程中得到完善和发展。
真理的客观性、绝对性和相对性
（一）真理的客观性
真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。
真理的客观性指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映，真理中包含着不依赖于人和人的意识的客观内容。客观性是真理的本质属性，但是真理的形式又是主观的。
真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指在同一条件下对于特定的认识客体的真理性认识只有一个，而不可能有多个。
真理的客观性表明，要想发现真理、拥有真理、发展真理并在实践中取得成功
第一，真理的绝对性。真理的绝对性是指真理主客观统一的确定性和发展的无限性。它有两个方面的含义：一是指任何真理都标志着主观与客观之间的符合，都包含着不依赖于人和人的意识的客观内容,都同谬误有原则的界限。这一点是绝对的、无条件的。二是人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。
第二，真理的相对性。真理的相对性是指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是有限度的、不完善的。它具有两个方面的含义：一是从客观世界的整体来看，任何真理都只是对客观世界的某一阶段、某一部分的正确认识，人类已经达到的认识的广度总是有限度的，因而，认识有待扩展。二是就特定事物而言，任何真理都只是对客观对象一定方面、一定层次和一定程度的正确认识，认识反映事物的深度是有限度的，或是近似性的。因而，认识有待深化。
第三，真理的绝对性和相对性的关系。真理的绝对性和相对性是辩证统一的。其一，二者相互依存。即人们对于客观事物及其本质和规律的每一个正确认识，都是在一定范围内、一定程度上、一定条件下的认识，因而是相对的和有局限的。其二，者相互包含。一是真理的绝对性寓于真理的相对性之中。二是真理的相对性包含并表现着真理的绝对性。
真理的绝对性与相对性根源于人认识世界的能力的无限性与有限性、绝对性与相对性的矛盾。马克思主义作为客观真理，是绝对性和相对性的统一。
真理的检验标准及其确定性与不确定性
（一）实践是检验真理的唯一标准
实践之所以能够作为检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点决定的。
第一，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。
第二，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。实践能够把一定的认识、理论变成直接的、实实在在的现实，把主观的东西变为客观的东西。实践的直接现实性的品格，是实践能够成为检验真理唯一标准的主要根据，也使实践成为最公正、最有权威的终极审判官。
在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。所谓逻辑证明，是指运用已知的正确概念和判断，通过一定的推理,从理论上确定另一个判断的正确性的逻辑方法。逻辑证明是探索真理、论证真理的方式，是正确思维和表达的必要条件，也是建立科学理论体系的重要途径。
（二）实践标准的确定性与不确定性
坚持实践是检验真理的唯一标准，还必须正确地理解实践标准的确定性与不确定性，准确把握实践检验真理的辩证发展过程。
实践标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验真理标准的唯一性、归根到底性、最终性，离开实践，再也没有其他公正合理的标准。实践标准的确定性或绝对性，由实践标准的客观性和唯一性所决定。
实践标准的不确定性即相对性，是指实践作为检验真理标准的条件性。一方面，任何实践都会受到主客观条件的制约，因而都具有不可能完全证实或驳倒一切认识的局限性。另一方面，实践是社会的历史的实践，由于历史条件的种种限制，实践对真理的检验具有相对性、有限性。
实践检验真理是一个永无止境的发展过程。实践不断发展，真理也不断发展，在发展的实践中不断验证认识的真理性。这就是实践检验真理的辩证发展过程。
认识世界与改造世界
（一）认识世界和改造世界及其辩证关系
认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。
认识世界，就是主体能动地反映客体，获得关于事物的本质和发展规律的科学知识，探索和掌握真理。改造世界，就是人类按照有利于自己生存和发展的需要，改变事物的现存形式，创造自己的理想世界和生活方式。
认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约的辩证统一关系。
一方面，认识世界有助于改造世界，正确认识世界是有效改造世界的必要前提。另一方面，人们只有在改造世界的实践中才能不断地深化、拓展对世界的正确认识。认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须相结合。
认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程。
（二）改造客观世界和改造主观世界及其辩证关系
认识世界的目的是为了改造世界，而改造世界又包括改造客观世界和改造主观世界。
客观世界与主观世界是对立统一的关系。一方面，二者是对立的，客观世界与主观世界具有不同的存在方式，二者发展也具有不完全同步性；另一方面，二者又是统一的，客观世界与主观世界在反映与被反映的意义上具有同构性，客观世界的运动规律与主观世界的运动规律具有同一性，客观世界与主观世界可以相互转化。
改造客观世界与改造主观世界是辩证统一的。二者相辅相成、相互促进、缺一不可。
认识世界和改造世界的过程是从必然走向自由的过程。认识必然和争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标，是一个历史性的过程。任何实践都是一定历史阶段的具体实践，由主客观条件制约的自由也必然是历史的、具体的，超越社会发展阶段、超越实践能力与实践发展水平的自由是不可能实现的。
第三章
唯物史观与唯心史观
社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题。有一些文本会提到物质生活与头脑中的想法、意识形式，其实问的就是社会存在与社会意识的关系问题。所有的社会意识形式根源于社会存在，即我们的物质生活。社会意识形式的历史根源于现实的物质生活，因而社会意识形式并没有自己独立的历史，它的历史是物质生活本身的发展历史。正确认识这一问题是解决其他社会历史观问题的基础和前提。在对待社会历史发展及其规律问题上，历来存在两种根本对立的观点：一种是唯物史观，另一种是唯心史观。
唯心史观：至多考察了人的活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源，因而从社会意识决定社会存在的前提出发，把社会历史看成精神发展史，根本不懂得社会历史的客观规律，根本不懂得人民群众在社会历史发展中的决定作用。
唯物史观：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。
生产力中科技的要素性地位，科学技术是第一生产力
科学技术作为先进生产力的重要标志，对于推动社会发展有着非常重要的作用。科学和技术是辩证统一的整体。比如说一些最新的技术，涉及一些案例的具体分析与运用。
（一）科技革命是推动经济和社会发展的强大杠杆
首先，对生产方式产生了深刻影响。其一，改变了社会生产力的构成要素。其二，改变了人们的劳动形式。其三，改变了社会经济结构，特别是导致产业结构发生变革。
其次，对生活方式产生了巨大影响。现代科技革命把人们带入了信息时代，要求人们不断更和.新充实知识，以适应时代发展的需要。
最后，促进了思维方式的变革。在现代科技革命条件下，人们获得了新的知识理论结构，能够运用新的理论工具和现代化技术手段去研究一系列新现象、新领域、新课题。
（二）正确把握科学技术的社会作用
科学技术能够通过促进经济和社会发展造福于某某，科学技术的作用既受到一定客观条件如社会制度、利益关系的影响，也受到一定主观条件如人们的观念和认识水平的影响。
科学技术的发展标志着人类改造自然能力的增强，意味着人们能够创造出更多的物质财富，对社会发展有巨大的推动作用。
正确认识和运用科学技术，首要的就是有合理的社会制度保障科学技术的正确运用，始终坚持使科学技术为人类社会的健康发展服务，让科技为人类造福。
社会发展基本规律
（一）生产关系一定要适合生产力状况的规律
生产力与生产关系的相互关系是：生产力决定生产关系，而生产关系又反作用于生产力。
生产力决定生产关系。在二者的关系中，生产力是居支配地位、起决定作用的方面其一，生产力状况决定生产关系的性质。其二，生产力的发展决定生产关系的变化。
第二，生产关系对生产力具有能动的反作用。主要表现为两种情形：当生产 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。
时势造英雄还是英雄造时势；
在马克思主义哲学中，唯物论和辩证法是统一的。由于世界本来就是普遍联系和变化发展的物质世界，因此，我们用联系和发展的观点看问题，不断增强辩证思维能力；要加强调查研究，准确把握客观实际，真正掌握规律，妥善应对和处理各种矛盾；要坚持实践第一的观点，在实践基础上不断推进理论创新。总之，按照唯物辩证法办事，就能达于应事而变、顺势而为，做到高瞻远瞩、运筹帷幄。
共产主义与资本主义对自由的理解
实现人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的根本价值目标,也是共产主义社会的根本特征。在共产主义社会，人的发展是自由而全面的发展，是建立在个体高度自由自觉基础上的全面发展。
旧式分工的消除为人的自由而全面的发展创造了条件。资本主义社会化大生产使这种旧式分工发展到极致，同时创造着消除这种分工的条件。到共产主义社会，这种自然形成的、僵化的、不自觉的旧式分工得以消除，人们摆脱了“奴隶般地服从于分工”的情形。
共产主义是人类解放的实现，那时人类将最终从支配他们生活和命运的异己力量中解放出来，实现从必然王国向自由王国的飞跃，开始自觉地创造自己的历史。
其他考试内容不包括而你又记忆了的。
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