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伞下的侗寨（三）·“XX文化艺术之乡”·XX省13个近期重点保护的民族村镇·XX大世界吉尼斯纪录-肇兴侗寨XX群·全国首批十个民族民间文化重点保护工程试点单位·中国最美的乡村古镇·全球最具诱惑力的旅游的地·第三批中国历史文化名村肇兴侗寨的“名号” 肇兴侗寨以XX群最为著名，其XX在全国侗寨中绝无仅有，被誉为“XX文化艺术之乡”。寨中五团，五个团分别叫“仁、义、礼、智、信”团，每个团建一座XX，一座花某某、一座戏台，分别叫“仁团、义团、礼团、智团、信团”XX，统称为“肇兴XX群”已被列入世界吉尼斯之最。 XX文化艺术之乡XX的平面均为偶数，一般有正方形、六边形、立面均为奇数重檐，少则一层，多达十七屋，高度多为二十米左右，逐层收缩，最高顶阁内放置牛皮大鼓。顶部为攒尖、悬山、歇山等形式，顶端置葫芦形塔刹。底部多数系正方形，中央置火塘，塘火终年不断。建筑类型有厅堂式、干栏式、门阙式、楼阁式、密檐式等多种。最美XX肇兴不仅是XX之乡,而且是歌舞之乡,寨上有侗歌队、侗戏班。每逢节日或宾客临门,侗族群众欢聚于某某、歌坪,举行"踩歌堂"、"抬官人"等民族文娱活动。歌类尤其出名,有侗族大歌、蝉歌、踩堂歌、拦路歌、琵琶歌、牛腿琴歌、酒歌、情歌、山歌、河歌、叙事歌、童声歌等。侗歌声调婉转悠扬,旋律优美动听...歌舞之乡侗族的集体舞蹈,歌者和观者一起参加,地点就在宽敞的XX下。近距离观看侗族舞蹈 侗族刺绣以其独特的制作工艺、富有民族特色的图案、丰富深刻的文化内涵、亮丽和谐彩、高雅凝重的品质和鲜明的民族风格,成为中国有名的绣品之一。侗族刺绣 侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布,喜青、紫、白、蓝色,妇女装,有着管某某、衣镶托肩、钉银珠大扣、结盘头者;有衣长齐膝、襟边袖口裤脚有滚边或花边、挽盘发者;有着大襟衣、大裤管、柬腰带、XX帕、挽头髫者；有着对襟衣、衬胸布、围褶裙、系围腰、着脚套或裹绑腿、髻插银某某；有宽袖大襟、衣滚绣有龙凤花卉、长裙过膝，梳盘发者；也有着汉装者。一般都喜欢戴某某。侗族服饰 侗族的特点：纯朴自然的歌谣、与自然交融的文明、古韵的XX。这些特色都有一个共同的特点，就是效法自然、源于自然，最终与自然浑然一体。这就是它们引人入胜的原因。伞下的侗寨（第三部分）三

花某某石阶上的歌唱一结束，有一个集体舞蹈，歌者和观者一起参加，地点就在宽敞的XX底下。这时才发现，在集体舞蹈围绕的圆心，也就是在XX的中央，安坐着一圈黑衣老者。

老者们表情平静，有几个抽着长长的烟杆。他们是寨老，整个村寨的管理者群体。一个村民，上了年纪，又德高望重，就有资格被选为寨老。遇到村寨安全、社会秩序、村民纠纷、节日祭祀等方面的事情，XX的鼓就会击响，寨老们就会聚集在这里进行商议。寨老中又有一位召集人，商议由他主持。寨老们作的决定就是最后决定，以示权威。

寨老们议事也有既定规范。由于没有文字，这些规范成为寨老们必须熟记的“鼓词”——XX下的协调规则，听起来很是有趣。石某某先生曾经搜集过，我读到了一些。其中一段，说到村寨的青年男女们在游玩中谈情说爱是理所当然的，而过度骚扰和侵犯却要受到处罚，很典型地展示了鼓词的风格。 且引几句——

还有第二层，讲的是男女游玩的事。耳边插鸡尾，拉手哆耶，墙后弹琵琶，相依唱歌，依身在门边，细语悄言，不犯规矩，理所当然。倘有哪个男人伸脚踩右，伸手摸左，狗用脚爬，猫用爪抓，摸脚掐手，强摘黄花，这类事，事轻罚酒饭，事重罚金银，罚他一百过四两。

我所说的“村寨公民社会”，还包括另一番含义，那就是，村寨是一个大家庭，谁也离不开谁。到街上走走，总能看到很多妇女一起织一幅布的情景。这里的织布方式要拉开很长的幅度，在任何一家的门院里都完成不了，而是需要四五家妇女联手张罗。这到底算是一家织布几家帮忙，还是本来就是几家合织？不太清楚。清楚的是，长长的棉纱把好几家人家一起织进去了。织布是小事，遇到大一点的事情，各家更会当做自己家的事，共同S糜搿?更让外来者惊讶的是，家家户户收割的粮食都不藏在家里，大家约定放在一个地方，又都不上锁。一位在这儿出生的学者告诉我，在侗语中，根本没有作为名词或动词的“锁”的概念。入夜，我站在一个杉木阳台上看整个村寨，所有的吊脚楼都黑糊糊地融成了一色，不分彼此。这样的村寨是真正平静的，平静得连梦都没有。只待晨光乍露时第一支芦笙从哪一个角落响起，把沉睡了一夜的歌声唤醒。这种可爱的规矩，本来就包含着长辈的慈祥口气，因此很有禅性。真正处罚起来，还要看事端的性质和事主的态度，有所谓“六重六轻”之分，因此就需要寨老们来裁决了。但是，处罚也仅止于处罚，没有徒刑。因为这里的侗族自古以来都没有警察，没有监狱，当然更没有军队。

寨老不是官员，没有任何特权。他们平日与村民一样耕种，养家糊口，犯了事也一样受到处罚。他们不享受钱物方面的补贴，却要承担不小的义务。例如，外面来了一些客人，他们就要分头接到家里招待。如果每个寨老都接待了，还有剩余的客人，一般就由那位寨老召集人负责了。

“因此，一位长者要出任寨老召集人，首先要征得家里儿女们的同意，需要他们愿意共同来承担这些义务性开支。”两位年轻的村民看我对寨老的体制很感兴趣，就热情地为我解释。

我一边听，一边看着这些黑衣长者，心想，这就是我心中长久向往的“村寨公民社会”。

道家认为，一个社会，机构越简负累也越简，规则越少邪恶也越少。这个原则在这里得到了最好的体现。谢谢大家！请点击下方选择您需要的文档下载。

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