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论凉 山 彝族 的 家支制度 何某某 凉 山彝族 的 家 支制度 , 是 研 究我国 古代 氏族 制度的一个 活 的社 会 “ 化石 ” 。 在这 篇文 章中, 作 者根据 解放 后全 国人 民代表大会 民族委 员会编 印的 四 川 少数 民族社会 历 史某某 查 报告 和 作 者亲 身实地 考察 , 对 凉 山彝族家支 的构 成 、 特点、 蜕变、 职 能和 长 期 存 在 的 原 因 , 作 了比 较全 面 的分 析 和 系统 的探 索。 作 者何 耀华, 一 九三 七 年 生, 现任 云 南大 学讲 师、 《 恩想战 线》 杂 志 编 辑, 长 期从 事 我国彝族 社会 历 史 的调 查 研 究, 著 有《论 曲诺 的阶 级 属性》 、 《论 川 滇 大 小 凉山 彝族 等级 制 度的起 源》 、 《 凉山土 司某某》 、 《 凉山 彝族 与汉 族 的 历 史 关 系》 、 《 略 论 彝族 奴 隶社 会 的 发 展 阶 段》 等文 章。 恩 格 斯 在 《 家 庭 、 私 有 制和 国 家的 起 源 》 ( 下 文 简称 “ 起 源 ” ) 一 书 中说 : “ 由 于 篇幅 的原 因 , 我们 不能详 细研究今 天 仍 然在各种 不 同的 蒙昧 民族和野 蛮 民族 中间以 或多或 少纯粹 的形式 存在着 的氏族制 度 , 或者亚 洲的文化 民族 的古代 历史上 的氏族制 度的痕 迹 了。 ” ( 《 马 克 思 恩 格 斯 选集 》 第四 卷 , 第一 二 六 至 一 二 七 页 ) “ 起 源 ” 问 世 之 后 , 许 多 民 族 学 家 响应 恩 格 斯 的 号 召 , 继 承 他 的未 竟 之 业 , 以大 量 的 论 著 研 究 了 当 今世 界 各种 不 同 民 族 中 尚 保 存 着 的 氏族 制度 。 五 十 年 代 中期 , 我 国 数 以千 计 的 民 族 学 工 作 者 , 全 面 调 查 我国 少数 民 族 的现状 和历史。 他们 以 大 量 的 材料介 绍 过我 国一些 少 数 民族 解放 前一 直 保某某 的氏族组 织和 氏族制度 。 其 中, 川 、 滇大 小 凉山彝族 的 家支, 在科 学上具 有 极 大 的 研 究 价 值 。 如 果 说 北 美易 洛魁 人 的血 族 团 体 , 使 人 们 找 到 了解 开 古 代希 腊 、 罗 马 和 德意 志 历 史 的钥 匙 ; 那 末 , 凉山 彝 族 的 家 支, 则 为我 们 研 究 我 国和 其 他 亚 洲 国 家 的古 代 社 会 提 供 了一 个 活 的 社 会 “ 化 石 ” 。 为 了研 究 这 个 问 题 , 探 讨 古 代 氏 族 组 织 的 发 展规 律 , 现 就家支 的构成 、 特点 、 蜕变、 职 能及其 长期存 在的原 因谈些粗 浅的 意 见① , ① 本 文 中有 关 家支 的原 始 资 料 , 除笔 者 进 行 实 地 调查 所 得 者 外 , 主 要 以 全 国 人 民代 表 大会 民 族 委 员 会 四川 少 数 民 族 社 会 历 史某某 查 组 编 印 的 调查 报 告 为 依 据。 文 中不 再 一 一 注 明。 2 05 门6) 2 以就 教 于 史学 界和 民族学 界 的 同志 们 。 中 国社 会科 学 1 9 8 1 年第 2 期 一、 家支 的构成 “ 家支” 一 词 是 汉语 , 在 彝语 中没 有 与 它 相 应 的 词 , 但 它 能 明 白地 概括 凉 山彝族社 会 的 组 织 结构 , 其 意 义 是 指 出 自一 个 共 同 的 男 性祖 先, 具 有 同 一 名 称 , 并 以血缘关 系 作为纽 带而紧 密结合成 的 亲族 团体①。 “ 家 支 ” 是 “ 家” 和 “ 支” 的 总 称 。 据 说 凉山 彝 族 都 是 古 侯 、 曲某某 两 兄 弟 的 后 裔。 他 们 下 传 至 解放 前 大 约 分 别 为四 十 代 和 四十 四 代 ②。 由于 子 孙某某 衍 , 其后 裔 各 自滋 衍 成 若 干 的“ 家” , 彝 语称为“ 楚 加” 或 “ 楚某某” 。 家 “ ” 下包括 若干 的 “ 房” , 彝 语称 为 “ 楚 尼 ’,o “ 房 ” 下 是 若 干 一 夫 一 妻 制 的 小 家庭 , 彝 语 称 为“ 楚 布 ” 。 “ 房” 的 范 围 可 大 可 小 , 少 则 指 一 代 , 多 则可 指若 干 代 。 如吴 奇纽 黑 有 七 个 儿 子 , 可 称 为七 房 ; 每房 已传 七 、 八 代 , 每 代 的 儿 子 、 孙 子 也 可 以 称 为 房 , 但 他 们 仍包括 在七 房 之 内 。 房 的 增殖 和 扩 大就 形 成 为“ 家” 下的“ 支” ③。 支 “ ” 的进一 步发展 , 又可 形成为新 的“ 家” 。 一般说 , 由房 、 支某某 变 为家 , 需经 十代左右④ , 而且 需要举行分 家仪式 , 彝语 称为俄加 , 其 法是延请 毕 摩 念 经 诵 咒 , 宰 牲祭 奠祖灵 , 将所 要分 出 的 那 支 祖先 的 灵 牌从 原 来某某 供 的祖先 岩洞 中移 到 新 的岩洞 中去 供奉。 为 了 说明“ 家支” 的不断分衍 和增殖 , 我 们 以蒲 田家 的 发展为例。 蒲 田 为古某某 系的 第十 六 代裔 孙 ⑤ 。 他 有 四 子 , 经 若干 代 后 繁衍 出 恩 扎、 恶 俄、 水 洛 、 阿 紫、 水 蒲、 乌 抛、 忽 雷、 木某某 、 海洛等 支。 各支 以共 同 的 始 祖 蒲 田 为家名 , 组成蒲 田 家。 其谱 系如 ① 这 种 团体 分 黑 彝 家支 和 白某某 家支 两 种 。 本 文 所 说的 家 支 , 凡 未 注 明 白 彝 家支 者 , 皆指 黑彝 家支。 ② 据 《 凉 山 彝 族 奴隶 社 会 》编 写 组: 《 凉 山彝 文 资料 选 译》 第 一 集所 附 谱系 表 , 古某某 下传 至 阿侯 家 为七 十 一代 , 恩 扎 家 为七 十六 代 , 海 来 家为 六 十一 代 , 阿枯 白某某 家 为七 十六 代 ; 曲某某 下 传 至金 曲某某 为 七十 五 代 , 果 基 家 为六 十六 代 , 沙 马 土 司某某 为 七 十代 , 沙某某 白某某 家为 六 十九 代 。 又 马某某 寿 : 《彝 族 古 代 史》 说 “ 孤 给 ( 古 侯 ) 、 曲某某 二族 迁 到 凉 山的 年代 , 据 凉 山彝 族所 背 诵 的谱 喋 , 多者 七 十 六代 , 少 者 五 十多 代。 ” 本 文 所说 是 根 据四 川 少 数 民族 社会 历 史 调查 组 一 九五 六 年 底召 开 的 一个 有 各 方 面代 表 参 加 的会 议所 提 供 的资 料 。 ③ 如 曲某某 系 的阿 陆 家有 一 个 儿子迁 到吴 奇 甲谷 , 有 一 个 迁 到布 兹 列 拖 , 有 一 个 迁 到 金 曲 拉 达 , 已 分 衍 了好 多代 , 即 由 三房 而 发 展为 阿陆 家 的三 个分 支 。 后 来人 们 习 惯 上 称其 为吴 奇 家、 布 兹 家、 金 曲某某 , 但 由于他 们 未 举行 过 分 家仪 式 , 本质 上仍 属 于 阿 陆家 下 的 不 同支 。 ④ 彝谚 说 : “ 九代 算 家 门 , 十代 成 亲戚 ” 。 由于 相 互通 婚 的需 要 , 后来 已 不 硬性 要 达 十 代 , 有 的只 有 六 、 七代 就 从 原“ 家” 中分 出而 建为 新 的“ 家” 。 ⑤ 其父 子 连 名 谱 系为 : 阿 土古 侯 一 古某某 吼 兹一 吼兹 绝 得一 纭 得谋 巫 一谋 巫某某 儿一乌 儿 洛勒 一 洛 勒莫 阿一 莫 阿按 绝 一 按绝 阿兔一 阿兔 日俄一 日俄 密吉 一 密 吉某某 也 一 密 也 密 几 一 密 儿 蔑 家一 蔑 家甘 儿 一甘 儿 蒲 田 。 论凉 山彝族的家支制度 1) 3 下① 1二 一紫 得一娃其 一莫 点一石 燕 一 阿 舒某某 阿车 恩扎 支 ) 侯 俄一阿 石 恶俄支) 一冷立 一 冷某某 一吉 入一 静 祖 水 洛 支 ) 一哈 布一 哈扎一{ 。一 阿紫 阿 紫支 , 甘儿蒲田 一 !一 里及 一 阿要 一 阿 侯某某 阿 么 一 牛某某 一 {一 水 浦 ( 水 浦 支 ) {一月 恶 一 日德一紫 得一安 普一甘脚 一 说俄 一脚 洗 一年 舒 一点谷 一月 里一 } 。 。 。 娘 _ * 。 — — — 夕习 洲七犷 卜某某 曰 `已 、 刀习 士 、, 着除 、 气 、 沂巴、 日习 洲 , ,一 普 车 … … 毕 支 ( 木某某 支 ) …三 一阿 ’ 一 “ ` 一’ ` 一 立 俄 一 {一必 日 ( 海 格 支 ) 扁主… … 扁什… … (乌 抛 支 ) 蒲 田 家各支经 若 干 世 代 的繁 衍 , 通 过 举行 分 家 典札 , 又 各 自发展 为恩 扎 、 恶 俄、 乌 抛 等家 。 现 以恩 扎 家 为 例 , 该 家 的始 祖 是蒲 田 的 第六 代 裔孙 阿车。 阿 车某某 四 子 , 后 繁 衍 出 洛 俄 、 比 克 、 比 约 、 克 纽 、 列俄 、 扁 根 、 洛 特 、 尼 别 、 尼 俄 等支 。 传说 阿 车 于 明代 中叶 迁居 于 大 凉 山 的恩 扎 凹 西 , 各支 乃 以 恩 扎 共 名 , 称 为 恩扎 家。 其 谱 系 如下 : |州||l一洛 俄 ( 洛 俄支) 一比 克 (比克支 ) 一 孔某某 一比 约 ( 比 约支 ) 一克纽 (克纽支) 一 罗某某 一 列俄 ( 列俄支) 一扭谷 (扭谷支) 一 阿根一扁根 (扁根支) 碟冀:馨蓄委: 一阿士一 洛特一 别瓦一 阿 车某某 一熟 贴 ( 尼 别支 ) 一尼 别一!一扁 侯 ( XX 尼别 支 ) 一阿 尼一 一阿 依 ( 五 谷子支 ) 一阿 巴 盯楼 么一俄 匹一尼 俄 ( 尼 俄支 ) } 一阿 几一 一洛谷 一根儿 `根 儿 支 ’ `一尼贻 ( 尼 贻 支 ) 恩扎 家 各支 经 若 千世 代 的 繁 衍 又 形 成 为 洛 俄 、 比 克 、 比 约 、 克 纽 、 列 俄 、 扭 谷 、 扁根 、 洛特 、 石 图、 尼别、 尼俄 、 根儿 等家。 现 以洛 俄家 为例 , 该 家的 始祖是阿 车的 第三 代 后 裔孔 普 洛 俄 。 洛 俄 单某某 作祖 时 分 衍 成 三 房 , 三 房某某 分 衍 成 若 干 支 : ① 本 文 自此 以 下 所 引蒲 田 、 恩 扎 、 洛 俄三 家 的 谱 系 , 均 引 自方 壮 献 : 《 凉 山 彝 族 系 谱 ( 上 ) 》 , 载 《边 政 公 论 》第 四 卷 第 九 至 十 二 期合 刊。 表 中略 去 父 名。 20 7 ( 16 ) 中 国社会 科 学 1 9 81 年 第 2 期 _ _ . _L . _ _ l一 茂 工 ó卜 、!l| 常 兹一 阿 干 一押 默一 午 纳 一 八切 一 格朱 一 ’ { 一 ~ p则 一 瑕 !一 丹 仁 厂ì!l! 侯 姑一 特 兹 一 一莫 那 一 果果… 娃儿 … 一 匕 贴 祖 一果 孔 一 XX 一蔑 所 一 洛 俄 一拉 支 一作祖 一 一 刷 格 桑 树保马兹庚一一石 咸月日贴 哈 拍 洛 阿夫一红 妹一那却一 { 嘴豪票霆 一独 火 一 。 。 一 一“ 根 一罗 ” 一阿 “ 一 一那“ `一 耳塞 一 曲那一 石 普 一 必吐 一达 曲 据 估 计 , 自古 侯、 曲某某 分 衍 出 的 黑 彝家支 , 解 放 前 大 约 有 一 百 个 左 右 。 其 中古某某 系 的恩 扎 家 主 要 分 布 在 雷 波 、 马 边 、 XX; 乌抛 家主 要 在 马 边 、 我 边 ; 阿 侯 家 在 美 姑、 普 雄、 家在 XX 、 XX 、 西 昌、 XX ; 比补家在布 拖、 XX 、 XX 、 盐 源 ; 苏 呷家在XX 、 金 阳、 普雄、 XX、 XX; 理.会 、 XX、 甘某某 我边。 XX; 马 曲某某系的 罗 洪 家在 XX 、 冕 宁 、 西 昌 、 XX 、 XX 、 盐 源和 云 南 的 宁 菠 、 华 坪 ; 瓦 渣 家 在 昭 觉 、 喜 德 、 冕 宁 、 宁 菠 、 华 坪 ; 果 基 家 在 普 雄 、 越 西 、 石 棉 和 云 南 的 中甸 ; 阿 陆 家 在 XX 、 XX、 马某某、 普 雄 ; 八 且家在 昭 觉、 XX 、 XX、 盐 源 ; 补 约 家 在 盐 边、 盐 源 、 宁 菠 、 华 坪 ; 课 姆家 在 昭 觉 、 XX 、 西 昌、 盐 源 、 宁 菠 。 从 家 支 的构 成 和 增 殖 灼 然 可 见 , 家 支某某 古 老 的 父 系 氏族 组 织 一 样 , 都 是 以共 同 的 男性祖 先 的 血 缘 为 纽 带而 组 成 的亲 族 集 团, 它 的 裂 变 和 增 殖 为 我 们 提供 了 古 代 氏族 组 织不断发 展的 轮廓。 二、 家支 的特 点 除 了共同的血缘 关系之外 , 家支 尚保某某古 代氏 族制 度的许多传统。 这些 传统 以 如 下 的一些特点表现 出来: ( 一 ) 每 个 家 支 有 一 个 共 同 的名 称 。 这 个 名称主 要 已不 是 出 自图腾 主 义 的 信仰 , 而 是 出 自一 个共 同 的 男 性祖 先的 名 字 或 某一 个地 名 。 阿侯 家 、 阿 陆 家 、 阿 硕 家 、 麻卡 家、 尔 恩 家、 沙 马 家 和 乌抛 家 等 等 , 都是 以祖 先 之 名 或 绰 号 命 名 的 。 如 阿 侯 是 古 侯 的 第 十 六 代裔 孙 , 他 分 衍 的 各支 以阿 侯 为家名 ; 乌抛 是 年舒 点谷 的 绰 号① 。 点 谷 分 衍 的各支某某 为乌抛家 。 恩 扎 家、 课姆 家、 吉狄家 、 八且家等等 , 则 是 以地名命 名的。 ① 传 说 点谷 家 境 贫 困 , 替 水 洛 家 饲 马 , 一 日水 洛 往 呼 点谷 之 名 , 适 值 点谷 专 心 推磨 而 未能 应 对 , 呼 者愤 而 大 叫 “ 乌 抛 ! 乌抛 ! ” “ 乌抛 ” 意 为饲 马 , 点谷 闻而应 之 , “ 乌 抛 ” 遂成 为 点谷 的 绰号。 2加 论 凉山 彝族 的家 支制度 )门 八 且 家 与瓦 渣 家 、 罗某某 家 和 傈 姆 家 系 同一 祖 先 拉 卜某某 俄 的 后 代 , 原 来 同住 昭 觉 的 比 尔 拉达 , 后 因瓦 渣 家 势 力 强 大 , 八 且 家 始祖 吉 什 比 克 迁 往 八 且 甲 谷 , 其 子 孙 繁 衍 后 以 八 且 为 家 名 。 家支 名称 使 家 支 成 员 对 共 同 的血 缘保 持 牢 固 的 记 忆 , 从 而 使 他 们 结 合 在 “ 家” 的旗帜下 为共 同的生存而 斗 争。 它对 于家 支某某员 是如此 的重要 , 以至离 开 了它就会沦 为奴隶 , 甚至不 能生 存 。 因此 , 每个 家 支 成 员 的 名字都 须 冠 以 家支 的 名称 。 如阿 侯 · 布 吉 · 吉 哈 · 鲁 木子 , 阿侯是 家名 , 布吉是 支某某 , 吉某某 是父名 , 鲁某某 子是 己 名。 ( 二 ) 每个 家支 都 有从 共 同 的男 性祖 先 开 始 而 世代 相 连 的 父 子 连 名 系 谱 。 彝 语 称 为 茨 “ ”, 意为人 的世代 。 家 支某某员从 童年 时代开 始就得接 受“ 茨” 的严 格教育 。 如果 他 们成年后不 能无 误地熟诵 本 家支的世 系 , 那就 要受 到社 会和 家人的歧 视 甚 至 被 视 为 “ 外 人 ” 而沦 为奴 隶 。 反 之 , 如 果 能 背诵 本家 支 的 系谱 , 他 们 不 论 走 到 家 支 的 什 么 地 方 , 遇到 家 支 中不 论怎 样 的 陌 生 人 , 都 会 被 视 为 骨 肉 , 受 到 尊 重 、 保 护 和 亲 切 的 款 待 。 所 以彝 谚 说 “ 走 家支 地 方 不 带干粮 , 依靠 家 门 三 代 都 平 安。 ” 系 谱 是 维 系 家支 的纽 带 , 依 赖某某 根 纽带 , 它 联 系 起 来 的 个人 才成 为一 个家 支。 它 充 满 活 力 , 以至 所 有 社 会 矛盾 都 受 它 的影 响 , 几 乎 所 有 的 成 员 都 能背诵 它 。 如果 说 古 希 腊人 的 “ 氏 族 系 谱是 这 样 古老 , 以致 除 了 有较 晚 近 的 共 同祖 先 的 少 数场 合 以外 , 它 的 成 员 已 无 法 证 明 它 们 之 间 曾经 实际 存在 的 亲 属 关 系’,( 马 克 思 《 摩 尔根 一 书 摘 要 》 , 人 民 出 版 社 一 九 七八 年 版 , 第一 七 二 页 ) , 那 么 凉 山彝 族 的 系 谱 却不 是 这 样 , 它 使 所 有 家 支 成 员 之 间甚 至远 至古某某 、 曲某某 以来 的所 有血族之 间的亲属关 系 , 一眼就 看得很 明 白。 ( 三 ) 每一 个 家都有 固 定 的地 域 , 并在 家的 地域 内, 以 支 聚 居 。 家 与 家 之 间 的地 域以山脉、 河 流 、 树林等 作为界标。 划界时 , 双方 头人 须对夭 起誓 , 保证互不 侵犯 。 家 内各支 则无 明 显 的 地 域 界 线 , 且 彼 此 可 以在 家 的 地 域 内 自 由迁 徙 。 家 支某某 域 内的 土 地 , 早 已 是 个 体家庭 私 有 , 但 氏族 土 地 公有 的 传统 并未 消 失 , 森 林、 牧 场、 荒 地和 沼 地依 然 是 公共 的 。 家 支 成 员 和 其所 属 的 曲某某 阿 加都 可 以 自 由享 用 , 砍 柴 、 放 牧概不 受 干涉。 恩 格斯 说 : “ 氏族 制度 的 前提 , 是 一 个 氏 族或 部落 的成 员 共 同生 活 在纯粹 由他 们 居住 的 同 一地 区 中” ( 《 马 克 思 恩 格 斯 选 集 》 第 四 卷 , 第一 六 四 页 ) 。 家支 地 域 的 存在 说 明 家支某某 然 保 留 着 氏族 组织 的 这 一 特 点 。 ( 四 ) 家支某某 员有相 互继承 财产 的权 利。 成 员绝 户时其财 产 ( 主要指 土地、 娃 子 及 其他 不 动 产 ) 由家 支某某 承 , 作 法是 先 由血 缘 最 近 的 男 系 亲 属 哥 哥、 弟 弟 和 叔 伯平分 , 如 果没 有男系 亲属 , 再 由 家支 中血 缘 最 近 的 支 系 平 分。 而 不 能 由女 儿 或 其 女系 后 裔继 承 。 如美 姑 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 念“ 唯物主义 一元化 ” 。 林 、 龙 、 张 三 同 志 不 同 意 这 种 观 点, 他 们 认 为 , 实践 具 有 目的 , 这 是 作 为类 存 在 物 的 人 的 活 动 区 别 于 动 物 的 活 动 的本质 特 征 。 他 们 指 出 , 马克 思 曾 说 过 : “ 有 意识 的 生 命 活 动把人 同动物 的生命 活动直接 区别 开来。 正 是由于这一 点, 人 才 是 类 存 在 的。 ” — ( 《 马 克 思 恩 格 斯 全 集 》 第四 十 二 卷 , 第 九 六 九 七 页) 马 克 思 还 说 过 : 人 与 动物 不 同 , 他“ 懂 得 怎样 处处 都 把 内在 的 尺 度运 用 到 对 象 上 去 。 ” 所 谓 “ 内在 尺 度” 就 是 目的 , 所 谓 “ 把 内在 尺 度运 用 到 对 象 上 去 ” , 就 是 通 过 实践 把 人 的 目 的 物化 到 对 象上 去 。 林 平 、 龙 跃 二 同志 还 指 出 , 生 产劳 动 是人 的 最 基 本 的 实践 活 动 , 马克 思 曾将 劳 动 留 . 0. [文章尾部最后500字内容到此结束,中间部分内容请查看底下的图片预览]请点击下方选择您需要的文档下载。

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