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苏某某底→柏拉图→亚里士多德

《理想国》柏拉图

他的最高理想，哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。

柏拉图(公元前427年-347年)是古希腊的大哲学家,苏某某底(公元前469年-499年)①的学生,亚里士多德(公元前384年-322年)的老师。他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。他热爱祖国,热爱哲学。他的最高理想,哲学家应为政治家.政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆,应该学以致用,求诸实践。有哲学头脑的人,要有政权,有政权的人,要有哲学头脑。（政治追求）

柏拉图生于雅典城邦衰落的时期,那时疫疠流行,大政治家伯利克里染疾去世后,群龙无首,伯罗奔尼撒战争爆发,危机四伏。柏拉图出自名门,其社会关系乃至阶级感情显然在奴隶主贵族方面。柏拉图:书札第七有这样一段自白:“我年轻时,总想一旦能独立工作,就要投身政界。后来政局突然变动,影响了我的计划。那时民主政权为一般人所厌恶,革命发生了。领导这次革命的有五十一人,其中十一人在XX区,十人在比雷埃夫斯港。这两个委员会管理两区的市场及行政。上面还有一个三十人的最高委员会,最高委员会里有些成员是我的亲戚故旧;他们邀我参加,以为一定会得到我的赞助。我当时年少天真,总以为新政权将以正义取代不正义,极端注意他们先是怎么说的,后来又是怎么做的。这此绅上们的一举一动，一下子把他们所毁坏的民主政权反而变得象黄金时代了他们居然命令我的师而兼友的苏某某底去非法逮捕他们的政敌。苏某某旅严词拒绝,宁死不屈。我敢肯定说苏某某底是当代最正的人啊! “当我看到这些,以及其它种种,我衷心厌恶,决计与这个 量的政权完全脱离关系。三十人委员会大失人心,被逐下台。过 了一个时期,我故态复萌,既跃欲试地,虽然静悄悄地，又想参加政治活动了。当时雅典局势混乱,私人互相报复,到处械斗。总的说来,XX再起的民主政权,还算比较温和;可是一些有势力的环人诬告苏某某底以渎神之罪,陪审团竟处以极刑...后来我年事渐长,深知在政治上要有所作为,首先必须有朋友,有组织,这种人在政客中非常难找,因为他们做事没有原则,没有传统的制度和风纪。要找到新的人才,简直难于登天。况且法规旧典,在 泰典已多散失。当初我对于政治,雄心勃勃,但一再考虑,看到政局混乱,我榜惶四顾,莫知所措。我反复思之,唯有大声疾呼,推崇真正的哲学，使哲学家获得政权,成为政治家,或者政治家奇迹般地成为哲学家,否则人类灾祸总是无法避免的。

从上面的引文,可以看到柏拉图所痛心的是雅典贵族政治堕落为寡头政治,这使他猛醒过来,重新考虑他的政治立场。柏拉图出身贵族,他认为农民、工人,商人是物质财富的生产者和推推销者，他们不可能也不必要去担负行政上的许多事务。政治活动是领导阶层的专职,是领导阶层义不容辞的一种道德责任。（政治权力的配置）领导与群众分工合作的政治结构与政治体制应当是这个样子:领导阶层尽其全力束治理国家,提卫国家。他们受工农离的供养,同过来 给工农商办好教育,治安和国防。事实上丧失过信管的贵族政治,在雅典很难成功,但这并不证明贵族政治是不合理的,行不通的。在柏拉图看来,国家应当好好培植下一代的年轻人,他自已决意钻研数学、天文学及纯粹哲学,与师面兼友的苏某某底往返论证,将欲立人,先求立已。

公元前339年雅典民主深当权,苏某某底被控传播异说,毒害青年,法庭判以死刑,苏某某底从容答辩,竟以身殉。柏拉图目击心伤,终其身魂梦以之,不能忘怀。

柏拉图以继承苏某某底大业自任,前后共著对话二十五篇。师 《理想国》成于壮年,如日中天,影响深远。除最晚出的《法律篇)之外,其余二十四篇均以苏某某 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 拉图《理想国》对话,为西方知识界必读之书。见仁见想 存乎其人。毁之誉之,各求所安。关键在于细读,慎XX辨之后, 确有心得,百家争鸣可也。否则断章取义,游谈无根,那就了无 思。《理想国》一书,震古铄今,书中讨论到优生学问题、节育河 题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、专政问题、独裁很 题.共产问题、民主问题、宗教问题、道德问题、文艺问题、教立此 题(包括托儿所、幼儿园、小学、中学、大学研究院以及工、农系 海、医学等职业教育)加上男女平权、男女参政、男女参军等思 题。柏拉图的学问可称为综合性的:亚里十名德的学问则可称 分科性的。亚里士多德的著作大致分为九种:0逻辑学、物

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