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解释与改变

“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”。

上面这句，是马克思的经典名言之一，从某种意义上，他道出了哲学的部分本质和意义所在，即通过社会和个人的双向同步努力，争取改变这个世界，把这个世界建设的更好更美。但这里却有一个前提说明，即哲学的部分功能是解释世界的，就必然会存在正确和谬误之分，这点大家似乎都给严重的忽略了。

这句话体现了现代主义的以人为本、强调人的能动性的特点，但这句话也将解释世界和改变世界作为了一组矛盾对立的行为。我觉得对于“哲学家”这个主体来讲，这两者不但不对立，而且是相辅相成的。

物质决定意识，意识对物质有反作用，即社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在→哲学思想从社会存在中诞生，应当反作用于社会存在。也即是说，哲学思想的诞生从现实中来，最终是要回到现实世界中去的，也就是帮助人们改造世界。

在马克思之前的唯物主义哲学家们，大多倾向于对客观存在作客观的、直观的解释，而忽视了人的意识的能动作用。直白地说，就是只关注了“人的意识从客观实际中来”，而忽视了“应当回反作用于客观世界（改造世界）”。

具体到人类的身上，旧唯物主义者们往往把人的活动归因于“人的本质”，孤立、静止地看待人类活动，而忽视了所谓“人的本质”具有社会性，也即是决定于社会环境，“人的本质是一切社会关系的总和”。而社会是不断演化的，这种演化是由人类自己推动的。因而哲学家们在解释世界的时候，还应当告诉我们如何改造世界。

理论和实践是对立统一的，不能抛开实践空谈理论，也不能只实践而不在乎理论。这很像是王明.阳的知行合一——知就是行，行就是知。马克思并不反对一切的哲学家的一切观点，相反，他承认自己的理论有很多继承自其他哲学家，比如黑格尔，比如费尔巴哈。但是继承的时候也要扬弃一些观点，更要厘清理论的界限，马克思的这句话就是在批判哲学家们在研究世界的时候的错误观点。

“改变世界”这四个字可以从两种角度理解。一种是指亲身实践参与社会工作，但哲学家──这里的哲学虽然应该做广义理解──毕竟不是社会活动家或政治家，因 而极少有人会直接领导经济、政治活动或社会运动。另一种是指进行规范研究，告诉人们世界（主要是指社会而不是自然界）应该朝什么方向发展，甚至根据现状得 出一套具体实施方案。哲学家们大多都会自然而然的得出一些规范性的结论，但具体如何落实，其主要责任不在哲学家头上，而更多在社会学家、政治学家、经济学 家和法学家等的头上。

哲学家的工作无非就是思考并提出新的理论或改造完善现有理论，并将其结果公之于众。前者就是解释世界的活动，而后者实际上就是改造世界的活动。不解释社会 现状及其原因，而寄希望于直接提出可以用来改变世界的理论，这是不现实的，也是不可能的。哲学家所给出的实证性或规范性的结论实际上代表了新的世界观和价 值观。而具体的实施方案实际上是方法论，直接参与社会工作则是对方法论的细化和落实。由此可见哲学家的解释世界（提出新观念）的工作绝不比改变世界（即提 出和落实相应的方法论）的工作次要。

实际上每个著名的思想家，不论其是否致力于改变世界，都为改变世界起了重要而无法替代的作用。宣传新思想，增加支持者，使的新的更进步的思想像鼓掌──从一小撮人开始直到带动整个会场──一样传播开来，这些才是最重要的改变世界的活动。

只有相应的观念足够普及，相应的理念基本深入人心，好的方法论才有用武之地。因此宣扬新思想应该是任何应用这种思想为的方法论中非常重要的一条。比如大多 数国人都分不清“民主”与“共和”这两个词的差异。本质上说，民主是一种思想，是一种价值观。而共和是一种国家体制 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 一种关于解释世界和改变世界的方法论。而以往一切旧哲学存在共同缺陷，在于它们“只是用不同的方式解释世界”，即只停留在解释世界的层面。但是，‘’（哲学的）问题在于改变世界”。哲学的最终归宿应当是指导人们的实践，关键在于怎样去改变世界。

这句话的中心思想到这里也差不多清楚了，马克思的大意就是:哲学家们，不要闭门造车，更不要以为哲学可以独立于社会之外，既然你接受哲学、研究哲学的时候就是通过与社会发生联系进行的，那么任何哲学理论作为社会和你们个人结合诞生的成果天然就具有社会性，最终要反作用于社会的。所以，与其形而上地研究自己那点东西，不如低下你们那昂贵的头颅，多想想自己的理论能给社会带来什么价值吧。

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