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摘要

“哲学并不提供现成的真理，它‘是一系列高尚的心灵，是许多理性思维的英雄的展览’”。 “柏拉图从世界观的高度，论证了苏格拉底的伦理原则，为他的方法提供了认识论的基础。他的理念论不但确定了心灵的内在原则,定义和真理是什么，而且解释了为什么如此的原因。他的基本观点是：理念型相是独立于可感事物的存在，否则就不会有确定的知识；灵魂属于永恒的理念序列，否则它就不可能预先具有潜在的，有待揭示的知识。” “亚里士多德认为，有一些连续序列是无限的，有一些则是有限的。” “亚里士多德认为，如果想象一个无限系列而不陷入任何矛盾，便可以肯定这个无限系列。这种意义上的无限性当然不是现实的无限性，而只是一种潜在的无限性。”

关键词：自我认知 苏格拉底 斯多亚派

西方哲学史带给了我什么

首先我想从自我认知谈起。在吴老师的哲学课堂上我们常常会思考一个问题：我是谁，我从哪里来，我将要去向何方。我认为，人之所以不同于动物，从某方面来说是因为人类拥有自我意识，而自我意识将会引导我们去进行自我认知。而当我们进行自我认知之前，唯物主义者认为这个世界上的物质已经先于我们的思想存在了。我也十分赞同，物质是先于思想的。在我看来，世间万物的一切都是由物质构成，物质又可细化成原子，游离的粒子。我是谁？我只是荒漠中的一粒尘埃而已，物质构成了我们本体，而这种本体终究会以另外一种方式飘散在这个地球上，或又构成另一个本体，而我们也会以这种看似不可能的方式继续生存在这个世界上。所以，我来自尘埃，也将投入尘埃的怀抱。我把自我认知归纳为两个途径，一个是自觉，一个是他人评价。自觉就是自己对自己的察觉，自己对自己的了解，自己对自己客观且不抱偏见的评价。自觉绝非易事，这个过程是我们自己对自我内心深处的探寻，而在这个过程中也需要不断地面对自我，这是很难做到的。在如此年龄段，我们已不是以家庭为范畴生活的孩子了，我们已然成为一名合格的社会人。这个社会本来就是由不同板块组成的，有人当农民，有人当骑士，有人当国王。柏拉图曾经提出过“各司其职”的理论 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 行为，这也与苏格拉底提出的“德性即知识”如出一辙。“‘德性’指过好生活或做善事的艺术，是一切技艺中最高尚的技艺。他认为这是一种每一个人都能够学会,或者可以确定地知道的原则。在此意义上，他把德性等同于知识。”

在学习西方哲学简史的两个月中，给我留下印象最深的学派是斯多亚派。斯多亚派是希腊哲学史中流行最广泛，延续时间最长的一个派别。按照时间顺序和思想倾向，斯多亚派可分为早期，中期和晚期三个阶段。早期斯多亚派流行于公元前四世纪至公元前二世纪左右的希腊化时期，中期斯多亚派流行于罗马人征服希腊化地区后的罗马共和国时期，晚期斯多亚派流行于罗马帝国时期。斯多亚派提出的“命运和自由选择”让我受益匪浅。“一切都按照命运而发生。”这句话的意思是世间万物都会遵从本身的逻辑而不断运行。没错，我们所生活的世界唯一不变的就是每天都在变，然而在这变化之中也有不变的东西，那就是事物本身的逻辑和规律。从某种程度上来说，我们自身的得与失也同样遵从规律，“塞翁失马焉知非福”，失中有得，而得中也必然有失，这是我们无法改变的自然规律，恰恰是这种规律才构建了我们如此有秩序的社会。哲学讲求天意，我们所走过的路，所遇到的人，我认为都是我们本该走的，本该遇到的。也许时隔多年之后，当我们自身回望历史，我们才会发现当初某一件强差人意的事情就是为了今天的小有建树，也许当初走过的泥泞也是在为今天的你走上阳光大道而埋下的伏笔。任何事情都有因果，因果中蕴藏着秩序和规律，冥冥中自有天意。而对于斯多亚派提出的“世界城邦”也同样让我领略到了哲学家的超凡眼界和胸襟。斯多亚派主张人人生而平等以及世界主义。他们认为，人所生活的社会应是一个具有统一性的整体，是一种“世界城邦”。人世间的芸芸众生都不过是这个世界城邦或世界国家里的公民，不管是谁，在普遍的世界法律面前一律平等，提出了建立一个由理性统治的大同世界的政治理想。哪怕放到现在，这也是一种超前的政治体制和治国思想，让我受益良多。

参考文献

【1】《西方哲学简史》（修订版）赵某某 XX大学出版社

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