读《抓住“看不见的手”:市场经济的自发秩序是万能的吗?》有感

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读《抓住“看不见的手”:市场经济的自发秩序是万能的吗?》有感

1776年,英国古典经济学家亚当·斯密出版了划时代巨著《国富论》,提出了“看不见的手”的理论。亚当斯密写到: “我们每天所需的食物,并非来自屠夫、酿酒师和面包师的恩惠,而是来自他们对自身利益的关心。我们不是向他们乞怜,而是由于他们的自利心。”

他说面包师如果想要购买啤酒,所以不得不烘烤面包来赚钱;酿酒师如果想要购买面包,不得不酿制啤酒。所以每个人在看似狭隘地关心自己利益的时候,自然而然生产了他人所需要的产品。这样,每个人都如同被“看不见的手”所驱使一样,不知不觉提升了其他人的财富。在《国富论》中,他一针见血的指出,市场规律就是这只“看不见的手”。

亚当斯密《国富论》堪称西方经济学界的“圣经”,他确定政治经济学的目的在于富国民.裕,他被称为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。

我自然没有读过《国富论》,可我认为亚当斯密的最大贡献,就是洞悉人性的本性和洞察市场的规律,提出了“理性经济人”和“看不见的手”的市场规律。

亚当斯密认为人的本性包同情心和利己心,在经济活动中人们都受利己心支配,在追求个人利益的同时,自然地给全社会带来普遍的利益。

任何的理论创新,都不能违背人性,违背社会基本规律。亚当斯密正是从人性和从市场规律出发,为人类发展做出最大的理论贡献。我赞同英国历史学家巴克勒的评价:“《国富论》也许是迄今最重要的书,这本书对人类幸福做出的贡献,超过了所有名垂青史的政治家和立法者作的贡献的总和。

亚当?斯密(1723—1790)是英国古典政治经济学体系的建立者,其代表作为《国民财富的性质和原因的研究》,简称“国富论”.亚当?斯密从人类“利己心”出发,以“经济自由”为中心思想,以“国民财富”为研究对象,第一次系统地论述了政治经济学的主要内容.相当正确地表示出资本主义经济体系的内在联系,但又把它的外表现象庸俗地加以叙述.认为劳动是财富的源泉和价值的尺度,是他的一大功绩。价值规律,即商品的价值量取决于社会必要劳动时间,商品按照价值相等的原则进行交换.同一商品,不同生产者耗费的个别劳动时间不同,商品的个别价值也不同,但它们只能按社会必要劳动时间所决定的价值与其它商品进行交换. 个别价值低于社会价值,能获得额外利益;相反,个别价值高于社会价值,其超出的部分,得不到社会的承认,在交换中就处于不利地位,甚至影响再生产.因而,商品生产者都力图使自己的劳动消耗低于社会必要劳动量.虽然商品供求关系经常变化,价格围绕价值上下波动,或者高于价值,或者低于价值,但从总体和长期来看,商品的总价格与总价值仍然相等.价值规律通过价格的涨落,自发调节生产和流通,刺激生产者改进技术,提高劳动生产率,加速小生产者的分化和资本的集中.市场对资源配置,起基础性 内容过长,仅展示头部和尾部部分文字预览,全文请查看图片预览。 的另一个缘由则是个人利益与社会利益的不一致。从最优化的角度来说,一个比较经典的结论是,最优结果发生在边际成本和边际收益相等处。如果同样的行为对个人的边际成本或边际收益与对社会的边际成本或边际收益并不相同,那么就意味着个人选择的最优结果并不符合社会最优的要求,于是依赖个体互动的市场经济就不能达成整体的有效率。对于这种情况,同样直截了当的解决方案则是,把个人的边际成本或边际收益加以调整,使得其遵循社会整体所评价的边际成本或边际收益,个人的最优选择就与社会的最优选择相重合了。

从历史发展的角度看,许多我们现在习以为常的机制,在刚被提出时往往也是非常“激进”,或者是不被理解的。举例而言,以本书中着重提及的经济学家维克里命名的“维克里拍卖”,也即“第二价格密封拍卖”,对于从未接触过相关概念的普通人来说就会显得特别奇怪:这一拍卖方式要求竞拍者在信封里写上竞拍价格并密封好上交,最后竞拍价格最高的人获得拍品,并支付第二高的竞拍价格。对于普通人来说,“拍卖”一词带来的印象恐怕都来自于公开拍卖,特别是从低到高叫价的英式拍卖;而说起密封拍卖,比如招投标,也通常是第一价格密封拍卖,即竞拍价格最高的人获得拍品并支付自己的(也即最高的)竞拍价格。但是,“维克里拍卖”有着诸多优点,特别是在理论上可以证明,竞拍者的最优选择总是写上自己的真实心理价位;而且,类似的机制可以推广到更一般地资源分配问题中(被称为VCG机制),在如广告竞价排名市场中仍发

  诚然,这些“激进市场”最终未必按照本书所描述的那样呈现,但是“让市场充分发挥作用”本身的潜台词就是“任何物品都可以被定价”,进而“任何物品都有可能花钱买到”,这恐怕与大多数人的朴素价值观相矛盾。然而这其中未必没有调和的余地:一方面,任何物品在参与到经济运作当中时,总是会客观地产生一个 “价格”,这个价格并不仅仅是这个物品自身的特性,同时也部分反映了物品与周围环境的交互。例如,尽管我们总是说生命无价,但是如果真的这么计算,那么我们平时恐怕就只能整天躺着不动了,因为任何有可能造成死亡的行为,无论可能性多么低,都必然具有负无穷的效用;反之,既然我们并未选择卧床不起,甚至有时还会主动参与一些危险性不低的行为,那么必然意味着潜意识当中我们对于自己生命的估值并非无穷,而是一个有限的数字。政治权力也好,被担保的资格也好,用户的隐私(甚至是用户知道的别人的隐私),总是可以相应地根据其涉及的市场行为定价。另一方面,在一个充分市场化的社会,也许会有更丰富的办法来纠正“错误”,比如说,政治家的形象本身也会被商品化(将COST应用于人力资本中),而公开地将政治影响力出售给错误的对象会使得政治家的形象大幅贬值,因而即使可以购买政治影响力,其价格也会因此被定在高位甚至于没有人会真的去购买。

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