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主题：猫狗神学精要
有人说：「狗儿有主人，猫儿有跟班。」狗给人的印象是忠心、服务、信实，猫则是依赖、冷漠。有一则关于猫狗的笑话，可以贴切地表达两者的差异。狗儿说：「你宠我、喂养我、供我住、爱我，你一定是我的上帝。」猫儿说：「你宠我、喂养我、供我住、爱我，我一定是你的上帝。」
这种差异与某些基督徒的神学态度很相似，我称之为「狗的神学」和「猫的神学」。狗儿说：「主啊，你爱我、给我丰盛的祝福、为我ch命，所以你是上帝。」猫儿说：「主啊，你爱我、给我丰盛的祝福、为我ch命，所以我是神明。」
请注意「神明」这两个字！持这种神学态度的人不会明目张胆地说：「我一定是上帝。」他们知道这是错误的。他们表达的只是，「一切都关乎我」，或「一切都是为着我们！上帝不但为我死，也为我活！」
马丁路德说：「罪的本质是，人在一切事物中都求自己的好处，就连上帝也不放过。」猫儿信上帝是为自己的好处，他们拥抱基督教大多是为了从中得什么，而不是为了有机会散发出天上君王的荣耀。狗儿说：「不对，信上帝是为了yB的荣耀。」就像保罗论到基督之死时，他说：「基督是为上帝真理做了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，并叫外邦人......」不会下地狱吗？错啦，保罗说的是：「并叫外邦人因yB的怜悯，荣耀上帝。」（罗某某8-9）我们所有人得拯救都是为了一个原因：好叫我们因yB的怜悯荣耀上帝。
不同的祷告
猫儿和狗儿可能做了相同的祷告，却有完全不同的意义。例如他们都说：「主啊，求你祝福我们的教会。」猫儿想：「我们的青少年需要一间新的活动室、我们的停车场太挤了，使得一些人不肯来教会；还有，我们的管风琴实在太老旧了（更别提地毯了）。求你将这些事放进教会那些有钱人的心中......」
同样是为教会祷告，狗儿想的是：「主啊，赐我们智慧去接触社区的年轻人，帮助我们的青少年有异象将你的荣耀传到海外；指引我们该认养哪一个族群？还有，我们发现有一个社区住了许多外籍劳工，还没有教会去向他们传福音，请告诉我们该如何接触他们......」
《雅比斯的祷告》一书畅销一时，作者的目的是鼓励基督徒求上帝赐福他们的生活、事工，好叫福音得以传扬。不幸的是，许多猫儿读到的却是，要求更大的房子、更好的车子、更好的薪水。他们没搞清楚上帝祝福人，为要反映yB的荣耀，成为各民、各族、各国的祝福。
1999年，土耳其发生大地震，官方报导约一万八千人死亡，另有成千上万的人受伤、无数的人无家可归，各电台报导不断。
地震后的第一个主日，基督徒如常早起上教堂，他们当然知道千里外发生的事，他们c∪XXXXX耸裁葱卸?/p>
有一间教会做了一个祷告，他们为谁祈祷？是成千上万受伤的伊斯兰教徒？是数百万无家可归的人？不，在这特殊的主日，这间教会为自己教会中四个因病住院的会友祷告。
想想看，这四个人在美国的都市中，有一流的医疗机构、顶尖的医师、最先进的设备，并且因着基督的宝血，已有永生的确据。他们为这四个人祷告，却对土耳其的情况柣字不提。他们传达给会友的信息是什么？––「一切都为了我们！」我们只要顾好自己人，我们的青少年、老年人、甚至建筑物，而不必顾虑世上其他人。在这间教会，上帝只关心我们！
这间教会的领袖会说他们不关心世界吗？当然不会。不过，无意中，撒但巧妙地使这间教会传达出没打算说出的话。––通常重要的不是那些说出的话，而是那些没说出的。它不是不对，而是不完全。
另一个猫神学的绝佳例子，从1980年，厉文某某（GregLivingstone）应邀至某宗派一所很大的教会中可见。当时，正发生52个美国人在伊朗的美国大使馆遭挟持事件。他受邀报告有关伊斯兰的事，不过只能讲一分钟。这令他很失望， 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 一个人的真实生命。柯丽问天使：「哪一样会带给我的天父最大的荣耀？」天使回答：「留下来，再忍受五年。」柯丽立刻答道：「那么，这就是我的选择。」
那五年发生了什么事？那之前，彭柯丽的名字在全世界的基督徒中已经家喻户晓，上帝用这最后几年，把一幅「凭信心活着」的图像，牢牢地刻画在更多人的心中。柯丽表现出，人生是为父神的荣耀而活––即使它代表忍受痛苦与苦难––而非为自己而活。
我们的一生是为了在生活各方面追求yB的荣耀，同时尽力将此荣耀传至地极。活着不要只顾安全、容易、舒适，要为一个目的而活：荣耀上帝！
（本文节录改写自《猫狗神学大不同》Cat&DogTheology，感谢基督教创作传播中心准予刊出。）
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