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2 绪 论

一、自然辩证法的学科性质

自 然 辩 证 法 是 一 门 自 然 科 学 、社 会 科 学 与 思 维 科 学 相 交 叉 的 哲 学 性 质 的 马 克 思 主 义 理 论 学 科 。它 站 在 世 界 观 、认 识 论 和 方 法 论 的 高 度 ，从 整 体 上 研 究 和 考 察 包 括 天 然 自 然 和 人 工 自 然 在 内 的 自 然 的 存 在 和 演 化 的 规 律 ，以 及 人 通 过 科 学 技 术 活 动 认 识 自 然 和 改 造 自 然 的 普 遍 规 律 ；研 究 作 为 中 介 的 科 学 技 术 的 性 质 和 发 展 规 律 ；研 究 科 学 技 术 和 人 类 社 会 之 间 相 互 关 系 的 规 律 。

二、自然辩证法的研究内容

马 克 思 主 义 自 然 辩 证 法 ，是 一 个 完 整 的 科 学 学 说 体 系 。马 克 思 主 义 自 然 观 、马 克 思 主 义 科 学 技 术 观 、马 克 思 主 义 科 学 技 术 方 法 论 和 马 克 思 主 义 科 学 技 术 社 会 论 ，构 成 了 马 克 思 主 义 自 然 辩 证 法 的 重 要 理 论 基 石 。中 国 马 克 思 主 义 科 学 技 术 观 是 自 然 辩 证 法 中 国 化 发 展 的 最 新 形 态 和 理 论 实 践 。

三、自然辩证法的历史发展

1 . 自 然 辩 证 法 创 立 于 19 世 纪 70 年 代 ， 它 是 马 克 思 和 恩 格 斯 为 适 应 当 时 无 产 阶 级 斗 争 和 自 然 科 学 发 展 的 新 成 果 的 需 要 ， 在 概 括 和 总 结 19 世 纪 自 然 科 学 发 展 的 最 新 成 果 、 批 判 地 继 承 德 国 古 典 哲 学 的 理 论 成 就 的 基 础 上 创 立 的 ；

2 . 列 宁 在《 唯 物 主 义 和 经 验 批 判 主 义 》等 著 作 中 及 时 总 结 和 概 括 自 然 科 学 的 崭 新 成 果 ， 为 自 然 辩 证 法 的 发 展 做 出 了 新 的 贡 献 ；

3 . 中 国 在 自 然 辩 证 法 的 传 播 和 发 展 上 做 出 了 重 要 的 贡 献 ；

4 . 中 国 马 克 思 主 义 科 学 技 术 观 是 自 然 辩 证 法 中 国 化 发 展 的 最 新 形 态 ， 是 中 国 共 产 党 人 集 体 智 慧 的 结 晶 ， 是 对 毛 泽 东 、 邓 小 平 、 江 泽 民 、 胡 锦 涛 等 的 科 学 技 术 思 想 的 概 括 和 总 结 ， 是 他 们 科 学 技 术 思 想 的 理 论 升 华 和 飞 跃 ， 是 他 们 科 学 技 术 思 想 的 凝 练 和 精 髓 。

四、自然辩证法与中国创新型国家建设

马 克 思 主 义 自 然 辩 证 法 与 我 国 社 会 生 活 、社 会 实 践 相 结 合 ，成 为 我 国 马 克 思 主 义 思 想 运 动 和 推 进 科 学 技 术 现 代 化 、增 强 自 主 创 新 能 力 、建 设 创 新 型 国 家 和 中 国 特 色 社 会 主 义 事 业 的 一 部 分 。

第 一 章 马 克 思 主 义 自 然 观

第一节 马克思主义自然观的形成

一 、 朴 素 唯 物 主 义 自 然 观

（ 一 ） 朴 素 唯 物 主 义 自 然 观 的 渊 源 和 基 础

1 . 原 始 社 会 的 人 类 实 践 水 平 和 认 识 能 力 低 下 ，活 动 范 围 狭 窄 ，他 们 对 自 然 界 既 产 生 了 客 观 现 实 的 、 朴 素 的 观 念 ， 又 形 成 了 某 些 神 秘 的 观 念 ；

2 . 奴 隶 社 会 的 脑 力 劳 动 和 体 力 劳 动 相 分 工 ，产 生 了 阶 级 的 分 化 。哲 学 和 自 然 科 学 相 融 合 ， 形 成 了 整 体 知 识 形 态 的 自 然 哲 学 。

（ 二 ） 朴 素 唯 物 主 义 自 然 观 的 观 点 和 特 征

1 . 主 要 观 点 ：自 然 界 是 具 有 无 限 多 样 性 的 统 一 体 ，它 体 现 在 具 体 的 物 质 形 态 中 ；自 然 界 “ 处 于 永 恒 的 产 生 和 消 灭 中 ， 处 于 不 断 的 流 动 中 ， 处 于 无 休 止 的 运 动 和 变 化 中 ”； 人 和 其 他 动 物 都 来 源 于 自 然 界 。

2 . 主 要 特 征 ： 直 观 性 、 猜 测 性 、 思 辨 性 等 。

（ 三 ） 中 西 方 朴 素 唯 物 主 义 自 然 观

1 . 古 代 中 国 朴 素 唯 物 主 义 自 然 观 的 基 本 观 点 ；

2 . 古 代 希 腊 朴 素 唯 物 主 义 自 然 观 的 基 本 观 点 ；

3 . 中 西 方 朴 素 唯 物 主 义 自 然 观 的 特 点 ：“ 元 气 说 ”、“ 原 子 论 ”。

（ 四 ） 朴 素 唯 物 主 义 自 然 观 的 作 用

1 . 马 克 思 主 义 自 然 观 形 成 的 思 想 渊 源 ；

2 . 从 某 一 方 面 为 近 代 自 然 科 学 的 发 展 奠 定 了 理 论 基 础 。

（ 五 ） 朴 素 唯 物 主 义 自 然 观 的 缺 陷

1 . 受 到 原 始 宗 教 和 神 话 的 影 响 ，希 腊 人 的 自 然 观 虽 然 在 总 体 上 是 朴 素 唯 物 主 义 自 然 观 ， 但 其 中 已 经 存 在 着 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 对 立 ；

2 . 受 到 当 时 自 然 哲 学 的 限 制 ，希 腊 人 只 是 从 总 体 上 解 释 了 自 然 界 而 不 能 在 细 节 方 面 科 学 地 、 具 体 地 说 明 自 然 界 ， 缺 乏 一 定 的 科 学 论 证 和 严 密 的 逻 辑 体 系 。

二 、 机 械 唯 物 主 义 自 然 观

（ 一 ） 机 械 唯 物 主 义 自 然 观 的 思 想 渊 源

1 . 机 械 唯 物 主 义 哲 学 家 德 谟 克 利 特 的 “ 原 子 论 ”；

2 . 英 国 唯 物 主 义 哲 学 家 培 根 等 人 的 唯 物 主 义 的“ 经 验 论 ”观 点 ，荷 兰 唯 物 主 义 哲 学 家 斯 宾 诺 莎 等 人 的 唯 物 主 义 的 “ 唯 理 论 ” 观 点 。

（ 二 ） 机 械 唯 物 主 义 自 然 观 的 科 学 基 础

机 械 唯 物 主 义 自 然 观 的 科 学 基 础 是 牛 顿 的 经 典 力 学 。

（ 三 ） 机 械 唯 物 主 义 自 然 观 的 观 点 和 特 征

1 . 主 要 观 点 ：自 然 界 是 由 物 质 构 成 的 物 质 世 界 ，物 质 的 性 质 取 决 于 组 成 它 的 不 可 再 分 的 最 小 微 粒 的 数 量 组 合 和 空 间 结 构 ，物 质 具 有 不 变 的 质 量 和 固 有 的 惯 性 ；一 切 物 质 运 动 都 是 物 质 在 绝 对 的 空 间 和 时 间 中 的 机 械 运 动 ，都 遵 循 机 械 决 定 论 的 因 果 关 系 ，物 质 的 运 动 来 源 于 外 力 的 作 用 ；自 然 界 的 未 来 发 展 严 格 地 取 决 于 其 过 去 的 历 史 ，不 存 在 偶 然 性 和 随 机 性 ；人 与 自 然 界 是 分 立 的 。

2 . 主 要 特 征 ： 机 械 性 ； 形 而 上 学 性 ； 不 彻 底 性 。

（ 四 ） 机 械 唯 物 主 义 自 然 观 的 作 用

1 . 为 马 克 思 主 义 自 然 观 的 形 成 奠 定 了 唯 物 主 义 思 想 基 础 ；

2 . 为 马 克 思 主 义 自 然 观 的 形 成 提 供 了 方 法 论 前 提 。

（ 五 ） 机 械 唯 物 主 义 自 然 观 的 缺 陷

机 械 唯 物 主 义 自 然 观 主 张 自 然 界 是 一 架 机 器 ， 把 自 然 界 中 的 各 种 运 动 都 归 结 为 机 械 运 动 ，抹 杀 了 物 质 运 动 形 式 及 其 性 质 的 多 样 性 ，割 裂 了 自 然 界 和 人 类 社 会 的 固 有 联 系 ；它 以 孤 立 、片 面 、静 止 的 思 维 方 式 考 察 自 然 界 ，否 定 了 辩 证 的 思 维 方 法 ；它 主 张 自 然 界 是 绝 对 不 变 的 ， 物 质 的 运 动 和 自 然 界 的 合 目 的 性 创 造 都 来 自 于 上 帝 。

三 、 辩 证 唯 物 主 义 自 然 观

（ 一 ） 辩 证 唯 物 主 义 自 然 观 的 思 想 渊 源 1 . 法 国 唯 物 主 义 自 然 观 ；

2 . 德 国 唯 心 主 义 辩 证 法 思 想 。

（ 二 ） 辩 证 唯 物 主 义 自 然 观 的 科 学 基 础

1 ． 星 云 假 说 ；

2 . 地 质 渐 变 论 ；

3 . 尿 素 的 人 工 合 成 理 论 ；

4 . 元 素 周 期 律 ；

5 . 电 磁 理 论 ；

6 . 细 胞 学 说 ；

7 . 能 量 守 恒 与 转 化 定 律 ；

8 . 达 尔 文 生 物 进 化 论 。

（ 三 ） 辩 证 唯 物 主 义 自 然 观 的 观 点 和 特 征

1 . 主 要 观 点 ：自 然 界 是 客 观 的 物 质 存 在 ，物 质 运 动 在 量 和 质 的 方 面 都 是 不 灭 的 ，时 间 和 空 间 是 物 质 的 固 有 属 性 和 存 在 方 式 ；“ 整 个 自 然 界 被 证 明 是 在 永 恒 的 流 动 和 循 环 中 运 动 着 ”； 人 是 自 然 界 的 一 部 分 ， 意 识 和 思 维 是 人 脑 的 机 能 ； 实 践 是 人 类 认 识 和 改 造 自 然 界 的 主 观 见 之 于 客 观 的 、能 动 的 活 动 ，成 为 人 类 存 在 的 本 质 和 基 本 方 式 ；认 识 自 然 界 要 遵 循 客 观 性 原 则 。

2 . 主 要 特 征 ：以 实 践 论 为 基 础 ，实 现 了 唯 物 论 与 辩 证 法 的 统 一 、自 然 史 和 人 类 史 的 统 一 、人 的 受 动 性 和 能 动 性 的 统 一 、天 然 自 然 和 人 工 自 然 的 统 一 ，具 有 科 学 性 和 彻 底 的 革 命 性 等 特 点 。

（ 四 ） 辩 证 唯 物 主 义 自 然 观 的 作 用

1 . 继 承 了 古 代 朴 素 的 唯 物 主 义 和 辩 证 法 的 思 想 实 质 ， 克 服 了 机 械 唯 物 主 义 自 然 观 、 法 国 经 验 唯 物 主 义 自 然 观 的 德 国 思 辨 唯 心 主 义 自 然 观 的 固 有 缺 陷 ，实 现 了 自 然 观 发 展 史 上 的 革 命 性 变 革 ， 完 成 了 自 然 观 发 展 的 否 定 之 否 定 的 历 程 ；

2 . 主 张 实 践 是 人 有 意 识 、有 目 的 的 以 客 观 的 态 度 对 自 然 界 的 否 定 性 活 动 ，它 内 含 否 定 性 、客 观 性 和 革 命 性 的 规 定 ，是 具 有 革 命 性 、科 学 性 特 点 的 自 然 观 ，为 促 进 科 学 技 术 的 发 展 提 供 了 理 论 基 础 和 方 法 指 导 ；

3 . 突 破 了 人 类 社 会 和 自 然 界 的 界 限 ，为 自 然 科 学 、社 会 科 学 和 人 文 科 学 的 融 合 奠 定 了 理 论 基 础 。

第二节 马克思主义自然观的发展

一 、 系 统 自 然 观

（ 一 ） 系 统 自 然 观 的 思 想 渊 源

1 . 古 希 腊 的 赫 拉 克 利 特 、德 谟 克 利 特 等 ，近 代 的 莱 布 尼 茨 、狄 德 罗 、康 德 、黑 格 尔 等 都 主 张 自 然 界 是 一 个 系 统 ；马 克 思 和 恩 格 斯 主 张 系 统 是 自 然 物 质 的 存 在 方 式 ，自 然 界 是 永 恒 循 环 和 发 展 着 的 ；

2 ．古 代 中 国 自 然 哲 学 家 们 认 为 ，世 界 是 由 阴 阳 和 五 种 元 素 构 成 的 一 个 统 一 的 、运 动 着 的 整 体 。

（ 二 ） 系 统 自 然 观 的 科 学 基 础

系 统 自 然 观 的 科 学 基 础 是 系 统 科 学 理 论

（ 三 ） 系 统 自 然 观 的 观 点 和 特 征

1 . 主 要 观 点 ：自 然 界 是 简 单 性 和 复 杂 性 、构 成 性 与 生 成 性 、确 定 性 和 随 机 性 辩 证 统 一 的 物 质 系 统 ，它 以 进 化 和 退 化 相 互 交 替 的 形 式 演 化 着 ；系 统 是 由 若 干 要 素 通 过 非 线 性 相 互 作 用 构 成 的 整 体 ，它 既 与 其 所 在 的 环 境 发 生 联 系 ，又 与 其 他 系 统 发 生 关 联 ，系 统 具 有 开 放 性 、 动 态 性 、整 体 性 和 层 次 性 等 特 点 ；系 统 的 演 化 是 不 可 逆 的 ，分 叉 和 突 现 是 其 演 化 的 基 本 方 式 ， 开 放 、远 离 平 衡 态 、非 线 性 作 用 和 涨 落 等 构 成 其 演 化 的 自 组 织 机 制 ，进 化 是 系 统 以 对 称 性 破

缺 为 路 径 和 基 础 的 有 序 化 过 程 ；时 间 具 有 不 可 逆 性 ，时 间 和 物 质 系 统 相 互 关 联 ；自 然 界 经 历 着 “ 混 沌 — — 有 序 ” 不 断 交 替 的 过 程 ， 是 无 限 循 环 和 发 展 的 。

2 . 主 要 特 征 ：提 出 了 系 统 的 存 在 和 演 化 思 想 ；强 调 了 自 然 界 的 复 杂 性 和 简 单 性 、生 成 性 与 构 成 性 、 线 性 和 非 线 性 的 辩 证 统 一 。

（ 四 ） 系 统 自 然 观 的 意 义

1 . 丰 富 和 发 展 了 马 克 思 主 义 自 然 观 中 的 物 质 观 、 运 动 观 和 时 空 观 ；

2 . 促 进 了 马 克 思 主 义 自 然 观 在 认 识 论 方 面 的 发 展 ；

3 . 推 动 了 马 克 思 主 义 自 然 观 在 方 法 论 方 面 的 发 展 ；

4 . 建 立 起 马 克 思 主 义 自 然 观 、 认 识 论 和 方 法 论 与 历 史 观 和 价 值 观 的 联 系 。 二 、 人 工 自 然 观

（ 一 ） 人 工 自 然 观 的 思 想 渊 源

1 . 古 希 腊 柏 拉 图 、 亚 里 士 多 德 等 论 述 了 “ 人 工 客 体 ” 等 概 念 和 改 造 自 然 界 的 内 容 ； 近 代 培 根 和 斯 宾 诺 莎 等 提 出 了“ 人 为 事 物 ”等 概 念 和 创 造 自 然 界 的 观 点 ；康 德 和 黑 格 尔 提 出 了“ 人 为 自 然 立 法 ”和“ 自 然 向 人 生 成 ”的 思 想 ，讨 论 了 改 造 自 然 过 程 中 目 的 和 手 段 之 间 的 辩 证 关 系 ； 马 克 思 和 恩 格 斯 提 出 了 “ 人 化 自 然 ” 等 概 念 ， 论 述 了 以 实 践 改 造 自 然 界 的 观 点 ；

2 ． 古 代 中 国 创 立 了 蕴 涵 着 改 造 自 然 界 思 想 的 “ 五 行 说 ”， 提 出 了 “ 人 胜 天 ”、“ 制 天 命 而 用 之 ”等 改 造 自 然 界 的 思 想 ；到 20 世 纪 60 年 代 ，又 提 出 了“ 人 工 自 然 ”和“ 社 会 自 然 ” 等 概 念 。

（ 二 ） 人 工 自 然 观 的 科 学 技 术 基 础

1 . 人 工 自 然 观 的 科 学 基 础 是 近 现 代 自 然 科 学 尤 其 是 系 统 科 学 、 生 态 科 学 等 ；

2 . 人 工 自 然 观 的 技 术 基 础 是 人 类 在 改 造 自 然 界 的 过 程 中 所 创 造 出 来 的 采 取 技 术 、加 工 技 术 、 输 运 技 术 、 通 信 技 术 和 医 疗 技 术 等 技 术 以 及 当 代 高 技 术 和 新 技 术 。

（ 三 ） 人 工 自 然 观 的 观 点 和 特 征

1 . 主 要 观 点 ：人 工 自 然 界 是 人 类 通 过 采 取 、加 工 、控 制 和 保 障 等 技 术 活 动 创 造 出 来 的 相 对 独 立 的 自 然 界 ，它 本 身 具 有 目 的 性 、物 质 性 、实 践 性 、价 值 性 和 中 介 性 等 特 征 ；人 工 自 然 界 来 自 于 天 然 自 然 界 ，既 有 自 然 属 性 又 有 社 会 属 性 ；人 工 自 然 界 在 总 体 上 经 历 了 从 简 单 到 复 杂 、由 低 级 到 高 级 的 演 化 历 程 ，它 的 发 展 既 遵 循 天 然 自 然 界 的 规 律 又 遵 循 其 自 身 的 特 殊 规 律 ； 正 确 认 识 技 术 的 经 济 价 值 和 生 态 价 值 ， 通 过 研 究 、 开 发 和 应 用 生 物 技 术 和 生 态 技 术 ， 采 用 生 态 科 学 和 系 统 科 学 的 方 法 ， 创 建 资 源 和 环 境 友 好 型 社 会 和 生 态 型 的 人 工 自 然 界 。

2 . 主 要 特 征 ：注 重 强 调 实 践 的 作 用 和 意 义 ，主 张 人 工 自 然 界 和 天 然 自 然 界 的 和 谐 统

一 。

（ 四 ） 人 工 自 然 观 的 意 义

1 . 研 究 人 类 改 造 自 然 的 实 践 活 动 ， 关 注 最 能 体 现 人 的 本 质 力 量 对 象 化 的 创 造 领 域 ， 超 越 了 以 往 认 识 狭 义 天 然 自 然 的 范 围 ，拓 展 了 天 然 自 然 观 的 研 究 领 域 ，丰 富 和 发 展 了 马 克 思 主 义 自 然 观 ；

2 . 在 人 与 自 然 界 的 关 系 上 ，克 服 了 近 代 唯 物 主 义 的 经 验 论 自 然 观 和 唯 心 主 义 的 思 辨 论 自 然 观 的 固 有 缺 陷 ，实 现 了 唯 物 论 和 辩 证 法 、受 动 性 和 能 动 性 、自 然 史 和 人 类 史 的 辩 证 统 一 ，使 得 马 克 思 主 义 自 然 观 成 为 能 动 的 、实 践 的 自 然 观 和 既 反 映 天 然 自 然 界 又 反 思 人 工 自 然 界 的 科 学 的 自 然 观 ；

3 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 创 新 包 括 原 始 创 新 、 集 成 创 新 和 引 进 消 化 吸 收 的 再 创 新 。

（ 二 ） 建 设 创 新 型 国 家 的 根 本 目 标

建 设 创 新 型 国 家 的 根 本 目 标 是 提 高 我 国 的 自 主 创 新 能 力 。

（ 三 ） 建 设 创 新 型 国 家 的 总 体 战 略 方 针

建 设 创 新 型 国 家 的 总 体 战 略 是 自 主 创 新 、 重 点 跨 越 、 支 撑 发 展 、 引 领 未 来 。

建 设 创 新 型 国 家 的 战 略 方 针 是 以 原 始 创 新 为 基 础 、 以 集 成 创 新 为 主 体 、 以 引 进 消 化

吸 收 再 创 新 为 途 径 。

（ 四 ） 建 设 创 新 型 国 家 的 战 略 对 策

建 设 科 学 、 合 理 的 制 度 和 政 策 体 系 是 保 障 ； 深 化 科 学 技 术 体 制 改 革 是 关 键 ； 培 养 造 就 富 有 创 新 精 神 的 人 才 队 伍 是 根 本 ； 发 展 创 新 文 化 ， 培 育 全 社 会 的 创 新 精 神 是 基 础 。

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