心经白话文注拼音
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白话文
观自在菩萨对舍利子说：当我修行大智慧到彼岸心经成就时，观照到内心处于极其平衡、清净的状态，以前一直都活跃着的五蕴都消失了，过去所承受的苦难，厄运也有如梦幻泡影般消失殆尽，而且以后也不会再出现了。舍利子，我跟你说，我们所见的物质形态看似有形，其实和无形的空没有差别，甚至还可以这么说，有就是空，空就是有。为什么我这样说呢？舍利子我告诉你，所有生命的本质，无论是有形还是无形，无论是过去还是将来，其本原是极清净、极平衡的，它们一直存在着，不生也不死，没有生和死的概念，没有垢和净的差别，也不存在增加或减少的问题。所以在这样的清净中没有有形物质的存在，没有感受、思想、意念和见解。到了这样的境界，已经没有六根了，也感觉不到六尘了，也没有六识的分别了，彻底摆脱了六道轮回的折磨，所以也就无须知道“苦、集、灭、道”这样的圣谛了，谈不上什么智商，也谈不上什么拥有，一切都了不可得。正是因为这样，我才成就了菩萨的功果。我跟你说，依智慧到彼岸来修行，能做到心无挂碍，因为知道了所有的现象都是暂时的、短暂的，不是根本；如果做到了心无挂碍的境地，哪里还会有恐怖，哪里还会有颠倒的妄想，最终自自然然地就到达了彼岸，到达了清净的极乐世界。所有过去、现在以及未来的佛都是依照智慧到彼岸的方法来修行，得到了无上正等正觉。所以我们知道智慧到彼岸是最神奇的心法，是最明了的心法，是最上乘的心法，是不可思议的心法，能除一切苦，真实不虚，所以也可以叫做智慧到彼岸心法。现说心法如下：修行、修行，不断地修行以超越自我，当到达清净的彼岸时，自然成就大智慧了。
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??般若波罗蜜多心经???bo re bo luo mi duo xin jing 般若。智慧也。波罗蜜。到彼岸也。多。定也。经。径也。 言此经乃定心之径路也。此经以单某某为名。实相为体。观照为宗。度苦为用。大乘为教相。此五者。经中所说之旨也。单某某者。即般若波罗蜜多也。实相者。即诸法空相也。观照者。即照见五蕴皆空妄也。度苦者。即度一切业报苦厄也。大乘者。即菩萨所行甚深般若也。
???观自在菩萨??guan zi zai pu sa，
观自在者。观听圆明。智慧无碍。观有不住有。观空不住空。心不能动。境不能随。动随不乱其真。得大自在圆通也。
菩萨。即菩提萨W踔∥摹Ｆ刑嵩痪酢Ｈ鳺踉挥星椤Ｎ侥芫跻磺杏星椤Ｗ跃跻跃踔谏病Ｔ黄腥淮笫俊＝宰鸪品鸷胖病９圩栽谄腥＜垂凼酪舸笫恳病?/p>
??行深般若波罗蜜多时，xing shen??bo re bo luo mi duo shi，
行深者。谓清净因地之法行已深也。
般若。华言智慧。般若智慧。非识心之昭昭灵灵。乃本心真性之光明。照无量世界。通无量劫事。圆明普照之真智真慧也。
波罗蜜。华言到彼岸。此岸。乃众生作孽受苦。堕落沉沦之地。彼岸。乃诸佛菩萨究竟到人欲尽净。光明正大之地。
多者。定也。
时某某。时候也。谓菩萨妙圆明觉超越世出世间。具足三昧慧定之时也。
????《心经》中的前五个字，其密意是指修行者在打坐入静时，至极静入定时，会观见一“无位真人”，即自在菩萨，在自己的人身上出出进进。此处指的是“元神”、“大灵”即“真我”，即摩尼珠。
????般若：即智慧，若是大智之人，知有生，便知有死，当自坐观，生从何来？死从何去？
????波罗：渡何须用工具，见性悟道亦复如是，若渡了过去，工具就无用了。在尚未见性悟道之时，须借用坐禅行道，看读圣教。一旦顿悟，渡河之者，来去自在，一悟永悟。
????密多：意为无极，又云究竟，喻指大虚，能包某某，会源归一。与虚空平等，共归一时，玄之 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 耨多罗三藐三菩提?（得到阿耨多罗无上三藐正等三菩提正觉成佛的境界）? 故知般若波罗蜜多是大神咒?（所以般若智慧波罗蜜多觉悟是不可思议的咒语）? 是大明咒?（是普照一切的咒语）? 是无上咒?（是最最伟大的咒语）? 是无等等咒?（是超度一切的咒语）? 能除一切苦?（能够解除人生的一切生死烦恼和苦厄）? 真实不虚?（佛无妄语，自然真实）? 故说般若波罗蜜多咒?（所以这是众生修行般若智慧抵达波罗蜜多觉悟的密咒）? 即说咒曰?（咒语曰）? 揭谛揭谛?（修行去吧修行去吧）? 波罗揭谛?（修行到达彼岸以超越自我）? 波罗僧某某?（一起修行向着人生的彼岸）? 菩提萨婆诃?（自然成就大智慧了,欢呼觉悟吧）
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