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《大学之道》教案

【学习目标】

1.诵读文本，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。

2.了解儒家君子修德之学和圣王的治政之道。

3.结合生活经验和社会现实，思考《大学之道》对于自我价值实现的指导意义。

【重点难点】

1. 理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。

2. 思考《大学之道》对于自我价值实现的指导意义。

【课时安排】2课时

一、导入。

两千多年来，一代又一代知识分子满怀儒家“修身、齐家、治国、平天天”的理想，把生命的进程铺设在这一阶梯之上。今天我们循着古圣贤修德治政的脚印，领略儒学经典的奥义。

二、解题。

1.《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程某某、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

2. “大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。

“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等学问。第二种含义同样也有“博学”的意思。

自主阅读——参照注释，翻译文章。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

[注释]

1.道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。

2.明明德：第一个“明”是动词，彰明、彰显。第二个“明”是形容词，美好。

3.亲民：亲近爱抚民众。一说是“新民”，使人去旧立新，去恶向善。

4.止：至、到。

5.知止：知道目标所在，知道要达到的“至善”境界。

6.静：心不妄动。

7.安：性情安和。

8.虑：思虑精详。

9.得：处事合宜。

[译文]大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定，方能心不妄动；心不妄动，则性情安和；性情安和，则思虑精详；思虑精详，则处事合宜。凡物都有根本有末节，凡事都有终结有开始，明白了本末始终的先后顺序，就接近《大学》的道理了（也译为“就接近了事物发展的规律”）。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

[注释]

1.齐其家：使家族中的各种关系整齐有序，人与人之间的关系和谐，家业繁荣。齐，使……整齐有序。

2.修其身：修养自己的德行。

3.正：使……端正。

4.诚：使……真诚。意：心意。

5.致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。

6.格物：推究事物的原理。 格：推究。

7.庶人：普通百姓。

8.壹是：一律，一概。本：本源、根本。

[译文] 古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己国家的人，先要使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序的人，先要修养好自身的德行。要想修养好自身德行的人，先要端正自己的心意。要想端正自己心意 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 ，所以，君子一定要意念真诚。）

——《礼记·大学》

（三）“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？

“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。

五、分析本文的论证特点。

1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。

2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。

六、课后作业

1.背诵本文，梳理本文的重点文言知识。

2.学完本文，你有怎样的感悟，结合自身经验和社会现实谈一谈，不少于150字。

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