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《大学之道》教案

【学习目标】

1.诵读文本，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。

2.了解儒家君子修德之学和圣王的治政之道。

3.结合生活经验和社会现实，思考《大学之道》对于自我价值实现的指导意义。

【重点难点】

1. 理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。

2. 思考《大学之道》对于自我价值实现的指导意义。

【课时安排】2课时

一、导入。

两千多年来，一代又一代知识分子满怀儒家“修身、齐家、治国、平天天”的理想，把生命的进程铺设在这一阶梯之上。今天我们循着古圣贤修德治政的脚印，领略儒学经典的奥义。

二、解题。

1.《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程某某、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

2. “大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。

“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等学问。第二种含义同样也有“博学”的意思。

自主阅读——参照注释，翻译文章。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

[注释]

1.道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。

2.明明德：第一个“明”是动词，彰明、彰显。第二个“明”是形容词，美好。

3.亲民：亲近爱抚民众。一说是“新民”，使人去旧立新，去恶向善。

4.止：至、到。

5.知止：知道目标所在，知道要达到的“至善”境界。

6.静：心不妄动。

7.安：性情安和。

8.虑：思虑精详。

9.得：处事合宜。

[译文]大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定，方能心不妄动；心不妄动，则性情安和；性情安和，则思虑精详；思虑精详，则处事合宜。凡物都有根本有末节，凡事都有终结有开始，明白了本末始终的先后顺序，就接近《大学》的道理了（也译为“就接近了事物发展的规律”）。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

[注释]

1.齐其家：使家族中的各种关系整齐有序，人与人之间的关系和谐，家业繁荣。齐，使……整齐有序。

2.修其身：修养自己的德行。

3.正：使……端正。

4.诚：使……真诚。意：心意。

5.致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。

6.格物：推究事物的原理。 格：推究。

7.庶人：普通百姓。

8.壹是：一律，一概。本：本源、根本。

[译文] 古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己国家 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 侍奉君主的原则，尊兄，是侍奉长官的原则，仁慈，是控制民众的原则。一家仁爱相亲，一国就会仁爱成风；一家谦让相敬，一国就会谦让成风；一人贪婪暴戾，一国就会大乱——它们的相互关系就是这样。《诗经》上说：“姑娘出嫁，合家欢快。”只有合家相亲和睦后，才能够调教一国之民。）

所谓齐其家在修其身者，人之（对于）其所亲爱而辟（偏见）焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜（同情怜悯）而辟焉，之其所敖某某（傲慢，懈怠）而辟焉。故好（喜欢）而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕（大）。”此谓身不修，不可以齐其家。（如要调整好家族，则先要修养好品德，因为人往往对他所亲近喜爱的人有偏见，对他所轻视讨厌的人有偏见，对他所畏惧恭敬的人有偏见，对他所怜惜同情的人有偏见，对他所傲视怠慢的人有偏见。所以喜爱一个人但又认识到他的缺点，不喜欢一个人但又认识到他优点的人，也少见。因此有一则谚语说：“人看不到自己孩子的过错，人察觉不到自己的庄稼好。”这就是不修养好品德，就调整不好家族的道理。）

所谓修身在正其心者，身有所忿a鍅hì（愤怒），则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐（偏好），则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。（如要修养好品德，则先要端正心意。心中愤愤不平，则得不到端正；心中恐惧不安，则得不到端正；心里有偏好，则得不到端正；心里有忧患，则得不到端正。一旦心不在焉，就是看了，却什么也看不到；听了，却什么也听不到；吃了，却辨别不出味道。所以说，修养品德关键在端正心意。）

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦（慊，满足）。故君子必慎其独也。小人闲居（家中独处）为不善，无所不至，见君子而后厌然（遮遮掩掩、躲避），掩其不善而著（彰显）其善。人之视己，如见其肺肝然，则何某某。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严(严峻）乎！”富润(装饰)屋，德润身，心广体胖pán(心胸宽广，身体舒适)，故君子必诚其意。（所谓意念真诚，就是说不要自己欺骗自己。就像厌恶难闻的气味，喜爱好看的女子，这就是求得自己的心满意足。所以君子在独处时一定要慎重。小人在家闲居时什么坏事都可以做出来。当他们看到君子后，才会遮掩躲闪，藏匿他们的不良行为，表面上装作善良恭顺。别人看到你，就像能见到你的五脏六腑那样透彻，装模作样会有什么好处呢？这就是所说的心里是什么样的，会显露在外表上。因此，君子在独处的时候一定要慎重。曾子说：“一个人被众人注视，被众人指责，这是很可怕的啊！”富能使房屋华丽，德能使人品德高尚，心胸宽广能体态安适，所以，君子一定要意念真诚。）

——《礼记·大学》

（三）“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？

“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。

五、分析本文的论证特点。

1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。

2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。

六、课后作业

1.背诵本文，梳理本文的重点文言知识。

2.学完本文，你有怎样的感悟，结合自身经验和社会现实谈一谈，不少于150字。

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