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生活体验研究——人文科学视野中的教育学

【加】马克斯·范某某 著 教育科学出版社

一方面，这本书描写了人文科学的研究方法，展示了对现象学和解释学方法的符号的运用方法。另一方面，本书的内容能使读者进行教育学的反思：我们作为家长、教师或教育者，该如何与孩子相处。

教育工作者在从事教育的人文科学研究过程汇总必须遵循教育学的准则。这一方法的基本模式就是对生活体验和日常生活中的实际行为进行文本的反思，以期提升我们的思想，增强我们的实际经验或机制。

本书的新奇之处就在于将研究和写作联系起来，并且与实际教育活动联系起来。在解释现象学写作中对日常生活现象的意义进行反思是教育学研究的根本目的。因此，本书便具有了两个层次的教育期望，它为教育学过程提供根本的研究方法，并对这一研究方法进行实践。

第一章 人文科学

从现象学观点看，搞研究就是对我们感受世界和理解世界的方式提出疑问。

“个体”作为一个生物学术语，主要区别于一棵树、一匹马、一个男人、一个女人；而“人”这个词则指每个人的惟一性，“作为人，我们是无与伦比的，不分等级的，不可计量的，无可替代的”

解释现象学是一门关于个体的哲学

解释现象学研究从根本上来说是一种写作活动

#现象学是对生活体验的研究#

现象学的研究目的在于获得对我们日常生活体验的本性或意义更深刻的理解

它试图对我们再世界中前反思性的体验方式进行细腻的描述，而不是单纯地分类、分级或使之抽象化。因此，现象学并不可能提供给我们解释和/或控制世界的有效的理论，而是提供给我们 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 实践而产生的结果。

人文科学对于准确、精确及严密有自己的标准。

人文科学尽量追求对具体事物丰富性与完整性的解释性描述，尽量使概念的基本本质达到完善。

只有当一个人文科学的文本有勇气追求某些理念的独特性和意义时，才算是严密的。

#人文科学的局限性#

现象学不是一门经验实证分析科学。

现象学知识是经验性的，以经验为基础，但它并不是由经验推导而来的。

现象学所允许的惟一概括就是：永远不要概括！

现象学所关注的问题总是具有双重特性：既关注生活体验的具体表象又关注生活体验的本质（本体论的）。

现象学研究和写作的任务：为人类某一特定经验的本质建构一种可能的解释。

对于我们日常工作所关心的事情而言，现象学的态度促使我们不断地提出这样的问题：作为一个教育者应该是什么样子？作为一位教师应该是什么样子？

生活世界，即我们的生活体验世界，既是现象学研究的来源，又是现象学研究的对象。

传记、自传、个人生活史都是生活体验素材的潜在来源。

第六章 保持一种强烈的指向关系

研究/写作与教育的关系

现代教育与理论研究似乎面临三个主要的问题：（1）教育理论与日常教育对话的基本形式的混淆；（2）抽象化的倾向及由此引起的与儿童生活世界失去了联系；（3）难以发现生活世界的普遍教育意义。

后现代主义主张教育不是具体的一种“事物”，它并不是在文本的字里行间给读者的启发，也不是文本含义的总结。教育本身不是这个或那个的问题。

后现代主义认为教育既不是目的也不是行为。

后现代主义进一步指出：教育既无主体又无中心。

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