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一、家庭研究的方法论和研究旨趣的转向近十年来，国内家庭研究出现了在方法论和研究旨趣上的转向，呈现出明显的传统主义复苏的意味。这一转向拓展了家庭社会学的研究视野和学科界限，引起了人们对家庭的道德文化意涵及其精神面向的关注。同时，这一转向也促使人们反思西方主流理论框架和研究范式，并开辟了家庭作为社会学研究本土化思考的独特路径。然而，这种“寻根”热背后存在着概念模糊或迷思的问题，使得重返传统逐渐演变成一种价值立场。因此，在家庭社会学的本土化过程中，需要避免“只见家庭、不见个体”的理想主义，直面复杂多样的家庭实践，保持研究的多元和持续开放的活力。

在家庭研究的方法论转向方面，明显的传统主义复苏意味着研究者更加重视传统文化对家庭的影响和家庭在传统文化中的地位。传统主义复苏不仅是一种方法论，更是一种价值立场，强调传统价值观、道德规范和家庭伦理对于家庭社会学的重要性。这一转向使得家庭社会学的研究旨趣从过去的结构与功能转向了家庭的道德文化意涵及其精神面向。

传统主义复苏的方法论转向为家庭研究带来了新的视角和研究方法。传统主义复苏强调家庭作为传统文化的核心，将家庭研究与传统文化相结合，通过对传统文化的深入挖掘来理解家庭的演变和变革。研究者开始重视传统文化对家庭的规范和影响，探究家庭在传统文化中的地位和作用。这一转向不仅为家庭社会学提供了新的研究范式，更为研究者提供了一种深入理解中国家庭的途径。

然而，在追求传统的同时，家庭研究也面临着概念模糊和迷思的问题。传统主义复苏往往伴随着对传统的理想化和理论化，使得研究者容易陷入传统的固化和刻板印象。这种固化的观念可能忽视了家庭实践的多样性和变化性，导致研究结果的片面性和不准确性。因此，家庭社会学的本土化需要避免“只见家庭、不见个体”的理想主义，直面复杂多样的家庭实践，保持研究的多元和持续开放的活力。

总之，近十年来国内家庭研究在方法论和研究旨趣上出现了明显的转向，呈现出传统主义复苏的意味。这一转向拓展了家庭社会学的研究视野和学科界限，引起了人们对家庭的道德文化意涵及其精神面向的关注。然而，这种转向也面临着概念模糊和迷思的问题，需要避免理想主义和片面性的研究结果。家庭社会学的本土化需要直面复杂多样的家庭实践，保持研究的多元和持续开放的活力。二、家庭社会学的历史转向在家庭社会学的历史转向中，一方面是对西方主流理论框架和研究范式的反思，另一方面则是开辟家庭作为社会学研究本土化思考的切入点。

首先，对西方主流理论框架和研究范式的反思是家庭社会学历史转向的重要方面。长期以来，西方的社会学家们主要从功能主义、冲突理论和符号互动主义等角度分析家庭，这些理论框架对于家庭社会学的发展起到了积极的推动作用。然而，随着家庭社会学的发展和本土化浪潮的兴起，越来越多的学者开始反思这些西方理论框架是否能够适用于中国的家庭实践。他们认为西方主流理论框架在分析中国家庭时存在一定的局限性，不能充分考虑到中国家庭的文化背景和社会历史差异。因此，学者们开始试图寻找适合中国家庭的理论框架，以更好地解释和理解中国家庭的现象和问题。

其次，家庭作为社会学研究本土化的切入点也是家庭社会学历史转向的重要内容。在过去的研究中，家庭往往被视为一个相对封闭的社会单位，主要关注家庭内部的关系和动态。然而，随着社会变革的发展，中国家庭也发生了巨大的变化，家庭内外的关系也日益复杂化。因此，学者们开始将家庭与社会、文化、政治等方面进行深度融合，将家庭作为社会学研究的切入点，以探讨家庭与社会之间的相互影响和关系。他们认为家庭不仅仅是一个个体的居住和生活空间，更是一个社会实践的场所，在其中不仅发生着个体的情感、行为和互动，还承载着社会和文化的意义和价值。因此，通过研究家庭，可以更好地理解社会的变迁和文化的传承。

综上所述，家庭社会学的历史转向在于对西方主流理论框架和研究范式的反思，以及将家庭作为社会学研究本土化的切入点。这一转向使得家庭社会学能够更好地适应中国社会的发展和变革，更全面地理解和解释中国家庭的现象和问题。然而，在进行本土化研究时，也需要注意避免只关注家庭而忽视个体的理想主义倾向，同时保持研究的多元和持续开放的活力。只有这样，家庭社会学的本土化才能取得更好的发展。三、家庭社会学的理论转向家庭社会学的理论转向包括重返传统的方法论倡导演变成一种价值立场以及概念模糊或迷思的问题。

首先，在家庭社会学的理论转向中，重返传统的方法论倡导已经演变成一种价值立场。随着社会学的本土化浪潮，国内家庭研究开始逐渐回归传统价值观念，并将传统家庭作为研究的核心对象。这种转向带有明显的传统主义复苏的意味，强调传统家庭的道德文化意涵及其精神面向对于中国人的意义。然而，这种转向也存在一定的问题。首先，传统家庭的定义和内涵并不清晰，不同学者对传统家庭的理解可能存在差异，导致研究结果的主观性和相对性。其次，将传统家庭作为研究的价值立场，可能忽略了社会变迁和多元化的现实情况，导致研究结果的片面性和偏见。因此，在家庭社会学的本土化过程中，需要对传统家庭的概念进行澄清和界定，并避免陷入一种片面的价值立场。

其次，家庭社会学的理论转向也面临着概念模糊或迷思的问题。在重返传统的过程中，一些研究者可能对传统家庭的概念、特征和影响力存在模糊的认识。他们可能将传统家庭简化为一种理想模式，并将其视为解决社会问题的唯一途径。然而，现实中的家庭存在着多样性和复杂性，传统家庭并不是唯一的模式，也不一定适用于所有家庭。因此，在家庭社会学的研究中，需要认识到家庭的多样性和变化性，并深入探讨不同类型家庭的特征和影响。

综上所述，家庭社会学的理论转向中存在着重返传统的方法论倡导演变成一种价值立场以及概念模糊或迷思的问题。为了保持研究的多元和持续开放的活力，家庭社会学的本土化需要避免陷入一种片面的价值立场，同时直面复杂多样的家庭实践的流变性。只有在充分挖掘传统文化资源的同时，深入研究不同类型家庭的特征和影响，才能让家庭社会学的研究保持活力并为社会发展提供有益的参考。四、家庭社会学的工具性转向

A. 拓展家庭社会学的研究视野和学科界限

在家庭研究的本土化浪潮中，家庭社会学的研究视野和学科界限得到了拓展。传统主义复苏的意味使得研究者开始更加重视家庭的传统文化意涵和精神面向，从而超越了以往对家庭功能、结构和变迁的关注。这一转向使得家庭研究不再局限于家庭的经济、社会和政治角色，而是更加注重家庭作为文化载体的功能和意义。

在方法论上，家庭社会学的研究者开始采用多种方法和途径来拓展研究视野。传统的问卷调查和访谈方法仍然被广泛使用，但也引入了更加细致入微的观察方法，如家庭日志、家庭影像等，以获取更加真实和全面的家庭实践和经验。此外，研究者还开始运用跨学科的研究方法，如文化人类学、心理学、历史学等，来进一步探索家庭的文化意义和社会功能。

B. 挖掘传统文化资源同时直面复杂多样的家庭实践的流变性

传统主义复苏的转向使得家庭社会学的研究者开始挖掘传统文化资源，尤其是中国传统文化对家庭的影响和塑造。通过对传统文化的深入研究和理解，研究者可以更好地把握家庭的道德文化意涵和精神面向，以及其对中国人的意义。传统文化中的价值观、伦理规范和行为准则等都对家庭的构建和发展产生了深远影响，因此，挖掘传统文化资源可以帮助我们更好地理解家庭的本质和功能。

然而，在挖掘传统文化资源的同时，家庭社会学的本土化也需要直面复杂多样的家庭实践的流变性。随着社会的变迁和发展，家庭结构、角色和功能都发生了巨大的变化。传统观念和实践与当代社会的现实之间存在着差异和冲突。因此，在研究中需要注意到家庭实践的多样性和变动性，以避免陷入理想化或片面化的观点。只有直面家庭实践的复杂性，才能真正理解和把握家庭的本质和动态。

总而言之，家庭社会学的工具性转向在拓展研究视野和学科界限的同时，也需要注意挖掘传统文化资源的同时直面家庭实践的流变性。通过多种方法和途径，以及跨学科的研究方法，家庭社会学的研究者可以更好地深入探索家庭的文化意义和社会功能。只有保持多元和持续开放的活力，才能使家庭研究在本土化的过程中不断发展和进步。五、家庭社会学本土化的发展方向

A. 避免“只见家庭、不见个体”的理想主义

在家庭社会学的本土化过程中，我们需要避免陷入“只见家庭、不见个体”的理想主义。传统文化对于家庭的影响是通过个体的社会化和行为模式的传递实现的。因此，我们需要将家庭作为研究的单位，同时关注个体在家庭环境中的经验、感受和行为。这意味着我们需要关注家庭成员的个体差异和多样性，以及他们在家庭中的角色和相互关系。

例如，在研究家庭教育时，我们不能简单地将家庭看作是一个整体，而是应该关注家庭成员之间的互动和个体在教育过程中的体验。我们需要了解不同家庭成员对教育的态度和期望，以及他们在教育中的参与程度和决策权。只有这样，我们才能真正理解家庭对个体发展的影响，以及家庭教育对社会的意义。

B. 保持研究的多元和持续开放的活力

家庭社会学的本土化过程需要保持研究的多元和持续开放的活力。传统主义复苏的意味在一定程度上扩展了家庭社会学的研究视野和学科界限，但也带来了概念模糊或迷思的问题。因此，我们需要不断反思和修正研究方法和理论框架，以确保研究的科学性和可靠性。

在挖掘传统文化资源的同时，我们需要认识到传统并不是一成不变的，它也具有流变性和多样性。家庭实践受到社会变迁和个体差异的影响，因此我们需要关注家庭的多样性和变化趋势。例如，在研究婚姻家庭时，我们不能仅仅关注传统的婚姻观念和家庭模式，而是应该关注如何适应现代社会的变化和多样性。只有这样，我们才能真正了解家庭在当代社会中的作用和意义。

此外，家庭社会学的本土化还需要与其他学科进行交叉和合作。家庭是社会的基本单位，它与社会、文化、心理等方面都有密切的关系。因此，我们需要借鉴其他学科的理论和方法，以丰富家庭社会学的研究内容和视野。例如，可以结合心理学的理论和方法，研究家庭成员的心理健康和家庭亲密关系的形成。可以结合文化学的理论和方法，研究家庭的文化传承和文化认同。只有通过多学科的合作，我们才能更全面地理解家庭的本土化过程。

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