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一、《云林石谱》是考察宋代石文化史和赏石的重要著作《云林石谱》是一部重要的著作，它考察了宋代石文化史和赏石。这本著作通过提供三种命石方法：以地名石、以形色名石和以境名石，揭示了这些方法对石审美的不同影响。

首先，以地名石为命石方法，是根据石头的产地来进行赏析。这种方法注重的是石头的来源地，它的地理环境以及所带来的地方特色。通过这种方法，人们可以了解石头的背景故事，从而增加对石头的赏析和理解。

其次，以形色名石为命石方法，是根据石头的形状和色彩来进行赏析。这种方法注重的是石头的外观特征，包括形状的奇特性以及色彩的美感。通过这种方法，人们可以欣赏石头的美丽和独特之处。

最后，以境名石为命石方法，是根据石头所呈现的景观来进行赏析。这种方法注重的是石头所营造的环境氛围，它所表达出的情感和意境。通过这种方法，人们可以感受到石头所带来的美好和宁静。

宋代赏石进入了古代赏石的精致化阶段，成为古典赏石的高峰。这一阶段的特征包括系统性的石头知识总结、审美价值与风格的判断标准系统、石头鉴赏眼光的精细化、代表性的名石与鉴赏家，以及以“奇怪”为美的核心审美观念的形成。

首先，在系统性的石头知识总结方面，人们开始对石头的分类、性质以及产地等进行研究和总结，形成了一套系统的知识体系。

其次，在审美价值与风格的判断标准系统方面，人们开始形成了一套标准和准则来判断石头的价值和风格，以便更好地进行鉴赏和欣赏。

再次，在石头鉴赏眼光的精细化方面，人们开始培养自己的鉴赏眼光，通过对石头的观察和比较，提高对石头的赏析能力。

此外，代表性的名石与鉴赏家的出现，进一步推动了宋代赏石的发展。这些名石以其独特的美丽和价值成为人们追求的对象，而鉴赏家则通过对这些名石的研究和赏析，为赏石提供了更深入的理解和认识。

最后，以“奇怪”为美的核心审美观念的形成，使得宋代赏石有了独特的审美特色。人们开始欣赏石头的奇异之处，认为只有具有奇怪之美的石头才是真正的艺术品。

然而，宋代赏石也存在着两方面的局限。一方面，以形式主义审美趣味为代表的外在赏石，注重石头的外观特征，而忽视了其内在的价值和意义。另一方面，“以境名石”为代表的主观赏石，过于强调个人的情感和意境，而忽视了客观的审美标准和价值。

为了更好地进行赏石，当代赏石需要重置整体文化语境，摆脱传统的以人文价值趣味濡染石头的方式，积极引入地质学知识，以开拓新的境界。只有这样，才能真正实现恰当、深入和完善地赏石的目标。二、宋代赏石进入古代赏石的精致化阶段，成为古典赏石的高峰宋代赏石进入古代赏石的精致化阶段，成为古典赏石的高峰。这一阶段的特征包括系统性的石头知识总结、审美价值与风格的判断标准系统、石头鉴赏眼光的精细化、代表性的名石与鉴赏家，以及以“奇怪”为美的核心审美观念。

首先，宋代赏石出现了关于石头的系统性知识总结。《云林石谱》提供了三种命石方法：以地名石、以形色名石和以境名石，揭示了这些方法对石审美的不同影响。这些方法不仅仅是简单的分类，还涉及到石头的起源、形态、颜色等方面的知识。通过学习和了解这些知识，人们能够更好地欣赏和鉴赏石头。

其次，宋代赏石建立了石头审美价值与风格的判断标准系统。在宋代，人们开始提出对石头审美价值的评判标准，例如石头的纹理、色彩、形状等等。这些标准不仅仅是主观的个人喜好，而是经过长期的实践和总结，形成了一种相对客观的评价体系。这使得人们能够更加准确地评价和鉴赏石头，从而提高了石头的欣赏价值。

第三，宋代赏石的鉴赏眼光也得到了精细化的提升。在宋代，出现了一批具有代表性的名石与鉴赏家，他们通过长期的观察和研究，培养了独特的鉴赏眼光。他们能够从众多的石头中准确地发现独特之处，欣赏其中的美感，从而成为石头鉴赏的权威人士。他们的存在不仅为石头的赏析提供了参考，也推动了石头赏析的发展。

最后，宋代赏石的核心审美观念是以“奇怪”为美。在宋代，人们开始重视石头中那些与众不同、奇特的地方，认为这些石头具有更高的审美价值。这一观念的形成是在当时社会文化背景下的产物，反映了人们对石头审美的一种独特追求。这种以“奇怪”为美的观念为石头赏析提供了新的视角和方法。

总而言之，宋代赏石进入了古代赏石的精致化阶段，代表了古典赏石的高峰。这一阶段的特征包括系统性的石头知识总结、审美价值与风格的判断标准系统、石头鉴赏眼光的精细化、代表性的名石与鉴赏家，以及以“奇怪”为美的核心审美观念。这些特征的出现使得人们能够更好地欣赏和鉴赏石头，提高了石头的欣赏价值。三、宋代赏石存在两方面的局限

A. 以形式主义审美趣味为代表的外在赏石

宋代赏石在审美趣味上存在一种以形式主义为代表的倾向。形式主义强调外在形式的美感，而忽视了内在的品质和内涵。在赏石过程中，人们更注重石头的外形、纹理和色彩，而忽略了石头的内在特质和文化内涵。这种审美趣味导致了一种重视表面美感而忽视石头背后的故事和意义的现象。

以形式主义为代表的外在赏石在一定程度上削弱了赏石的深度和内涵。赏石应该是一种综合性的艺术体验，它应该能够引起观者的思考和情感共鸣。然而，形式主义的审美趣味使得赏石变得肤浅和单一，观者只能停留在对外在美感的欣赏上，而无法深入挖掘石头的内在价值。

B. “以境名石”为代表的主观赏石

另一方面，宋代赏石也存在以“以境名石”为代表的主观赏石。所谓“以境名石”，是指赏石者根据自身的情感、意境和主观体验来赋予石头以特定的境界和价值。这种主观赏石方式主要是基于个人的喜好和感受，缺乏客观的评判标准和理性的思考。

“以境名石”主观赏石的一个问题是容易受到个人情感和主观偏好的影响，导致赏石者对石头的评价缺乏客观性和科学性。另外，主观赏石容易使人陷入狭隘的审美圈子，无法真正开拓眼界和拓展审美视野。这种主观赏石方式对于推动赏石艺术的发展和提升赏石水平起到了一定的制约作用。

为了更好地进行赏石，当代赏石需要重置整体文化语境，摆脱传统的以人文价值趣味濡染石头的方式，积极引入地质学知识，以开拓新的境界。在赏石过程中，我们需要注重石头的内在品质和文化内涵，通过深入研究石头的地质特征、成因和历史背景，来理解和欣赏石头的价值。同时，我们也需要超越个人的主观情感和偏好，借助客观的评判标准和理性的思考，来评价和鉴赏石头的美。只有这样，当代赏石才能达到恰当、深入和完善的目标，开创新的境界。四、当代赏石需要重置整体文化语境，以开拓新的境界当代赏石需要重置整体文化语境，以开拓新的境界。当前社会的环境美学核心理念要求我们从全新的角度审视赏石，不再局限于传统的人文价值趣味。为了恰当、深入和完善地赏石，我们应积极引入地质学知识，以开启崭新的境界。

首先，我们需要摆脱传统的以人文价值趣味濡染石头的方式。在传统赏石观念中，人们更倾向于将石头视为文化符号，赋予其象征意义和精神价值。然而，在当代环境美学中，我们应该更加注重石头的自然属性和地质特征。通过学习地质学知识，我们可以了解石头的形成过程、性质和特点，从而更好地欣赏其自然之美。例如，通过了解石头的成因，我们可以对其纹理、颜色和形状等特征进行更深入的理解和鉴赏。

其次，积极引入地质学知识对于当代赏石的发展至关重要。地质学是研究地球的构造、物质组成和地质过程的学科，它可以为我们提供对石头的科学解释和理解。通过地质学的知识，我们可以了解石头的种类、产地和特征，深入了解石头的形成过程和地质历史。这不仅可以帮助我们更准确地鉴别石头的真伪和品质，还可以增加我们对石头的审美感受和欣赏价值。例如，通过了解石头的产地和地质历史，我们可以更好地理解和欣赏其独特的纹理和色彩。

最后，当代赏石需要实现恰当、深入和完善地赏石的目标。通过重置整体文化语境，我们应该将赏石纳入当代环境美学的范畴，将其与自然环境和人文环境相结合。当代赏石不仅仅是对石头的欣赏和鉴赏，更应该是对自然美和人文美的综合体验。例如，在赏石的过程中，我们可以将石头与自然风景相结合，通过石头的形状和色彩来体现自然景观的美感；同时，我们也可以将石头与人类文化相联系，通过石头的纹理和图案来展现人文历史和审美价值。

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