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目 录

1. 五四青年节的由来………………………………………………2

2. 五四精神中的英雄人物…………………………………………3

3. 五四运动为中国共产党的成立作了思想上和干部上的准备…6

4. 五四运动的历史意义和时代值…………………………………7

5. 中国“五四运动”中的核心价值观 …………………………19

五四青年节的由来

五四青年节是为了纪念XX的青年学生反帝反封建，举起民族救之旗帜的爱国运动。具体如下：

1919年5月4日，XX的青年学生为了抗议帝国主义国家在巴黎和会上支持日本对我国的侵略行动，举行了声势浩大的游行示威，最后发展成为全国人民参加的反帝反封建的爱国运动。

五四运动表现了中国人民保卫民族独立与争取民主自由的坚强意志，标志着中国新民主主义革命的开始。

1939年，陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中国青年节。1949年12月，中国中央人民政府政务院正式宣布五月四日为中国青年节。

五四精神中的英雄人物

1、罗某某

我们为什么先第一个说说罗某某，主要是因为罗某某首先提出了五四运动这个名称，罗某某 (1897—1969)，字志希，笔名毅，浙江XXXX镇XX头人。其父曾任江西XX等县知县，思想比较进步，罗某某幼年受其父影响。也算是书香门第，加之父亲的担任地方官职，有一定的参与意识。

1914年入XX复旦公学，1917年肄业后进入XX大学文科，成为蔡元培的学生。1919年，在陈独秀、胡适支持下，与傅斯年、徐彦之成立新潮社，出版《新潮》月刊。同年，当选为XX学生界代表，到**_*，支持新文化运动。

说明这个时候的罗某某是与时俱进的。在五四运动中，亲笔起草了惟一的印刷传单《XX学界全体宣言》，提出了“外争国权，内除国贼”的口号，并在5月26日的《每周评论》上第一次提出“五四运动”这个名词，一直沿用至今。足见罗某某在五四运动中的影响。

五四运动后，罗某某接任《新潮》主编。1920年秋，去美国普林斯顿大学、哥伦比亚大学留学，后又去英国伦敦大学、德国柏林大学、法国巴黎大学学习。1926年归国后参加北伐，任国民革命军总司令部参议、编辑委员会委员长等职。

此时的罗某某已经完全继承 了父亲的参政衣钵，走上了所谓的革命道路。1928年，任以蒋介石为首的总司令部政务委员会教育处处长。同年8月，任清华大学校长，使清华大学由教会学校转为国立大学。1930年后，任某某大学历史系教授、XX中央***教育长、中央大学校长等职。1941年9月起，任滇黔考察团团长、某地监察使兼西北考察团团长。

抗战胜利后，任国民党中央党史编纂委员会副主任。1947年5月，出任驻印度大使。1949年去台湾，先后任国民党中央编纂委员会主任委员、“考试院”副院长、“国史馆”馆长、中国笔会会长等职。1969年12月25日，因肺炎、血管硬化等症状并发，病逝台北荣民总医院，享年72岁。

2、匡互生

匡互生，是我们要说的五四运动中的第二个学生领袖。因为在五四运动中火烧赵某某而出名。匡互生，1891年11月1日生于湖南XX。1911年，匡互生曾跟XX革命军攻巡抚衙门。也算是一个辛亥革命的参与者。1913年，在*_**时作文痛骂北洋军阀。

说明匡互生很有正义感，这为后来的五四运动中的参与很有关系。五四运动时，匡互生是XX高等师范学校学生，他是五四运动的策划者之一，与傅斯年、段某某等组织了天安门大会和会后游行。**_*游行，匡互生率先冲入曹汝霖住宅，火烧赵某某。这是五四运动的高潮之一。

1919年夏毕业于XX高等师范数理部，回湖南在XX楚怡小学任教。1922年到XX中国公学任教。1925年春，匡互生在XX老靶子路创办立达中学。1933年4月22日，在XX病逝，终年42岁，遗体葬于立达学园农场。

五四运动为中国共产党的成立作了思想上和干部上的准备

五四运动有力地推进了马克思主义在中国的传播。如果说,五四以前,中国具有初步共产主义思想的知识分子数量还很有限的话,那么,在五四以后,研究和宣传社会主义则逐渐成了一种不可遏制的潮流。中国的先进分子是经过反复的比较、探索,才选择了马克思主义的。在中国早期的马克思主义思想运动中,李大钊起着主要作用,他是中国最早宣传十月革命和传播马克思主义的革命先驱。随后,新文化运动的思想领袖陈独秀也开始批判资本主义,表示接受马克思主义。五四爱国运动的左翼骨干,如毛泽东、邓某某、周恩来等,也开始了思想方面的转变,逐步建立起对马克思主义的信仰。走科学社会主义指引的道路,已经成了中国先进分子共同作出的历史性的选择,这是五四运动最大的收获。五四运动不仅促进了马克思主义的传播,而且推动了马克思主义与中国工人运动的结合。在五四运动的后期,中国工人阶级作为一支独立的政治力量走向舞台,成为这次斗争的主力。中国的知识分子正是从五四运动中认识到了工人阶级力量的伟大,认识到了中国革命必须依靠广大的人民群众。?

五四运动的历史意义和时代价值

五四运动狂飙般的呐喊声早已散去，五四运动精神却一直沉浸在中华民族奋斗的血脉里。今年是五四运动100周年，我们回望那段历史，重温100年前那段激情燃烧的岁月，加深对五四运动历史意义和时代价值的认识，可以更好推动新时代中国青年继承五四精神，担负起实现中华民族伟大复兴的历史重任。

习近平总书记在中共中央政治局第十四次集体学习时指出，100年前爆发的五四运动，是一场以先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动。五四运动对当代中国发展进步具有深远影响。

为什么会爆发五四运动呢？说白了，就是为着反对帝国主义和封建主义。这一运动所带来的影响和效应，确是震天撼地、彪炳史册的。五四运动的功绩，倘用一句话来概括，那就是开启并推动中国反帝反封建的资产阶级民主革命进入到了新阶段。“五四运动是在当时世界革命号召之下,是在俄国革命号召之下,是在列宁号召之下发生的。五四运动是当时无产阶级世界革命的一部分。五四运动时期虽然还没有中国共产党，但是已经有了大批的赞成俄国革命的具有初步共产主义思想的知识分子。五四运动，在其开始，是共产主义的知识分子、革命的小资产阶级知识分子和资产阶级知识分子（他们是当时运动中的右翼）三部分人的统一战线的革命运动。它的弱点，就在只限于知识分子，没有工人农民参加。但发展到六三运动时，就不但是知识分子，而且有广大的无产阶级、小资产阶级和资产阶级参加，成了全国范围的革命运动了。五四运动所进行的文化革命则是彻底地反对封建文化的运动，自有中国历史以来，还没有过这样伟大而彻底的文化革命。”

五四运动之所以能成为一场轰轰烈烈的文化革新运动，同它是中国反帝反封建资产阶级民主革命的一种新表现形式是密不可分的。那个时期，由于新的社会力量的生长和发展，致使资产阶级民主革命出现了由工人阶级、学生群众和新兴民族资产阶级组成的一个庞大阵营。尤其是十月革命后涌现出一批初具共产主义思想的知识分子，他们成为运动中的“关键少数”，成为运动中实际的发起者、鼓动者和组织者。数十万首先觉醒的爱国青年学生，英勇地站在运动的前头呼喊与抗争，起到了“先锋队的作用”和“带头作用”。觉悟了的无产阶级作为独立的政治力量第一次登上历史舞台，成为赢得斗争胜利的决定性力量。如果我们再联系到“五四运动是在思想上和干部上准备了一九二一年中国共产党的成立，又准备了五卅运动和北伐战争”的论断，联系到“建立中国共产党、成立中华人民共和国、推进改革开放和中国特色社会主义事业，是五四运动以来我国发生的三大历史性事件，是近代以来实现中华民族伟大复兴的三大里程碑”那么，我们就有理由在反观和比较五四运动与以往革命不同之处的时候，在深入梳理五四运动精神脉络的时候，充分认识到五四运动的确是比先前的所有革命都大大地前进了一步，充分认识到五四运动与其后百年间的重大历史性事件都是有着深刻的内在联系的。

那么，应该怎么看待五四运动的历史意义呢？要回答这个问题，关键是要看它给中国现代思想史提供了哪些新的东西。五四运动从形式上看是学生的爱国运动，但从整个社会背景和社会发展状况来说，它的作用和影响却远远不止于此。五四运动波及中国思想文化选择、政治发展方向、社会经济潮流、伦理道德教育等多个领域，尤其对中国共产党的建立和发展所起的作用是极为突出的。

五四精神的基本核心是爱国主义。五四运动所体现的爱国主义精神，既是中华民族百折不挠、自强不息精神的生动体现，也是注入了新的世界观因素的结果。“振兴中华”的口号，是孙山.中先生于1894年在《兴中会宣言》中最早提出来的。从那以后，大多数爱国志士无不以此为终生奋斗的目标。可以说，中国自此之后的一切革命斗争，无一不是为了振兴中华民族；所取得的一切进步和成就，无一不是受它的催动和鼓舞。站在这个角度，我们也可以把五四精神概括为三点，即忧国忧民的爱国情怀，无私奉献的社会责任感，以及追寻时代潮流的科学民主精神。

五四精神的形成以及它所以能够带来破天荒的变化和巨大影响，原因是多方面的。其中最重要、最根本的原因，就是由于五四运动的开展为马克思主义在中国的传播敞开了大门，从而为改变中国近代历史的航向与航程创造了前所未有的条件。这一点，是决定五四运动在中国现代思想史上树立开先河的地位、在整个中国思想史上竖起“现代”的明确界标的根源。

众所周知，自从国门洞开以来，中国的先进分子不断地向西方学习，追求进步，探索救国救民的真理。可是，无论是甲午中日战争还是戊戌维新变法，无论是义和团运动还是辛亥革命，都没能拯救中华民族于水火，中国仍处在半殖民地半封建社会的境地。究其原因，归根结底是前面这些运动都没有跨越旧思想的藩篱，都没有先进世界观的指导，因之，彻底地进行反对帝国主义和封建主义的斗争是不可能的。

五四运动就不同了。早在“五四”前夜，李大钊就第一个在中国的大地上举起了马克思主义大旗，撰写了《庶民的胜利》《我的马克思主义观》等多篇振聋发聩的文章；五四运动期间，一批初具共产主义思想的知识分子，如邓某某、张太雷、陈潭秋、瞿秋白、张闻天、周恩来、沈泽民、马骏等人，已经成为学生运动的中坚；“五四”过后，被誉为五四运动“总司令”的陈独秀，也宣布自己站到了马克思主义旗帜之下。随后，在“五四”影响下的新文化运动，更是令马克思主义学说在思想界和知识分子中得到广泛传播。虽然其传播过程并非风平浪静，但经过多次论战，马克思主义非但没有销声匿迹、偃旗息鼓，反而在中国以摧枯拉朽的磅礴之势迅速风行开来。

五四运动中涌现的一批具有进步思想的知识分子，迅速转变为马克思主义者，开始自觉地到工人群众中去宣传马克思主义，组织和领导工人运动。这促进了马克思主义与中国革命道路选择的结合，为中国共产党的诞生、为中国共产党在新民主主义时期的指导思想的确定，提供了极大的助力，实际地推进了中国迈入现代社会的步伐。

今天，当我们回顾百年前那场五四运动的时候，不难发现，以往研究得出的结论，是站得住脚的，是不容怀疑的。这个结论是：五四运动大大提高了中国人民的觉悟，特别是初具共产主义思想的知识分子，认识到无产阶级力量的强大，他们到工人群众中宣传马克思列宁主义并进行组织工作，促进了马克思列宁主义和中国工人运动的结合，从而为中国共产党的成立创造了阶级上、思想上和干部上的条件。这个结论的价值之一，在于它把五四运动的历史功绩和意义揭示了出来。

“在中国文化战线或思想战线上，‘五四’以前和‘五四’以后，构成了两个不同的历史时期。这一判断的根据是，“五四”以前，中国文化战线上的斗争，是资产阶级领导的新文化同封建阶级的旧文化的斗争。这一时期的新文化是旧民主主义性质的文化，属于世界资产阶级的资本主义文化革命的一部分。“五四”以后情况就不然了。“五四”以后的新文化，是新民主主义性质的文化，属于世界无产阶级的社会主义文化革命的一部分。中国产生了完全崭新的文化生力军，而这个反帝反封建文化新军的“盟长”的资格，落到了无产阶级文化思想的肩上。这里的“无产阶级文化思想”，就是中国共产党人领导的共产主义文化思想，即共产主义的世界观和社会革命论。而“这支生力军在社会科学领域和文学艺术领域中，不论在哲学方面，在经济学方面，在政治学方面，在军事学方面，在历史学方面，在文学方面，在艺术方面（又不论是戏剧，是电影，是音乐，是雕刻，是绘画），都有了极大的发展。……这个文化新军的锋芒所向，从思想到形式（，无不起了极大的革命。其声势之浩大，威力之猛烈，简直是所向无敌的。其动员之广大，超过中国任何历史时代。……这是铁一般的事实，谁也否认不了的”。尽管这时的资产阶级顽固派毫无常识又无比狂妄地叫嚣：“收起”共产主义。可是，共产主义思想体系和社会制度，却以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙的青春。对此，毛泽东同志曾这样总结道：“中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求‘收起’它的原因。”（同上书，第686页）从这里，我们可以清楚地看出，马克思主义（或曰共产主义）的世界观和革命论，对中国社会变革和文化发展具有何等突出的重要性。

自鸦片战争以来，中国的资产阶级民主革命经历了多个阶段，各个发展阶段也都有各自的若干特点。但各阶段“其中最重要的区别就在于共产党出现以前及其以后”。（同上书，第559页）也就是说，共产党的出现，是中国民主革命从屡遭失败转折到胜利方向的起点，是旧民主主义革命和新民主主义革命的分水岭。换言之，只有中国共产党才能彻底推翻半殖民地半封建社会，建立独立的民主国家；只有中国共产党，才能实现中国通过完成新民主主义革命而迈向社会主义制度的“两步走”。这无疑就是中国共产党成为其“出现以前及其以后”民主革命各发展阶段特点中的“最重要的区别”。那么，究竟是什么原因使中国共产党人有了实践这种宏伟“两步走”纲领的勇气、信心和能力？按照毛泽东同志的说法，那就是因为有了马克思主义的指导，才能“走历史必由之路。”

严格说来，五四运动时代有两股潮流，一股是革命的潮流，一股是逆动的潮流。我们不妨从“五四”时期的文化论争中，看一看这两股潮流的较量以及中国现代文化发展方向选择的历史规定性。

一个时代文化方向的选择，不是哪位思想家灵机一动拍脑袋构想出来的，也不是哪位思想家移植照搬外国某种模式就可以奏效的。文化方向的选择，归根结底是经济、社会、历史变动的结果。“五四”时期的文化论争，本质上是从文化的角度就整个国家是否需要改革以及如何进行改革展开的一场大辩论。“五四”时期，为什么守旧派抵制新文化在中国的传播行不通呢？ 为什么以傅斯年、胡适等人为代表的资产阶级学者，虽也认为守旧派的观点是“闭眼瞎说”，极力主张文化上“全盘西化”，但在实践上也没能行得通呢？为什么像梁启超、张君劢等人那样既反对社会主义取代资本主义，又谴责资本主义腐朽与没落，而主张以中国古代文明和吸收一切西方文明，来构建一种所谓“新文明”，这种折衷主义的方案也成为一种泡影了呢？其根本原因就在于，这些文化方向的选择都没能跟中国当时社会和经济生活变化的大趋势取得内在的一致性。所以，尽管五四运动时期关于“救治中国”“再造文明”的“方案”和现代文化发展方向选择的“路线图”很多，但真正触及痛处，真正切合中国国情，并真正在未来的社会变革和文化衍进中发挥了实际作用的见解，还是出现在了那些以无产阶级世界观为主导的社会主义。

瞿秋白说：“二十世纪以来，物质文明发展到百病丛生。‘文明问题’就已经不单在书本上讨论，而且有无产阶级的社会主义运动实际上来求解决了。”他还说：“只有世界革命，东方民族方能免殖民地之祸，方能正确的为大多数劳动平民应用科学，以破宗法社会封建制度的遗迹。方能得真正文化的发展。”“所以必须以正确的社会科学的方法，自然科学的方法，为劳动平民的利益，而应用之于实际运动，……如此，方是行向新文化的道路。文化问题上的革新主张，是作为政治和经济上变革的舆论准备和思想先导而存在的，它关乎国家的前途和民族的命运，马克思主义的主张是最为可行的。

从五四运动开始，中国思想界对中国现代文化发展方向的选择上发生了巨大变化。而这种变化中，最为亮眼的就是早期马克思主义者对中国社会发展出路和文化更新问题给出的答案。陈独秀开始摒弃“全盘西化”说的影响，在驳斥新旧道德调和论的同时，开始指出西方社会的一切不良现象正是由“私有制度之下的旧道德造成的”。“现在他们前途的光明，正是要抛弃私有制度之下的一个人一阶级一国家利己主义的旧道德，开发那公有、互助、富有同情心、利他心的新道德”。李大钊更是从唯物史观的高度，对新文化运动的历史必然性做出了科学的理性分析。他认为，“直到十九世纪后半，这最高道德的要求之本质才有了正确的说明，为此说明的两位学者就是达尔文与马克思。”（《物质变动与道德变动》，《新潮》1919年12月第2卷第2号）在《由经济上解释中国近代思想变动的原因》一文中，李大钊不仅剖析了中国新思想代替旧思想、新文化代替旧文化的客观必然性，而且明确指出了近代中国只有社会大变动一条路可走。并进而指出：“晓得中国今日在世界经济上，实立于将为世界的无产阶级的地位。我们应该研究如何使世界的生产手段和生产机关同中国劳工发生关系。尤为难能可贵地预示了社会主义文化和无产阶级的历史地位和光辉前景。

回顾历史我们可以清晰地看到，尽管五四运动前后关于东西方文化的论战经历了一些波折，尽管中国在文化更新问题上要比其他的国家来得复杂，也尽管在文化战线上冲锋陷阵的先进战士们其理论深度和广度还很不够，但五四运动之后，没有哪一派势力能像早期共产主义者那样拿出真正有价值的文化观点与主张，没有哪一派势力能像早期共产主义者那样对中国未来文化选择的蓝图做出如此高瞻远瞩又准确明了的勾勒与判断，这是无法抹煞的事实。这笔“先驱者的遗产”，是“革命史上的丰碑”，它代表着五四运动的方向，代表着当时文化战线最高的思想成就，代表着早期马克思主义者和中国共产党人的初心。

学界长期以来习惯把五四精神简单称之为“科学”“民主”精神，这在一般意义上讲是不错的。因为五四时期的代表人物，确实高举了“德先生”和“赛先生”两面旗帜。但就五四运动的全景来看，不难发现，同样是张扬“科学”和“民主”，其内里，各派实际的涵义是颇为分歧、很不一样的。实用主义、实证主义、进化论思想、西方民主等各种学说都有，五花八门。其中，惟有以李大钊等人为代表的早期共产主义者，操持的是新式的思想武器，并把目光投向了科学的唯物史观和工农劳动群众当家作主的社会主义民主上面，这才赋予了五四运动以真正的魂魄。

这个结论，是实事求是的。这个结论，不仅从五四运动的大量文献资料中可以得到察考，而且也为五四运动以来百年中国现代社会和思想文化波澜壮阔的历史所证明。

习近平总书记强调五四运动是我国近现代史上具有里程碑意义的重大事件，五四精神是五四运动创造的宝贵精神财富。五四运动倡导的爱国、进步、民主、科学思想对实现中华民族伟大复兴中国梦的重大意义，是新时代激励人民奋勇前进的精神力量。

我们总结和回顾五四运动100年的经验和教训，不难发现，处在中国历史变迁关节点上的五四运动，正是由于其核心有了先进的世界观和革命论指导，它才提出了对中国现代文化发展方向和现代社会制度选择的科学诉求，它才激励了新的阶级力量的代表勇敢地登上历史舞台，它才预示了古老而青春的中国将在革命的烈焰中诞生，它才宣告了不屈奋斗的中 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 取代旧事物，这是历史的必然趋势。李大钊认为：“世界上的军国主义、资本主义，都像XX煤矿坑上的建筑物一样，他的外形尽管华美崇闳，他的基础，已经被下面的工人掘空了，一旦陷落，轰然一声，归于乌有”。坚信光明一定会驱走黑暗，新社会必将取代旧社会。

陈独秀在总结五四新文化运动时还曾说过：“五四新文化运动要注重创造的精神。创造就是进化，世界上不断的进化只是不断的创造，离开创造便没有进化了。我们不但对于旧文化不满足，对于新文化也要不满足才好；不但对于东方文化不满足，对于西洋文化也要不满足才好；不满足才有创造的余地。”毛泽东在评价“五四运动”时曾提出过：“五四运动所进行的文化革命则是彻底地反对封建文化的运动，自有中国历史以来，还没有过这样伟大而彻底的文化革命。”由此可以看出，五四时期的先进知识分子们体现出了勇于改革创新的时代精神。

综观“五四运动”的全过程，与全国社会各阶层人民的广泛参与有着紧密联系，这一运动中所体现出的核心价值观念为我们今人留下了宝贵的精神财富。在五四精神的激励下，中国人民团结奋起，共抗帝国主义、封建主义、官僚军阀们的压迫，经过艰苦卓绝的浴血奋战，取得了民族独立和解放的伟大胜利。

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