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一、改革开放新时期中国文艺理论和美学研究的历史性变化改革开放新时期以来，中国文艺理论和美学研究在视野、观念、方法和理论形态诸多方面都发生了历史性变化，其中最为重要的一个变化便是审美论文艺观念在20世纪80年代的崛起。审美论的崛起展开了理论视野上的中西关系，与“西人之话语”的译介、借用相关联，更凸显了那个时期特有的“中国之问题”，是“中国之问题”的一种具有典型意义的思想或文化表征，值得对之作出依据症候的分析解读。

改革开放新时期，中国文艺理论和美学研究在视野、观念、方法和理论形态上发生了历史性变化。这一时期的变化主要是对以往文艺理论观点的反思和超越，特别是对文艺意识形态论和文艺反映论的理论缺陷和不足的反思。审美论的崛起是多种因素综合作用的结果，其中最主要的是对中国自身以往文艺理论观点的反思和超越。审美论的崛起形成了对文艺本质界说中的两种基本观念进行综合理论创新，将中国文艺理论的观念与范某某提升到一个新的发展阶段。

在改革开放新时期，中国文艺理论和美学研究的变化表现在视野、观念、方法和理论形态上。视野的变化体现在对文艺问题的关注范围扩大，不再局限于政治、社会和现实主义等方面，而是涉及到更广泛的审美领域。观念的变化体现在对文艺本质的理解上，不再将其简单地归结为意识形态的表达或社会现实的反映，而是强调文艺的审美特质和独立价值。方法的变化体现在对文艺研究的方法论的改进和创新，不再依赖于简单的文献考证和历史追溯，而是注重理论的建构和实践的探索。理论形态的变化体现在对文艺理论的新思想和新范某某的提出，不再满足于传统的意识形态论和反映论，而是追求更为开放和多元的审美观念。

审美论的崛起展开了理论视野上的中西关系，与“西人之话语”的译介、借用相关联。这一崛起突显了当时特有的“中国之问题”，即在中国特殊的历史和文化背景下如何理解和运用西方的审美理论。审美论的崛起是对中国自身文艺理论的反思和超越，是对传统的意识形态论和反映论的理论缺陷和不足的反思。在这一时期，中国需要重新思考和理解自身的文艺问题，而西方的审美理论成为一种重要的参考和借鉴。

审美论的崛起是多种社会、文化和学术理论因素综合作用的结果。在社会方面，改革开放的政策和经济发展为文艺理论的创新提供了社会条件和舆论环境。在文化方面，对传统文化的反思和对外文化的接触促使中国文艺理论与西方审美理论的交流与融合。在学术理论方面，对以往文艺理论观点的反思和超越推动了审美论的崛起。这些因素共同作用下，审美论的崛起成为中国文艺理论的一个重要变革。

在改革开放新时期，对感性审美的恢复和张扬成为对20世纪80年代人性解放的回应。审美价值在人性塑造中的特殊地位和意义得到了再确认。审美论的崛起恢复了审美与生命自由、人性解放的内在联系。在文艺领域，审美论的崛起发端并形成于对中国自身以往文艺理论观点的反思和超越，特别是针对文艺意识形态论和文艺反映论的理论缺陷和不足。审美意识形态论、审美反映论的综合理论创新将中国文艺理论的观念与范某某创新提升到一个新的理论发展阶段。

改革开放新时期以来，中国文艺理论和美学研究经历了历史性的变化，其中最重要的是审美论文艺观念的崛起。审美论的崛起展开了中西关系的理论视野，并与“西人之话语”的译介、借用相关联，突显了当时特有的“中国之问题”。审美论的崛起是多种社会、文化和学术理论因素综合作用的结果。在这个时代背景下，对感性审美的恢复和张扬，以及对审美价值在人性塑造中的特殊地位和意义的再确认，成为对20世纪80年代人性解放的回应。审美论的崛起源于对中国以往文艺理论观点的反思和超越，特别是对文艺意识形态论和文艺反映论的理论缺陷和不足的反思。审美意识形态论和审美反映论的综合理论创新将中国文艺理论的观念与范某某提升到一个新的发展阶段。二、审美论的崛起与中西关系的理论视野展开

审美论的崛起在中国文艺理论和美学研究中具有重要的意义。它展开了中西关系的理论视野，并与“西人之话语”的译介、借用相关联，突显了当时特有的“中国之问题”。审美论的崛起是多种社会、文化和学术理论因素综合作用的结果。

首先，审美论的崛起展开了中西关系的理论视野。改革开放以来，中国与西方世界的交流日益频繁，西方文化和思想的影响也逐渐增强。审美论的崛起使得中国文艺理论和美学研究开始关注西方审美理论的发展和成果，通过引进、翻译和借鉴西方理论，加深了中西之间的学术对话和交流。

其次，审美论的崛起与“西人之话语”的译介、借用相关联。在改革开放初期，中国学者开始大量翻译和借鉴西方文艺理论和美学思想，以丰富中国自身的理论资源。这种译介、借用的过程不仅使得中国学界更加了解西方的审美理论，同时也引发了对“西人之话语”的批判和反思，进一步突显了当时特有的“中国之问题”。

审美论的崛起还是对当时社会、文化和学术理论因素综合作用的结果。在改革开放的时代背景下，中国社会正在发生巨大的变革和转型，人们对于自由、个性和情感的追求日益强烈。在这种背景下，对感性审美的恢复和张扬成为当时学界回应人性解放的重要方式。审美论的崛起对审美价值在人性塑造中的特殊地位和意义进行了再确认，强调恢复审美与生命自由、人性解放的内在联系。

审美论的崛起源于对以往文艺理论观点的反思和超越。在中国自身以往的文艺理论观点中，存在着文艺意识形态论和文艺反映论的理论缺陷和不足。审美论通过对这两种基本观念的反思，提出了审美意识形态论和审美反映论的综合理论创新，将中国文艺理论的观念与范某某提升到一个新的发展阶段。

总而言之，审美论的崛起在中国文艺理论和美学研究中具有重要的意义。它展开了中西关系的理论视野，与“西人之话语”的译介、借用相关联，突显了当时特有的“中国之问题”。审美论的崛起是多种社会、文化和学术理论因素综合作用的结果，对感性审美的恢复和张扬是对当时人性解放的回应。审美论的崛起源于对以往文艺理论观点的反思和超越，通过对文艺意识形态论和文艺反映论的综合理论创新，推动了中国文艺理论的观念与范某某的提升，进一步推动了中国文艺理论的新发展阶段。三、审美论的崛起是多种因素综合作用的结果审美论的崛起是多种因素综合作用的结果。在改革开放新时期，中国社会、文化和学术理论发生了巨大的变化，这些变化促使了审美论的崛起。

首先，社会因素对审美论的崛起起到了重要作用。改革开放带来了经济的快速发展和社会的多元化，人们的物质生活水平和文化需求有了显著提高。这种社会变革使得人们对审美的需求和关注度大大增加，对艺术和文学作品的欣赏和研究成为一种时尚。此外，社会的开放和多元化也为审美论提供了广阔的研究对象和思想交流平台，促进了审美论的发展和崛起。

其次，文化因素也对审美论的崛起起到了重要推动作用。改革开放后，中国文化面临着前所未有的开放和交流机遇，西方文化的影响开始在中国迅速传播。这种文化交流为中国学者提供了学习和借鉴西方审美理论的机会，使他们对中国传统审美观念进行批判性反思和重新解读。同时，中国传统文化的复兴运动也使得人们对中国传统审美价值和美学思想产生了浓厚的兴趣，推动了审美论的崛起。

此外，学术理论因素也是审美论崛起的重要原因。在改革开放新时期，中国的学术研究环境发生了巨大的变化，学者们开始接触和研究西方的美学理论，并将其与中国的传统审美思想进行对比和融合。这种学术交流和理论创新为审美论的崛起提供了坚实的理论基础和学术支持。

综上所述，审美论的崛起是多种因素综合作用的结果。社会的变革、文化的开放和学术的交流都为审美论的兴起提供了有利条件。它反映了人们对审美的追求和关注，也体现了中国学者对传统审美观念的反思和超越。审美论的崛起标志着中国文艺理论观念的新阶段，推动了中国文艺理论的发展和创新。它对于理解和评价中国文艺作品具有重要的意义和价值。四、审美论的崛起源于对以往文艺理论观点的反思和超越审美论的崛起源于对以往文艺理论观点的反思和超越。在改革开放新时期，中国文艺理论和美学研究发生了历史性变化，其中最重要的一点是审美论文艺观念在20世纪80年代的崛起。审美论的崛起是对传统文艺理论观点的反思和批判，旨在超越其中的理论缺陷和不足。

一方面，审美论的崛起是对文艺本质界说中的两种基本观念，即文艺意识形态论和文艺反映论的理论缺陷和不足的反思。传统的文艺意识形态论强调文艺的政治功能，将其作为意识形态的工具，削弱了审美的独立性和自主性。而文艺反映论则强调文艺作品对现实的反映和揭示，忽视了审美的独立价值和内在规律。审美论的崛起通过对这两种观念的反思和批判，提出了审美的独立领域和自主价值，使文艺理论的观念与范某某得到提升。

另一方面，审美论的崛起源于对中国自身以往文艺理论观点的反思和超越。在改革开放新时期，中国面临着许多独特的问题和挑战，如文化认同、现代性与传统的冲突等。传统的文艺理论观点无法很好地回应这些问题，因此需要进行反思和超越。审美论的崛起提供了一种新的思考框架，能够更好地应对这些问题，同时也能够与西方美学理论进行对话和交流。

审美论的崛起是对以往文艺理论观点的反思和超越的结果，它提供了一种新的理论发展阶段。这种崛起不仅仅是在理论层面上的突破，更是对中国文艺理论的观念与范某某的提升。审美论的出现使得中国文艺理论能够更好地适应当代社会的需求和挑战，具有重要的意义和价值。

总的来说，审美论的崛起源于对以往文艺理论观点的反思和超越。通过对文艺本质界说中的两种基本观念的批判和反思，审美论提出了审美的独立领域和自主价值。同时，审美论的崛起也是对中国自身以往文艺理论观点的反思和超越，能够更好地回应当代社会的需求和挑战。审美论的崛起将中国文艺理论推向了新的发展阶段，提升了观念与范某某，具有重要的意义和价值。五、审美论的崛起将中国文艺理论推向新的发展阶段

A. 观念与范某某的提升

审美论的崛起标志着中国文艺理论观念与范某某的重大提升。在20世纪80年代，对中国自身以往文艺理论观点的反思和超越成为推动审美论崛起的重要动力。审美意识形态论和审美反映论的综合理论创新，突破了以往的局限性，使中国文艺理论进入了一个新的发展阶段。

审美意识形态论和审美反映论的综合理论创新，使中国文艺理论从过去的意识形态工具转变为更为独立、自主的学术研究领域。审美论的崛起强调了审美的独立性和自足性，将文艺理论从政治和社会意义中解放出来，使之成为一种纯粹的学术研究领域。这种观念和范某某的提升，使得中国的文艺理论更加注重个体审美体验和审美价值的探索。

审美论的崛起还带来了对文艺创作和批评的新的思考和方法。传统的文艺反映论强调作品对现实的反映和批判，而审美论则更加注重作品本身的审美品质。审美论认为，作品的审美价值不仅仅在于其对社会现实的反映，更重要的是在于其独特的审美形式和内在的审美规律。因此，审美论崛起后，文艺创作和批评开始更加注重对作品的审美品质和审美规律的研究，而非仅仅关注其对社会的反映。

B. 对中国文艺理论的新理论发展的意义和价值

审美论的崛起对中国文艺理论的新理论发展具有重要的意义和价值。首先，审美论的崛起使中国文艺理论走出了西方文化的阴影，独立建构了自己的理论体系。通过对“西人之话语”的译介和借用，中国的文艺理论得以与西方的文艺理论对话，并形成了自己的独特观点和理论框架。

其次，审美论的崛起使中国的文艺理论更加注重个体审美体验和审美价值的探索。传统的文艺理论往往将文艺作为一种社会工具来解读，而忽视了作品本身的审美价值。审美论的崛起使中国的文艺理论开始更加注重作品的审美品质和审美规律，关注个体审美体验的多样性和独特性。

最后，审美论的崛起为中国文艺创作和批评提供了新的思考和方法。传统的文艺反映论注重作品对社会现实的反映和批判，而审美论更加注重作品本身的审美品质。审美论的崛起使中国的文艺创作和批评开始更加注重作品的审美规律和审美形式，从而推动了文艺创作和批评的创新和发展。

总结：

审美论的崛起将中国文艺理论推向了一个新的发展阶段。通过对中国自身以往文艺理论观点的反思和超越，审美论强调了审美的独立性和自足性，将文艺理论从政治和社会意义中解放出来，使之成为一种纯粹的学术研究领域。审美论的崛起不仅使中国文艺理论走出了西方文化的阴影，独立建构了自己的理论体系，还促使中国的文艺理论更加注重个体审美体验和审美价值的探索，并为文艺创作和批评提供了新的思考和方法。审美论的崛起标志着中国文艺理论的重大提升，推动了中国文艺创作和批评的创新和发展。

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