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大教学论教育思想评述

一、“泛智教育”

夸美纽斯育思想的核心就是“泛智教育”，即“将一切事物交给一切人们的全部艺术”，他把全人类都囊括在受教育对象当中，而且他主张的也是一种百科全书式的知识体系，其所认为的“泛智论”是一种包括所有科学的统一的, 包罗万象的科学和艺术。同时，夸美纽斯主张的教育又是一种“周全”的教育，不仅涉及智育，更加强调德育的重要性，是一种德智兼备的教育，也是现在所强调的素质教育的理论追溯，是一种和谐的教育，这个教育思想与孔子“有教无类”的教育思想不谋而合，体现了教育平等的教育思想。

二、大众教育和普及义务教育

夸美纽斯认为人人生而平等,每个人天生都拥有受教育的权利，人要真正成为一个理性的人，必须通过教育的塑造。夸美纽斯第一次注意到了大众教育，他批判了旧教育体制中的不平等性，批判了旧式学校中不接受贫苦儿童入学的现象。夸美纽斯认为上帝对人没有任何偏袒,所以如果允许一部分人的智性受到培植，而抹杀了另外一部分人的智性，这是违背上帝的初衷和意志的，虽然夸美纽斯在论证大众教育问题时没有摆脱了宗教色彩，但是在当时的时代背景下能够注意到普及义务教育的重要性和必要性，在当时已经是教育界的一大进步了。

三、班级授课制

夸美纽斯在《大教学论》中于教育史上第一个从理论上提出并系统论述了班级授课制，夸美纽斯所生活的年代正是从封建社会向资本主义过度的时代，旧式的教育内容和旧式的教学组织形式俨然已经不能适应新型的资本主义工商业的发展需求，由于新型资本主义工商业的发展需求以及自然科学知识的发展,反映在教育上则表现为要求扩大受教育对象，更新教育内容。然而封建社会的个别教学法已经与扩大受教育对象的社会需求产生了不可调和的矛盾，因此，班级授课制度应用而生。班级授课制度较之以前的个别教学法确实有很大的益处，首先就社会层面来讲,班级授课制确实扩大了受教育的人数，同时节约了教学的成本，提高了教学的效率，在同一个时间，同一个场所，同一个教师,可以培养上百个学生。第二就学生层面来讲，班级授课制可以增强学生之间的竞争气氛,提高学生学习的积极性。第三就教师层面来讲,班级授课制可以激发教师的教学热情。自班级授课制产生以来一直沿用至今,虽然,在现代社会要求改革教学组织形式的呼声越来越高，要求尊重学生的个体差异,但是在当时社会能够提出班级授课制确实是教育的一大创举,在这么多年的教育实践中，我们确实也从班级授课制中获益不少。

四、评价

夸美纽斯的教育思想丰富而完善,他以上有关首创性的教育思想在教育史，上的贡献也是突出的,他在文章开篇就写道“将一切事物交给一切人”，提出了泛智教育，要求扩大教育对象，不分贵贱贫富都要平等的入学接受教育，首次提出了大众教育，更加注重女性的受教育权利。同时注重教育在塑造人当中的作用，在之后的第七章又写道人最容易在少年时期去形成,除了这种年龄就不能形成的合适。他强调人发展的关键期,要抓住人发展的关键期去施教，一旦错过了发展的最佳时机想要弥补就很困难了。在十二章中夸美纽斯提出了要改革旧式的学校,他认为改良学校是必须的也是可能的,夸美纽斯尖锐地批判了中世纪学校对学生天性的压榨,反对中世界的那种死记硬背不求理解的教学方法，儿童的天性得不到释放，儿童的潜力也得不到充分的挖掘,从而提出了“教育适应自然”的原则，教育要遵循自然界的“秩序”，即普遍规律,教育要针对儿童的不同发展时期去开展不同的课程,使其符合儿童的身心发展规律。“教育适应自然”的原则也是夸美纽斯教育思想的指导性原则，是贯穿他整个教育思想体系的一条主线。在之后的章节，夸美纽斯又提出了一些教学原则，如教与学的便易性原则 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 不然。夸美纽斯这样做首先是人类社会发展不足，无法解析一些怪异现象等，既无法完全认识世界的必然结果，也是借助宗教减少天主教会等封建阻力和吸引广大民众支持的选择，这些都是社会历史条件的必然。但更实质的是，宗教更能为人类提供精神信仰，宗教所说的神话世界，实质上可以看做人类社会发展的终极目标，而神话人物则寄托人类所要的智慧与力量的象征，这些是能够一定条件下给人类提供极大精神信仰的思想，对于鼓舞人们学习新思想，发动资产阶级运动有极大帮助。还有，夸美纽斯的自然原则指出教育体系要顺应自然而发展，实质上，他明白自己的教育体系逃不出时代的最终约束，因此，这个原则最终是为后世改革创新其教育体系的提醒与理论依据。

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