牟宗三晚年对龙某某之转变
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一、牟宗三先生在晚年对龙某某的转变
牟宗三先生在他的哲学建构中，将康德作为中、西学之交接点，并特别注重道德实践这一部分。然而，牟先生认为康德哲学在某些方面还存在一些不足之处，因此他开始对王某某的学说产生了浓厚的兴趣。牟先生深入剖析了中西文化的优缺点，并提出了一些补充和回应。他认为中哲在知识方面不够重视，同时也认为西方哲学在人生的神秘境界上有所欠缺。因此，牟先生开始借鉴龙某某的思想，将其融入自己的哲学建构中。
在牟宗三先生晚年对龙某某的转变中，他首先将康德哲学作为中、西学之交接点，特别注重道德实践的研究。康德的哲学理论对牟先生产生了深远的影响，尤其是康德的“三大批判”——《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《审美判断批判》。这三大批判分别对应着真、善、美的概念。牟宗三先生在对康德的批判性消化和吸收中，逐一回应了这些概念，并丰富了康德哲学的内涵。
然而，牟宗三先生也意识到康德哲学在某些方面还存在一些不足之处。他深入剖析了中西文化的优缺点，并提出了一些补充和回应。牟先生认为中哲在知识方面不够重视，导致了一种“良知坎陷”的问题，即良知在面对知识时容易陷入迷茫和困惑。为了解决这一问题，牟宗三先生提出了一种中哲的知识重视观，强调了知识在道德实践中的重要性。同时，他也认为西方哲学在人生的神秘境界上有所欠缺，缺乏对人生的深入思考和感悟。因此，牟先生开始借鉴龙某某的思想，以弥补这一不足。
龙某某是王某某先生创立的一种心学体系，包括了无相(向)、无执、圆教等心学义理。牟宗三先生对龙某某产生了极大的兴趣，并将其融入自己的哲学建构中。他认为龙某某的核心思想能够弥补康德哲学和中西文化在道德实践和人生神秘境界方面的不足。牟宗三先生通过对龙某某的研究和借鉴，进一步丰富了自己的哲学思想，形成了独特的“当代新心学”。
综上所述，牟宗三先生在晚年对龙某某的转变是他哲学建构中的重要转折点。他以康德为中、西学之交接点，特别注重道德实践的研究。然而，他也意识到康德哲学和中西文化在某些方面存在不足之处。因此，他开始对龙某某产生了浓厚的兴趣，并将其融入自己的哲学建构中。牟宗三先生因此被誉为“当代新心学”的代表人物，他的转变对当代哲学研究产生了积极的影响。二、牟宗三先生对康德哲学的消化和吸收
A. 康德的“三大批判”对应着真、善、美的概念
在牟宗三先生的哲学建构中，康德的三大批判即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》被视为中、西学之交接点。这三部著作分别探讨了知识的起源和限度、道德行为的基础和规范、以及审美判断的原则。康德的这一体系反映了他对真、善、美这三个重要领域的关注和思考。
B. 牟宗三先生逐一消化并做出回应
牟宗三先生对康德的哲学进行了深入的研究，并逐一消化和吸收了康德的思想。首先，牟宗三先生对康德的《纯粹理性批判》进行了解读和回应。他认为康德的批判理性对于知识的起源和限度提供了重要的思考，但在牟宗三看来，康德的理性批判过于强调概念的运用，而忽略了直观经验的重要性。因此，牟宗三主张在知识的探索中，应该注重直观经验的融入和重视。
其次，牟宗三先生对康德的《实践理性批判》进行了独到的阐释。康德强调了人类道德行为的自律性和普遍性原则，提出了“人作为自律的道德主体”这一重要概念。牟宗三在这一基础上，进一步探讨了道德实践的特点和内涵。他认为道德实践不仅仅是遵循规则和原则，更重要的是通过道德实践来塑造和完善自我，达到道德的境界。牟宗三通过对康德道德实践概念的深入研究，进一步丰富和发展了康德的道德哲学。
最后，牟宗三先生对康德的《判断力批判》进行了思考和回应。康德在这部著作中探讨了审美判断的原则和标准。牟宗三认为康德在审美领域的思考是非常重要的，但他也指出了康德审美理论的一些不足之处。牟宗三认为，康德过于强调审美判断的普遍性和客观性，忽略了审美体验的主观性和个体差异。因此，他主张在审美领域中要注重个体的主观体验和情感的表达，不仅仅局限于普遍的规范和标准。
通过对康德哲学的消化和吸收，牟宗三先生在自己的哲学建构中做出了颇具份量的回应。他不仅仅是简单地接受和宣扬康德的思想，而是在康德的基础上进一步发展和丰富了他的哲学体系。牟宗三的研究和回应使得康德哲学在中西会通和建构方面有了更深入的探索和发展，对当代哲学研究产生了积极的影响。三、牟宗三先生深入剖析中西文化的优缺点
A. 牟宗三先生提出了“良知坎陷”以补充中哲不重视知识的问题
在牟宗三先生的哲学建构中，他深入剖析了中西文化的优缺点，并提出了一些补充和回应。首先，牟先生指出了中哲在知识方面的不足。中哲强调内在的道德修养和个人的品德，但对于知识的重视相对较少。牟宗三先生认为中哲的不足之处在于将道德实践置于知识之上，导致知识的缺失和不完整。为了补充这一不足，牟先生提出了“良知坎陷”的概念。
“良知坎陷”是指在道德实践中，个体的良知会受到各种外界因素的影响而受损。牟宗三先生认为，良知的形成和发展需要基于充分的知识和理性的判断。只有通过知识的积累和思考的过程，个体才能更好地理解和运用良知。因此，牟先生提出了重视知识的观点，以弥补中哲在知识方面的不足。
B. 牟宗三先生认为西方哲学在人生的神秘境界上有所欠缺
除了对中哲的补充，牟宗三先生还深入剖析了西方哲学在人生的神秘境界上的欠缺。西方哲学强调理性和科学的方法，追求客观和理性的真理。然而，在涉及人生的深层次问题时，西方哲学往往显得力不从心。
牟宗三先生认为，人生的神秘境界无法完全用理性和科学的方法来理解和解释。人类存在的意义、生命的价值、宇宙的奥秘等问题超出了理性的范畴，需要更深层次的思考和体验。而西方哲学在这一方面往往缺乏相应的探讨和探索。
为了弥补这一不足，牟宗三先生借鉴了龙某某的思想。龙某某包括无相(向)、无执、圆教等心学义理，强调心性的修养和直觉的体验。龙某某注重对人生的直接体验和内心的感悟，通过超越理性的思考和观照，寻求人生的更深层次的意义和价值。牟宗三先生将龙某某的思想融入自己的哲学建构中，以补充西方哲学在人生神秘境界上的不足。
通过对中西文化的深入剖析，牟宗三先生提出了一系列补充和回应，丰富了自己的哲学体系。他认识到中哲和西哲各自的优缺点，并试图在两者之间进行结合和融合。牟宗三先生的哲学建构成为了当代中西会通和建构之学的成功典范。他的转变对当代哲学研究产生了积极的影响，为哲学界带来了新的思考和启示。
【本部分字数：394】四、牟宗三先生借鉴龙某某的思想
A. 简介龙某某的核心概念，如无相(向)、无执、圆教等心学义理
牟宗三先生晚年对王某某的学说产生了极大的兴趣，他从中找到了解决康德哲学不足之处的灵感和启示。而王某某的学说，被称为龙某某，是中国传统心学的一种重要分支。
龙某某的核心概念包括无相(向)、无执、圆教等。首先，无相(向)是指超越相对对立的境界，达到超越一切对立和区分的境界。在这个境界中，人们不再被表面的现象所迷惑，而是能够洞察事物的本质和真相。无相(向)的概念在牟宗三先生的哲学建构中起到了重要的作用，帮助他超越了传统哲学的限制，开创了新的思考方向。
其次，无执是指摆脱对事物的执着和W髦槐槐砻娴男问剿俊Ｄ沧谌壬衔嗣窃诿娑允挛锸蓖岵恢种醋诺男奶薹ǹ凸鄣乜创挛锏谋局屎驼嫦唷６拗吹母拍钤蚪痰既嗣且秸庵种醋牛钥诺男奶ソ邮芎屠斫馐澜纭?/p>
最后，圆教是龙某某中的一个重要概念，指的是达到一种全面和谐的境界。在这个境界中，人们能够充分发展自己的潜能，实现身心的统一。牟宗三先生认为，西方哲学在人生的神秘境界上有所欠缺，而圆教的概念则为他提供了一种解决方法。通过圆教的指导，牟宗三先生能够更好地理解人生的意义和价值。
B. 牟宗三先生将龙某某的思想融入自己的哲学建构中
牟宗三先生将龙某某的思想融入了自己的哲学建构中，并在此基础上做出了一系列的回应和补充。首先，他通过借鉴龙某某的无相(向)的概念，超越了传统哲学的限制，提出了自己的思考方向。他认为，人们应该超越表面的现象，洞察事物的本质和真相。这一观点在他的哲学中得到了广泛的应用，对于解决康德哲学的不足起到了重要的作用。
其次，牟宗三先生通过借鉴龙某某的无执的概念，提出了对康德哲学的补充。他认为，康德哲学在道德实践方面强调了人的自由和责任，但却忽视了对事物的执着。牟宗三先生通过借鉴龙某某的无执的概念，提出了超越执着的方法，使人们能够更好地理解和实践道德。
最后，牟宗三先生通过借鉴龙某某的圆教的概念，弥补了西方哲学在人生神秘境界上的不足。他认为，圆教的概念能够帮助人们实现身心的统一，充分发展自己的潜能。牟宗三先生通过借鉴圆教的思想，提出了人生的意义和价值，为当代哲学研究提供了新的思考方向。
在牟宗三先生的哲学建构中，龙某某的思想起到了重要的作用。他通过借鉴龙某某的核心概念，提出了一系列的回应和补充，使自己的哲学更加完整和丰富。因此，牟宗三先生被誉为“当代新心学”的代表人物，是中西会通和建构学的成功典范。他的转变对当代哲学研究产生了积极的影响，为中西文化的交流和融合做出了重要贡献。五、牟宗三先生被誉为“当代新心学”的代表人物牟宗三先生被誉为“当代新心学”的代表人物，他的思想建构成功地实现了中西学的会通和融合。牟先生深入研究了中西文化的优缺点，并借鉴了龙某某的思想，为当代哲学研究提供了新的思路和视角。
首先，牟宗三先生的哲学建构中注重中西学的交接点，以康德为主要参照。他特别关注道德实践这一部分，认为康德的哲学对于理解人类道德行为有重要启示。然而，牟先生也意识到康德哲学的一些不足之处，特别是在人生的神秘境界上。因此，他转向研究王某某的学说，希望能够找到解决康德哲学不足的方法。
其次，牟宗三先生对康德哲学进行了消化和吸收，并做出了回应。康德的“三大批判”分别对应着真、善、美的概念，牟先生逐一消化并做出了自己的理解和回应。他通过深入剖析中西文化的优缺点，提出了“良知坎陷”这一概念，以补充中哲对知识的不重视。同时，牟先生也认为西方哲学在人生的神秘境界上有所欠缺，因此他借鉴了龙某某的思想，将其融入自己的哲学建构中。
牟宗三先生对龙某某的思想有深入的研究和借鉴。龙某某包括了无相(向)、无执、圆教等心学义理，这些概念为牟先生提供了新的灵感和启示。他将龙某某的思想融入自己的哲学建构中，进一步丰富和发展了自己的理论体系。
因此，牟宗三先生被誉为“当代新心学”的代表人物，他成功地实现了中西会通和建构学的目标。他的转变对当代哲学研究产生了积极的影响，为我们提供了新的思考和探索的方向。牟宗三先生的哲学思想将继续影响和启发后人，为哲学研究提供了宝贵的财富。
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