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《无衣》教案

一、学习目标

1.语言构建运用：诵读诗歌，感受和体验诗歌的意境和形象，了解诗歌的写作背景，积累《诗经·秦某某》相关的文化常识。

2.思维发展与提升：准确理解并叙述诗句含义。

3.审美鉴赏与创造：初步鉴赏诗歌的艺术技巧，感悟《诗经》的艺术特色，提高鉴赏能力。

4.文化传承与理解：体会思想情感，感悟诗歌所要表达的同仇敌忾的爱国情感。

二、教学重难点

鉴赏诗歌的艺术技巧，感悟诗歌的情感内涵。

三、教学内容

（一）导入

2月初，一批来自日本3800套防护服运抵武汉。这批物资来自日本仁心会等其他四家机构，运输的箱子上还写有“岂曰无衣，与子同袍”。

这句诗出自《诗经·无衣》，这首诗究竟在写些什么？为什么能够运用在此呢？下面我们一起来朗诵探究。

写作背景：公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西夷犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。这时，勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下产生的。

在2020年，新冠病毒便是我们共同的敌人，这批物资是目前疫区最需要的防护服，算是医护人员的“战袍”；另外，也表达出华人华侨与祖国同在的情感。同样，微博上不少中国网友留言，“投我以木某某，报之以琼瑶。”“如果日本遇到困难，中国一定要鼎力帮助。”表达对日本支持中国抗击新冠肺炎疫情的感谢。

诗句有形，情无形。《无衣》作为一首赋体诗 ，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情。

（二）温故知新

1.《诗经》

中国古代第一部诗歌总集。收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪某某6世纪）的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。又称“诗三百”，中国古典文学现实主义传统的源头。

2.《国风·秦某某》

《诗经》十五国风之一，共十篇，为秦地民歌。

3.《诗经》 “六义”

即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。

①《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

②《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐某某、祭祀乐某某和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。

③《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

④赋，是直接铺陈叙述，是最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。

⑤比，“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。

⑥兴， “兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。

（三）读其诗，知其意

1.明确字意

①袍：长袍，即今之斗篷。

②泽：通“塛”，贴身内衣，如今之汗衫。

③裳：下衣，此指战裙。

④同仇：同样仇恨敌人　

⑤偕作：一起行动起来

⑥偕行：一起去(上战场)，行：往。

⑦王：此指秦某某。一说指周天子。

⑧于：语助词。

⑨兴师：起兵。

⑩修：整治。

明确诗意

谁说没有衣裳？和你同穿一件外衣。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！

谁说没有衣裳 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。

《无衣》以慷慨豪迈的语气，重叠复沓的回答句式，来表现大敌当前精诚团结的精神。军情紧急，没有军衣算什么，岂能以此为避战的借口？这是由于共同抗敌而形成的如同骨肉兄弟般的亲情，这是由于共同战斗所凝结成的生死与共的战友的友谊，所焕发出来的是那种不畏任何艰难困苦、慷慨自助的爱国激情。秦国士兵在反侵略战争中以天下兴亡为己任，整顿戎装，共赴疆场，抵御外辱。尽管战斗条件非常艰苦，军需严重不足，士兵们要共披一件战衣，却动摇不了士兵们保家卫国的决心，这就使得诗歌充满高昂向上的精神，产生了振奋人心的力量。

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