《大学》主题征文

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大学

国学大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。国@#$%学^&14

国学知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

国学古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。

国学物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。ofj1国0u3学2-09网`jei@#

国学其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄某某,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。

国学所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何某某。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。

国学《诗》云:“瞻彼淇澳,兩竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮P糍猓召庑狻S徐尘樱詹豢蓨噘猓?rdquo;“如切如磋”者,道学也。“如琢如磨”者,自修也。“瑟兮P糍?rdquo;者,恂aD也。“赫兮喧兮”者,威仪也。“有斐君子,终不可娻兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。^&*(JH国l$%^学kd583网76JLK

国学《诗》云:“於戏,前王不忘!”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。

国学《康某某》曰:“克明德。”《大甲》曰:“顾娺天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。

国学汤某某《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康某某》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。&_lk国JLKY学TEUF网KJ:oq-

国学《诗》云:“邦畿千里,惟民所止。”《诗》云:“缗蛮黄某某,止于丘某某。”子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”《诗》云:“穆穆某某,于缉熙敬止!”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。

国学子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞。大畏民志,此谓知本”。

国学所谓修身在正其心者,身有所忿a澹虿坏闷湔兴志澹虿坏闷湔兴美郑虿坏闷湔兴腔迹虿坏闷湔P牟辉谘桑佣患晃牛扯恢湮丁4宋叫奚碓谡湫摹?/p>

国学所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。故谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。%#q90国r0q-9学3idjf网a;k90

国学所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于某某。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。《康某某》曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁,一国XX;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱:其机如此。此谓一言偾事,一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于某某,宜其家人。”宜其家人,而后可以教国人。《诗》云:“宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:“其仪不忒,正是四国。”其为父子兄弟足法 内容过长,仅展示头部和尾部部分文字预览,全文请查看图片预览。 ,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,冄必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。

国学生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也。孟献子曰:“畜马乘不察于鸡豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家,冄害并至。虽有善者,亦无如之何矣!此谓国不以利为利,以义为利也。%^&*(国)GHJK学L:[X网BBM

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