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先行其言，而后从之

这句话出自《论语》为政篇中第十三句。这句话的意思是：子贡问怎样才能做一个君子，孔子说：对于你要说的话，先实行了，然后再说出来。在孔子的弟子中，子贡在“言语”一科中，这也说明了子贡本人在言辞方面是比较擅长的。子贡虽然善辩，但是也有言多失礼的地方。孔子在此处的这番言论，意在教育子贡，说得再好都不如做得好更让人信服，这也是孔子“因材施教”的典例。

若按照“先行其言，而后从之”的断句来看，就是指君子应先做后说，不能眼高于顶。说得再好而不付诸行动，属于本末倒置的行为，这种人永远也成不了君子。这些人大多是些言语上的巨人，行动上的矮子，有点小成绩就沾沾自喜，进而说些大话空话，最终一事无成。在孔子眼中，君子就是有德行的人、为学之人。他们会先将自己的想法付诸于实践，等到自己成功之后，才会告诉别人自己当初的想法。比方说君臣父子之道，仁义礼智信之德，在讨论这些之前，只有自己先做到了，才能挺直腰板讲给别人听。有着这种先做后说的行为的人，就是实实在在的君子。对言行次序，荀子作过总结，即：口能言之，身能行之，国宝也。也就是说只有能说能干的人，才是国家的栋梁之才。只要是自己提倡的，就应该事事走在前，干在前，身体力行，这样才能做好别人的表率。考察孔子本人的做法，不难发现，他在教育弟子的时候，就注意行在言先，所以，他的“身教”明显多于“言传”。

由于，古代的文法与后世的文法具有相当大的差异性，因此对于古代文章的断句不当，会产生误读。“言”这个字的古代字意与现代稍有差别。《说文解字》说“直言曰言，娭栥曰姙”。这就是说“言”与“语”在程度上有差异。而《周y?middot;大司j?》中说“v|端曰言，答述曰姙”。这就是说，最初的思想形成就是言，而把这一思想针对不同的对象叙述出来就是语。而《懰名》说，“言，宣也。宣彼此之意也”，这就是说，“言”的意思就是揭示事物的本质，也就是揭示事物彼此之间的联系。

而“言”这个字的现代意思主要就是“讲”、“说”等字义。因此，按现代字义的理解，比如将“先行其言而后从之”，断句为“先行，其言而后从之”。那么，“子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之”的大致意思是 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 彼。

君子先行其言，而后从之，君子先做后说，这是因为君子重于行动，而不以言取悦，逢迎于人。而小人则是敏于言而惰于事，小人以言谄媚，取悦于人。说而不行动的人，如果是一般的情况，一般的人，那顶多只是不信守承诺，言而无信，个人的信用有那么一点点问题，但如果是有一些极个别人，他们不仅热衷于说，而且还好创造出一条与众不同的理论出来，说得天花乱坠，可是从来不愿做一点点实际的行动。

先做后说，还是先说后做，但如果是知人用人则必须是先做后说这样的人，而一个人的做，则又启现在他的个人特征上，历史上有这样一个启示：嘉靖三十五年(1556)，倭寇800多人流窜至浙江XX，进攻XX所。明某某一万多人前去迎战。明某某总兵力是倭寇的十几倍，按照常理，可以全歼倭寇。但是熟悉明某某战斗力的倭寇却毫不在乎，不但没有逃跑，反而分成三路，由三个头目分别率领，主动进攻明某某。滑稽的一幕出现了，明某某各部迅速崩溃，四散奔逃。一名刚刚上任的年轻参将怎么也无法让部下不逃跑，于是自己跳上一块大石头，连射三箭，把三名敌军头目都射死了。正在逃跑的明某某见状，就又跑回来集合。倭寇士气受到打击，就退去了。?这名三箭退敌的参将，叫做戚某某(1528—1588)，字元敬，号南塘，**_*今XX)人。?明某某的腐败无能让他深感震惊。使得戚某某萌发了自己训练军队的想法。?戚某某的招兵标准是：凡是那些脸皮白净、行动伶俐、看见官府的人也毫不顾忌的人，都不要。因为这些人都是城市的油滑之徒，关键时刻靠不住，会开溜，而且还会拉着其他人一起溜。万一被上司抓住，他们又有足够的口才嫁祸于他人。从戚某某招兵的标准来看，是选择那些勤于做（皮肤黑足以证明），而不以言谈口才自诩的人。实际也符合孔子的先行其言而后从之，勤于做，讲求实干的人往往口才方面未必是伶牙俐齿。

先做后说，先说后做，一个人的身体特征，人生旅历，一定会在这个人的身上有所体现，所以任何某某，看真伪，要多做实际调查，少问，他人之口，未必真实，问往往就是一种懒惰行为。孔子说先做后说才是君子，但还有一种人，就是那些光说不做，只说不做，说而永远不做的人，从不实干的人，实际是野心家，要警惕这些人。

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