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先行其言，而后从之

这句话出自《论语》为政篇中第十三句。这句话的意思是：子贡问怎样才能做一个君子，孔子说：对于你要说的话，先实行了，然后再说出来。在孔子的弟子中，子贡在“言语”一科中，这也说明了子贡本人在言辞方面是比较擅长的。子贡虽然善辩，但是也有言多失礼的地方。孔子在此处的这番言论，意在教育子贡，说得再好都不如做得好更让人信服，这也是孔子“因材施教”的典例。

若按照“先行其言，而后从之”的断句来看，就是指君子应先做后说，不能眼高于顶。说得再好而不付诸行动，属于本末倒置的行为，这种人永远也成不了君子。这些人大多是些言语上的巨人，行动上的矮子，有点小成绩就沾沾自喜，进而说些大话空话，最终一事无成。在孔子眼中，君子就是有德行的人、为学之人。他们会先将自己的想法付诸于实践，等到自己成功之后，才会告诉别人自己当初的想法。比方说君臣父子之道，仁义礼智信之德，在讨论这些之前，只有自己先做到了，才能挺直腰板讲给别人听。有着这种先做后说的行为的人，就是实实在在的君子。对言行次序，荀子作过总结，即：口能言之，身能行之，国宝也。也就是说只有能说能干的人，才是国家的栋梁之才。只要是自己提倡的，就应该事事走在前，干在前，身体力行，这样才能做好别人的表率。考察孔子本人的做法，不难发现，他在教育弟子的时候，就注意行在言先，所以，他的“身教”明显多于“言传”。

由于，古代的文法与后世的文法具有相当大的差异性，因此对于古代文章的断句不当，会产生误读。“言”这个字的古代字意与现代稍有差别。《说文解字》说“直言曰言，娭栥曰姙”。这就是说“言”与“语”在程度上有差异。而《周y?middot;大司j?》中说“v|端曰言，答述曰姙”。这就是说，最初的思想形成就是言，而把这一思想针对不同的对象叙述出来就是语。而《懰名》说，“言，宣也。宣彼此之意也”，这就是说，“言”的意思就是揭示事物的本质，也就是揭示事物彼此之间的联系。

而“言”这个字的现代意思主要就是“讲”、“说”等字义。因此，按现代字义的理解，比如将“先行其言而后从之”，断句为“先行，其言而后从之”。那么，“子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之”的大致意思是，子贡向孔子询问如何践行君子之道。孔子回答说“先去做自己想说的话，待做到后再将其说出来”。假如，将“先行其言而后从之”，断句为“先行其言，而后从之”。它的意思就变成了“子贡向孔子询问如何践行君子之道。孔子回答说“先按照他所说的去实行一下，然后再选择是否跟从”。

宋代的朱熹曾对《四书》集中注释过，为此编撰了《四书章句集注》一书。其中就包括了对《论语》的注释。在《四书章句集注》中对于“子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之”，朱熹的注释是：“周某某：‘先行其言者，行之于未言之前；而后从之者，言之于既行之后’。范某某：‘子贡之患，非言之艰而行之艰，故告之以此’。?大致意思是，周氏说，所谓“先行其言”，表明‘行’这一行为在没有用语言表述出来之前；而所谓“后从之”，表明语言表述必须在已经完成了“行”这一行为之后才行。范氏说，“子贡的困惑，并非是语言表述上的难度，而是在实践过程的难度。孔子看到了这一点，就向子贡特别地指出来”。

因此，“先行其言而后从之”的完整意思是“先做后说”。 也就是说，虽然古人断句为“先行其言”，但是它的意思却是“行先于言”，表明一种先后程序，而不是“先按要说的去做”。所以，从这一点来看，古人较为重视思想的产生程序，这就是先实践后总结。也就是说，任何思想并不是拍脑袋或成天空想和幻想出来的，必须有现实的依据。

孔某某说：“疾小人多言而行之不周。”刘某某《论语正义》此八字作一句读。沈某某《梦溪笔 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 的人，都不要。因为这些人都是城市的油滑之徒，关键时刻靠不住，会开溜，而且还会拉着其他人一起溜。万一被上司抓住，他们又有足够的口才嫁祸于他人。从戚继光招兵的标准来看，是选择那些勤于做（皮肤黑足以证明），而不以言谈口才自诩的人。实际也符合孔子的先行其言而后从之，勤于做，讲求实干的人往往口才方面未必是伶牙俐齿。

先做后说，先说后做，一个人的身体特征，人生旅历，一定会在这个人的身上有所体现，所以任何事，看真伪，要多做实际调查，少问，他人之口，未必真实，问往往就是一种懒惰行为。孔子说先做后说才是君子，但还有一种人，就是那些光说不做，只说不做，说而永远不做的人，从不实干的人，实际是野心家，要警惕这些人。

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