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先秦时期的思想文化

一、选择题(每小题4分，共48分)

1．(2019届山东、**_*春秋战国时代贵族教育的内容，如六艺之学，通过孔子这样的士人，传递到一般社会。“有教无类”的教育原则，让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。贵族文化的下移(　　)

A．反映了世卿世禄的贵族政治彻底结束

B．导致了百家争鸣局面的形成

C．使儒家思想成为中国古代主流思想

D．促进了传统文化的继承发展

2．(2019届**_*孔子为人的道德修养设定了贤人、君子、仁人、圣人等由低到高的理想人格目标，并强调仁的实践从自身开始，“为仁由己，而由人乎哉？”这反映出孔子(　　)

A．重视人的主体地位 B．强调理性思考

C．主张维护等级秩序 D．反对贵族专权

3．(2020届**_*荀子认为“人性之恶”，主张“礼义者，圣人之所生(创建)也，人之所学而能，所事而成者也”，对后世影响极大。其主张强调(　　)

A．后天努力完善个人品德

B．坚持个人独特性格

C．勇于突破传统礼制束缚

D．敢于反抗专制暴政

4．(2020届**_*下表为儒法两大传统吏治观。据此可知(　　)

儒家吏治观

法家吏治观



贤者居位：德治

强者为王：刑治



从道不从君

君主至上



“出于公心”的荐贤制

形式主义的考试制



“内举不避亲”

厉行回避制



主信臣忠

以私制私，设事防事



A.两者基于对人性的不同理解

B．儒家吏治在于维护民权

C．两者奉行相近似的选官标准

D．法家吏治优于儒家吏治

5．(2019届**_*学高三5月联考)“法家集大成者”韩非子被司马迁归本黄老、被刘向看作名儒。被今人称作是展现儒法之争的著作《盐铁论》认为：文学与贤良代表儒家，大夫与御史代表法家。东汉王充在《论衡·程某某》中用“法家”一词指代法令或法律专家。据此可推知，法家(　　)

A．与儒家对立而失势 B．思想内容较庞杂

C．因提倡法治而闻名 D．在先秦并未出现

6．(2019届**_*战国时期道家人物列子在《两小儿辩日》中说，孔子游历看到两个小孩争辩太阳远近问题：一小孩认为，早上太阳离我们近，理由是早上的太阳比中午看起来要大；另一小孩认为，中午太阳离我们近，理由是中午的太阳比早上感觉热。孔子无法作出判断。材料反映了(　　)

A．诸子百家之间的争鸣日趋激化

B．儒家思想的统治权威受到挑战

C．人们对自然宇宙现象提出思考

D．私学发展提高了儿童知识水平

7．(2019届**_*在甲骨文中，“德”字左边是表示路口或行动的符号，右边是一只眼睛，眼睛上有条垂直线，意为行动要正，目不斜视。下图西周铭文的“德”字多了一个心字底，古人认为心是思维的器官。《易经》中“君子进德修业”的“德”指道德、品行。德字的嬗变可用于研究(　　)

A．绘画艺术的起源 B．官府垄断教育的状况

C．儒家思想的渊源 D．秦朝统一文字的原因

8．(2019届**_*孔子对传统文化抱有深深的敬意，充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果，求助外在的传统礼仪，主张“克己复礼”。这表明孔子的思想　　　　(　　)

A．重视宣传三代成就 B．具有浓厚传统色彩

C．注重借鉴外来成果 D．形成完整系统体系

9．(2019届**_*《荀子·君道》记载：有乱君，无乱国；有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。这表明荀子(　　)

A．倡导礼法并施 B．强调君主专制

C．主张重视人治 D．具有法治精神

10．(2019届**_*孔子自称“述而不作、信而好古”，但据司马迁记载，孔子对古代文献进行过大量的编辑和整理工作，如删《诗》《书》、订《礼》《乐》、著《易传》、作《春秋》等，并用它们作为传授自己思想的载体。据此可知，孔子(　　)

A．为儒学思想寻找历史依据

B．努力维护社会人伦秩序

C．推动平民教育的迅速发展

D．以传承中华文明为己任

11．(2019届河南中原名校高三第五次质量考评)孔子主张强某某，抑私门。曾对统治者提出要求：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”只有“上好礼”，才能“下好义”；对民众则提出“道之以德，齐之以礼”。据此可知，孔子意在(　　)

A．推崇以德治国理念 B．发挥君主示范作用

C．稳定社会等级秩序 D．提高儒学社会地位

12．(2019届**_*与孟子“民贵君轻”的君民关系思想不同，荀子力主“尊君爱民”，主张“性本恶”，需要外力教化。这反映出当时(　　)

A．儒家民本思想得以丰富

B．君权神授思想遭到批判

C．君民平等成为儒家共识

D．法家思想被儒家全盘接受

二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)

13．(2019届**_*(25分)阅读材料，完成下列要求。

材料一　平王东迁后的混乱形势，表现为三个方面：一、周王室丧失了对诸侯国的约束能力。东迁依靠晋、郑某某。东迁后，周室仅有洛阳周围数百里之地，相当于一个小国。春秋初晋国内乱无暇外顾，郑某某操王室权柄。郑武公死后，平王想立虢公为卿士，因郑庄公不满而罢。为取信于郑某某，平王还与郑庄公交换太子为质，史称“周郑某某”。平王死后，桓王又想使虢公执政，郑庄公派士兵抢收周地温和成周的庄稼，史称“周郑交恶”。桓王十三年(前707年)，桓王罢免了郑庄公的王室卿士之职，郑便与周兵戎相见，战斗中郑军“射中王某某” ，天子威信扫地。西周有诸侯定期向王室述职纳贡的制度，而春秋时诸侯国不再遵守。被视为执行周礼典范的鲁国也不照旧制行事了，“春秋之世，鲁之朝王者二，如京师者一，而如齐至十有一，如晋至二十”，“鲁大夫之聘周者仅四，其聘齐至十有六，聘晋至二十四”。失去朝贡使王室陷入贫困，甚至要向诸侯“求赙”(要财物助丧)“求车”“求金” 。

——摘自张某某《中国历史》先秦卷

材料二　孔子很重视周礼，把西周看作是理想的时代，尽管他对于旧制度认为应该有损有益。在他看来，作为贵族行动规范的礼，不应该仅是一种形式，最重要的是礼跟仁的结合。如果离开了仁，礼就没有意义了。所谓的仁就是“爱人”，是贵族才能具备的一种品德。孔子周游列国，受到各国的款待，但他没有得到亲自检验自己政治理想的机会。

面对当时的实际，墨家要求做到“官无常贵，民无终贱”，反对当时君主和贵族的奢侈无度，以“去无用之费”。墨家还竭力宣扬天下如能“兼相爱则治，交相恶则乱”。由此出发，墨家反对当时以强欺弱的残酷战争。

——摘编自白寿彝《中国通史》等

(1)根据材料一并结合所学知识，说明春秋时期社会秩序混乱的原因及其影响。(11分)

(2)根据材料二并结合所学知识，概括孔子与墨家在稳定社会秩序方面的主张，并加以简要评价。(14分)

14．(2019届**_*(12分)阅读材料，完成下列要求。

材料　入世是指步入社会和投身社会。著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。

——摘编自刘某某《儒家入世精神及现代价值》等

解读材料，围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述。 (要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。)

先秦时期的思想文化

一、选择题(每小题4分，共48分)

1．(2019届山东、**_*春秋战国时代贵族教育的内容，如六艺之学，通过孔子这样的士人，传递到一般社会。“有教无类”的教育原则，让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。贵族文化的下移(　　)

A．反映了世卿世禄的贵族政治彻底结束

B．导致了百家争鸣局面的形成

C．使儒家思想成为中国古代主流思想

D．促进了传统文化的继承发展

解析：选D　根据材料中“以往的贵族文化转化为一般的社会文化”可知，这种文化的下移有利于文化的传承，故D项正确；秦汉时期官僚政治确立后才逐步废除贵族政治，故A项错误；贵族文化的下移为百家争鸣的出现提供了有利条件，而不是导致其形成，故B项错误；春秋战国时期，儒家思想并不受重视，故C项错误。

2．(2019届**_*孔子为人的道德修养设定了贤人、君子、仁人、圣人等由低到高的理想人格目标，并强调仁的实践从自身开始，“为仁由己，而由人乎哉？”这反映出孔子(　　)

A．重视人的主体地位 B．强调理性思考

C．主张维护等级秩序 D．反对贵族专权

解析：选A　由材料“强调仁的实践从自身开始”可知孔子注重个人的主体地位，故选A项；材料不能体现孔子注重理性思考，排除B项；材料强调的是孔子的道德理念而非维护等级，排除C项；材料强调的是道德修养而非贵族专权，排除D项。

3．(2020届**_*荀子认为“人性之恶”，主张“礼义者，圣人之所生(创建)也，人之所学而能，所事而成者也”，对后世影响极大。其主张强调(　　)

A．后天努力完善个人品德

B．坚持个人独特性格

C．勇于突破传统礼制束缚

D．敢于反抗专制暴政

解析：选A　根据材料“礼义者，圣人之所生(创建)也，人之所学而能，所事而成者也”可知，荀子强调人性本恶，可以通过教化以及后天努力来完善个人品德，故选A项；根据材料“礼义者，圣人之所生(创建)也，人之所学而能，所事而成者也”可知，荀子强调人要遵循礼制，放弃个人独特性格，排除B项；根据材料“礼义者，圣人之所生(创建)也，人之所学而能，所事而成者也”可知，荀子强调人要遵循礼制，排除C项；材料主旨为人性论，未涉及对暴政的态度，排除D项。

4．(2020届**_*下表为儒法两大传统吏治观。据此可知(　　)

儒家吏治观

法家吏治观



贤者居位：德治

强者为王：刑治



从道不从君

君主至上



“出于公心”的荐贤制

形式主义的考试制



“内举不避亲”

厉行回避制



主信臣忠

以私制私，设事防事



A.两者基于对人性的不同理解

B．儒家吏治在于维护民权

C．两者奉行相近似的选官标准

D．法家吏治优于儒家吏治

解析：选A　通过表格中“德治”“出于公心”“主信臣忠”等内容可知，儒家的吏治观比较重视人的内部因素，而通过表格中“刑治”“形式主义的考试制”“厉行回避制”“以私制私，设事防事”等内容可知，法家的吏治观比较重视人的外部因素，之所以出现这种不同，是因为儒家和法家对人性的理解是不同的，故选A项；根据所学知识可知，儒家比较重视用“德治”来维持其统治秩序，而不是维护民权，排除B项；儒家采用“出于公心”的荐贤制，而法家采用形式主义的考试制，说明二者选官标准是截然不同的，排除C项；根据所学知识可知，二者的吏治观都有一定的合理性，不能简单推断孰优孰劣，排除D项。

5．(2019届**_*学高三5月联考)“法家集大成者”韩非子被司马迁归本黄老、被刘向看作名儒。被今人称作是展现儒法之争的著作《盐铁论》认为：文学与贤良代表儒家，大夫与御史代表法家。东汉王充在《论衡·程某某》中用“法家”一词指代法令或法律专家。据此可推知，法家(　　)

A．与儒家对立而失势 B．思想内容较庞杂

C．因提倡法治而闻名 D．在先秦并未出现

解析：选B　据材料“韩非子被司马迁归本黄老、被刘向看作名儒”“大夫与御史代表法家”和“‘法家’一词指代法令或法律专家”，可知人们发现法家的内容复杂，故选B项；材料“大夫与御史代表法家”说明法家并未失势且“被刘向看作名儒”不能说明对立，排除A项；材料“韩非子被司马迁归本黄老、被刘向看作名儒”说明不仅仅是法治，排除C项；据材料“‘法家集大成者’韩非子”并结合所学韩非子是战国时期人物，可知法家在先秦已经存在，排除D项。

6．(2019届**_*战国时期道家人物列子在《两小儿辩日》中说，孔子游历看到两个小孩争辩太阳远近问题：一小孩认为，早上太阳离我们近，理由是早上的太阳比中午看起来要大；另一小孩认为，中午太阳离我们近，理由是中午的太阳比早上感觉热。孔子无法作出判断。材料反映了(　　)

A．诸子百家之间的争鸣日趋激化

B．儒家思想的统治权威受到挑战

C．人们对自然宇宙现象提出思考

D．私学发展提高了儿童知识水平

解析：选C　据题干中提及对于两小儿辩日的疑问，孔子无法作出判断，可知当时人们对自然现象在思考，也包括小儿、孔子，故选C项；题干中的小儿不属于“百家”，排除A项；春秋战国时期，儒家思想还未受到统治者重视，直到汉武帝时期才定为正统思想，排除B项；题干并未提及小儿就学于某某，而是孔子游历过程中发生的，排除D项。

7．(2019届**_*在甲骨文中，“德”字左边是表示路口或行动的符号，右边是一只眼睛，眼睛上有条垂直线，意为行动要正，目不斜视。下图西周铭文的“德”字多了一个心字底，古人认为心是思维的器官。《易经》中“君子进德修业”的“德”指道德、品行。德字的嬗变可用于研究(　　)

A．绘画艺术的起源 B．官府垄断教育的状况

C．儒家思想的渊源 D．秦朝统一文字的原因

解析：选C　根据材料“《易经》中‘君子进德修业’的‘德’指道德、品行”，结合所学，儒家重视人的道德修养，可知“德”字的演变发展恰恰可以用来说明儒家的思想渊源，故选C项；材料反映的是汉字的发展演变，排除A项；同理，材料不涉及古代的教育问题，排除B项；秦统一文字是由于春秋战国时期文字的混乱，排除D项。

8．(2019届**_*孔子对传统文化抱有深深的敬意，充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果，求助外在的传统礼仪，主张“克己复礼”。这表明孔子的思想　　　　(　　)

A．重视宣传三代成就 B．具有浓厚传统色彩

C．注重借鉴外来成果 D．形成完整系统体系

解析：选B　通过题干中，孔子思想“充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果”，并且主张“克己复礼(约束自己的言行，使之符合周礼的要求)”，说明孔子思想有比较浓厚的传统色彩，故选B项；孔子“对传统文化抱有深深的敬意”，这不等同于其主张目的在于宣传夏、商、周的成就，排除A项；夏、商、周三代的“典章制度和思想成果”属于中国传统文化的重要组成部分，不属于外来成果，排除C项；材料不能反映孔子思想形成完整的系统体系，排除D项。

9．(2019届**_*《荀子·君道》记载：有乱君，无乱国；有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。这表明荀子(　　)

A．倡导礼法并施 B．强调君主专制

C．主张重视人治 D．具有法治精神

解析：选C　材料中“有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中。故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡”强调人治的作用，故选C项；“故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡”强调人的主体作用，排除A项；“《荀子·君道》记载：有乱君，无乱国”的君指统治者，但不是君主专制下的君主，排除B项；“故法不能独立，类不能自行，得其人则存”强调法治对人治的依赖，排除D项。

10．(2019届**_*孔子自称“述而不作、信而好古”，但据司马迁记载，孔子对古代文献进行过大量的编辑和整理工作，如删《诗》《书》、订《礼》《乐》、著《易传》、作《春秋》等，并用它们作为传授自己思想的载体。据此可知，孔子(　　)

A．为儒学思想寻找历史依据

B．努力维护社会人伦秩序

C．推动平民教育的迅速发展

D．以传承中华文明为己任

解析：选A　据题干中孔子通过编辑和整理文献，以此作为传授自己思想的载体，可知体现其以古代思想为依托，故选A项；材料没有体现维护“人伦秩序”，排除B项；孔子创办私学推动平民教育，排除C项；据题干中“传授自己思想的载体”，可知不在于传承中华文明，排除D项。

11．(2019届河南中原名校高三第五次质量考评)孔子主张强某某，抑私门。曾对统治者提出要求：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”只有“上好礼”，才能“下好义”；对民众则提出“道之以德，齐之以礼”。据此可知，孔子意在(　　)

A．推崇以德治国理念 B．发挥君主示范作用

C．稳定社会等级秩序 D．提高儒学社会地位

解析：选C　据材料“强某某，抑私门”“道之以德，齐之以礼”，并结合所学孔子克己复礼的思想可知，其意在强调以“礼”维护等级秩序，故选C项；材料强调的是要求统治者推崇等级秩序，而未涉及以德治国理念，排除A项；材料强调要求君主尊崇等级秩序，进一步规范民众的社会秩序，排除B项；依所学，春秋战国时期儒学不受重视，且材料与提高儒学地位无关，排除D项。

12．(2019届**_*与孟子“民贵君轻”的君民关系思想不同，荀子力主“尊君爱民”，主张“性本恶”，需要外力教化。这反映出当时(　　)

A．儒家民本思想得以丰富

B．君权神授思想遭到批判

C．君民平等成为儒家共识

D．法家思想被儒家全盘接受

解析：选A　荀子强调通过礼法并用加强对民众的教化，同时注重爱民，这是民本思想的丰富和发展，故选A项；汉代董仲舒将君权神授的思想融入儒家学说中来，排除B项；荀子提倡礼法并用，强调社会秩序，君民平等是不可能的，排除C项；荀子思想体现了战国时期儒家和法家思想的融合，不等同于法家思想被儒家思想全盘接受，排除D项。

二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)

13．(2019届**_*(25分)阅读材料，完成下列要求。

材料一　平王东迁后的混乱形势，表现为三个方面：一、周王室丧失了对诸侯国的约束能力。东迁依靠晋、郑某某。东迁后，周室仅有洛阳周围数百里之地，相当于一个小国。春秋初晋国内乱无暇外顾，郑某某操王室权柄。郑武公死后，平王想立虢公为卿士，因郑庄公不满而罢。为取信于郑某某，平王还与郑庄公交换太子为质，史称“周郑某某”。平王死后，桓王又想使虢公执政，郑庄公派士兵抢收周地温和成周的庄稼，史称“周郑交恶”。桓王十三年(前707年)，桓王罢免了郑庄公的王室卿士之职，郑便与周兵戎相见，战斗中郑军“射中王某某” ，天子威信扫地。西周有诸侯定期向王室述职纳贡的制度，而春秋时诸侯国不再遵守。被视为执行周礼典范的鲁国也不照旧制行事了，“春秋之世，鲁之朝王者二，如京师者一，而如齐至十有一，如晋至二十”，“鲁大夫之聘周者仅四，其聘齐至十有六，聘晋至二十四”。失去朝贡使王室陷入贫困，甚至要向诸侯“求赙”(要财物助丧)“求车”“求金” 。

——摘自张某某《中国历史》先秦卷

材料二　孔子很重视周礼，把西周看作是理想的时代，尽管他对于旧制度认为应该有损有益。在他看来，作为贵族行动规范的礼，不应该仅是一种形式，最重要的是礼跟仁的结合。如果离开了仁，礼就没有意义了。所谓的仁就是“爱人”，是贵族才能具备的一种品德。孔子周游列国，受到各国的款待，但他没有得到亲自检验自己政治理想的机会。

面对当时的实际，墨家要 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 是指步入社会和投身社会”“‘修身、齐家、治国、平天下’的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而‘兼济天下’与‘独善其身’互补的人生价值取向则是他们共同的心态，‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学”可知，儒家思想围绕的是社会责任感和历史使命感，体现的是个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一，反映的也是儒家学者关心现实、关心民生、爱国忧民的政治情怀；提炼和概括出儒家文化“入世精神”之后，只需结合史实给予充分论述即可，如孔子的“仁学”主张、孟子的“仁政”主张，以及后世儒学大家对这些观点继承和发展都可以。

答案：示例

观点：儒家文化的入世精神，体现了强烈的社会责任感和改革精神。

论述：春秋战国时期，面对“礼崩乐坏”的局面，孔子在政治上主张“克己复礼”，恢复周礼，重建社会等级制度；在人际关系上强调“己所不欲，勿施于人”，主张宽恕与和谐。这体现了儒家思想直面社会变革、积极入世、力图改造社会的政治主张。后世的孟子、董仲舒和朱熹的思想都继承了这一传统。

总结：儒家文化的这种入世精神反映出士人协调社会关系、维护社会秩序的政治追求。

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